從《華蓋集》看魯迅的諷刺藝術

⊙鄭夢嫻［江蘇海洋大學，江蘇 連云港 222000］

1925 年，魯迅“命交華蓋”，卷入各種各樣的論戰，于此過程中產生了《華蓋集》。①這一時期魯迅的雜文創作更為成熟，對社會重大事件發表議論，針砭時弊，抨擊北洋軍閥政府的黑暗統治與現代評論派的走狗文人，又對國民劣根性進行挖掘和剖析，旨在揭示真相與丑惡，從而起到療救效果。在論戰的文字中，一個行動者、反抗者和雜文家的魯迅已經產生②，作為標志性作品的《華蓋集》實際上具備了魯迅在過渡期的個人風格雛形，其中的諷刺藝術更是表現出魯迅文風的戰斗性與犀利，凸顯了諷刺文學介入現實的戰斗精神。

一、何為“諷刺”？

從文學創作層面來看，“諷刺”藝術指作者在作品當中運用諷刺的手法對生活中的人或事進行揭露和批判，是一種真實地呈現人或事物荒謬之處的藝術，使眾人跳出慣常思維行為模式來重新審視并改造社會。但諷刺并不是最終目的：“他的諷刺，在希望他們改善。”③這便是魯迅在進行諷刺時希望達到的效果，旨在促進民眾的改變與社會的改善。

二、諷刺手法

諷刺不是簡單地對問題和弊端進行暴露，而為達到諷刺的效果，針砭時弊需結合具體的手法。諷刺手法包含了修辭手法和表現手法兩大類，諷刺本身不僅在語言的修辭層發揮作用，在文學創作層面也至關重要。前者指對語言潤色以增強表達效果的手段，后者則與作品內容、藝術構思相關，為形象的塑造、主題的表現等服務。但二者都以語言為基礎，在外延上是交叉的，因此具有異曲同工之妙，體現在魯迅雜文中都能達到強化諷刺的效果。

（一）極致的夸張

魯迅曾言：“夸張，卻確是‘諷刺’的本領。”夸張是一種常見的諷刺手法，可以達到辛辣、尖銳的嘲諷目的。作者往往借此寫出某一群人的真實和內在本質，突出其特點，以達到諷刺的效果。

魯迅擅長捕捉、挪用論敵的混亂乃至荒謬的邏輯對一些尋常之事進行層層推定，夸張地概括荒謬邏輯，將之公之于眾，使其不攻自破。在《論辯的魂靈》里，開頭便提到，“鬼畫符”上的文字在經歷幾十年后一成不變，毫無增添，但卻依然作為眾人心中“處世的寶訓”和“立身的金箴”。此處已為本篇文章點名了諷刺的主體對象——祖傳的“魂靈”和“邏輯”。魯迅凝練地概括和列舉了當時社會上的反智與詭辯言論，這些言論充斥著無中生有的栽贓、邏輯謬誤和虛假論證。他采用夸張的筆調列舉這些言論，各個擊破，再現了當時充滿了荒誕性、霸道和詭辯色彩的“辯論術”，僅僅是從中添了一點夸張，就讓論敵的荒謬邏輯不攻自破了。

（二）微妙的反諷

反諷表現在文章里，會產生字面含義和深層含義的相互對立，具有言有盡而意無窮的深刻意蘊。與直白的表達相比，反諷更具力度，尤其在敘述故事、塑造形象或抒發情感時更能表現出強烈的否定、諷刺與嘲弄之意。而反語作為反諷的一種手段，其特點在于作者要表達的實際意義正好與文本的字面意義相反，在事實與表象的差異性中產生諷刺的效果。魯迅曾言自己“好用反語”，遇到需要與人論戰時便給予“迎頭一擊”。他將自己的態度及事情的真相暗含在敘述中，通過這種反諷讓讀者在上下文和語境中領會內在的含義。

《犧牲謨》中的“謨”有計謀、謀劃之意，是一種莊重的文體。這篇文章記錄的是西裝革履的“宣傳家”看似一本正經地對衣衫破爛的乞丐宣傳所謂犧牲主義的理論，大大贊揚犧牲以及犧牲的重要性，滿口的高尚言論并動輒引古事古語，讓文章在表面上維持了“謨”這一文體的莊重性。然而，這一莊重的背后暗含了荒誕與滑稽，尤其是闊人最后以犧牲到底的名義剝削走了乞丐僅剩的一條破褲，字里行間透露出他的偽善和惡毒，實現了對偽善者的反諷。在《北京通信》里，魯迅說北京的第一監獄是“各種茍活的理想鄉”——在這監獄里，“不慮凍餒”，“不會傷生”，不怕倒塌，強盜也決不會來搶，何等安全。然而，誰又愿意生活在監獄里呢？從教人茍活以圖生存到生活在監獄里，強烈反諷意味暗示當時現實社會還不如監獄的真相。

（三）尖銳的對比

對比是《華蓋集》中慣用的諷刺手法，這也成為魯迅諷刺藝術的重要特征。對比是將相互對立或具有相反特征的人或事置于一定條件下加以比較，從而使得人與事之間差異更為突出，形成鮮明的對照，借此來表現諷刺意味。它的關鍵在于以現實為基礎，把握對比雙方的特點，形成強烈的對照，在對照中顯現諷刺對象的可鄙與可笑，而對比的雙方差異愈明顯，諷刺的意味也就愈深。

在《戰士與蒼蠅》里，即便是“完美的蒼蠅”也永遠無法超過“有缺點的戰士”，因為他們的劣根性與茍且的生存樣貌是不變的。此處運用對比將真正的英雄與卑劣的小人進行對比，熱情贊揚了為中華民族之復興奔走呼號的偉大先驅們，兩相比較之下譏諷了那些自以為是的奴才和走狗文人。《忽然想到（五）》主要揭露當時統治階級的專制，又以自己年少和“大了”的感受加以對比來說明實質問題。《忽然想到（六）》則側重直接揭露那些保古家、國粹家倒行逆施的行為對民族發展的巨大阻礙。以外國“幫同保古”的考古學者的行為和中國的保古派、國粹派來對比，既指出“外人”用心之險惡，也指出了中國的國粹派的危害。此外，魯迅在《忽然想到（九）》一文中呈現了一種強烈的對比：請愿學生的徒手與至多不過是“懷中一紙書”和當局政府擺起的兩架機關槍。盡管魯迅沒有直接表露出對當局殘酷屠殺請愿學生的憤怒，但這一對照的呈現背后是情感的極力克制，強烈地折射出彼時當局政府的酷虐與殘暴。

（四）形象的比喻

魯迅在《偽自由書·前記》中寫道：“砭錮弊常取類型。”他擅長抓取某一類具有典型特征的人物精神面貌，加以凝練概括，進而形成形神兼備的諷刺“肖像”。這些“類型形象”多是反面的，從而達到針砭時弊的目的，這正是魯迅雜文的一大重要美學特征。

魯迅在雜文中塑造了一系列的“動物類型”，如嗡嗡地鬧半天、舐點油汗或膿血的“蒼蠅”，吮血的“蚊子”等，這些“動物類型”經過魯迅的描繪具有了與現實聯系的深廣意義，實際上指涉的是現實社會中的人和存在的現象，用比喻的手法將諷刺對象形象化，從而加強雜文諷刺的力度。

《夏三蟲》的開篇便點出夏天最為常見也最讓人厭惡的蟲子分別是跳蚤、蚊子和蒼蠅。跳蚤既沒有蚊子那樣在吸血之前大發議論，也不像蒼蠅一般在美好的東西上留下一點腌臜、傳播病菌、長久繁殖，而是直接徹底地吮血，直接爽快，帶來的痛苦和麻煩也少得多。從表面上看這是魯迅對像跳蚤這類人表示肯定和贊許，實則是魯迅運用反語對這類人進行的否定和諷刺，因為他們的吸血本質并未發生改變。隨后，魯迅將鷹鹯虎狼之于野雀野鹿比作跳蚤之于人類，畢竟這些人類“也頗擅長于哼哼”。蚊子既要“吸血”，又要大發議論。魯迅討厭“瞞和騙”，對于蚊子和蒼蠅的鄙夷之情更是溢于言表，他表面上厭惡蚊子和蒼蠅，實際上是以這兩類蟲豸來鞭撻和諷刺那些與蚊子、蒼蠅類似的人類。蚊子在吸血之前的大發議論正像《現代史》里變戲法的人，用各種花招來榨取百姓的錢財，甚至是心甘情愿地被“洗腦”。這里便揭露了社會上一些打著“正人君子”旗號的人的虛偽性。和這些大談道理的蚊子相比，蒼蠅反而顯得是“有一點道德的”，因為還不至于嘲笑被自己污染之物的不潔。蒼蠅一類的人物寄生在一些領域，喜歡在干凈的東西上留下自己的痕跡，表面看起來溫順，也未必有什么大動作，但他們的一言一行卻是時刻腐蝕著、危害著社會。

三、諷刺語氣

國內關于語氣的定義最早源于王力④：“在大多數情形之下，每一句話總帶著多少情緒。”⑤文學作品中的語氣一定程度上指作品所包含的作者的情緒，這種情緒或明確顯現，或隱藏委婉。《華蓋集》中的諷刺語氣有激切直接的，有嘲諷不屑的，也有曲筆戲謔的，諷刺語氣的多樣化讓整部作品的藝術風格更加多樣，諷刺的效果也更加強烈。

（一）詈罵

詈罵是一種非常直接且情緒激烈的罵人方式，表現在《華蓋集》里則是許多詈語的運用。魯迅有時情不可遏，直接對所抨擊的人和事加以嘲謔訕笑，措辭尖銳，這些詈語包含的諷刺語氣是最為強烈的。《雜感》一篇寫道：“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者……專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！”“孱頭”一詞出自《官場現形記》，意指卑劣怯懦的人，這是魯迅怒不可遏時發出的詈語。這些“勇者”和“怯者”的刀鋒所向分別是“更強者”和“更弱者”，都用了矛盾兩端的最高級詞語做了鮮明的對比，憤怒地指斥了那些“專向孩子們瞪眼”的孱頭們。對這些本質上是卑劣者的“英雄”做了無情的嘲弄，是對軍閥政府對外軟弱妥協、對內鎮壓學生愛國運動的強烈批判。魯迅擅長以其人之道還治其人之身。美國兵在北京東交民巷打了車夫和巡警，激起公憤，群眾喊“打！打！”陳西瀅卻顛倒是非，無恥地指責中國民眾面對美國大兵的惡行表現得過于懦弱，魯迅立即在《并非閑話（二）》中予以痛斥，并將他的荒謬言論反擲過去，表達了極大的憤慨與蔑視，增強了文章的諷刺力量。

（二）嘲諷

嘲諷有嘲弄譏諷之意，相較于詈罵的語氣要更加緩和。魯迅在《并非閑話》中與陳西瀅展開交鋒：“明眼人也會看出他暗中‘偏袒’那一方，所表白的不過是自己的陰險和卑劣。”此處直接揭露了陳西瀅等披著公允的外衣而大行偏袒之實的言行，指出這是“陰險和卑劣”的，語氣中透露出對他們的極端輕蔑。隨后，魯迅針對陳西瀅提到的女師大風潮受到校外某籍某系人士暗中鼓動的“流言”一事寫出《我的“籍”和“系”》加以反擊：“我確有一個‘籍’，也是各人各有一個的籍……‘近幾年我又兼做北京大學、師范大學、女子師范大學的國文系講師’，這大概就是我的‘系’了。”在此，魯迅沒有躲避或顧忌論敵的攻擊，而是選擇了迎難而上，將陳西瀅吞吞吐吐、隱而不宣的“籍”與“系”問題直接說了出來，坦坦蕩蕩地嘲諷了論敵的流言。陳西瀅借“教育界公理維持會”打著維持公理的旗號，譴責女師大風潮中表現積極的學生以及支持女師大風潮的校外人士。魯迅寫下《“公理”的把戲》回擊：“‘公理’實在是不容易談，不但在一個維持會上，就要自相矛盾……半年的事，幾個的人，就這么矛盾支離，實在可以使人憫笑。”這里，魯迅緊緊抓住了陳西瀅等前后矛盾的事實，利用嘲諷輕蔑的語氣將這些所謂的正人君子朝秦暮楚、依附于當局的面目批駁得一無是處。

（三）戲謔

戲謔的語言往往是幽默風趣的，但“只有當幽默顯示出它的深沉與峻峭時，幽默才與諷刺發生關系”⑥。戲謔調侃式的語言極具個性色彩，《華蓋集》之中充滿了各式各樣戲謔調侃式的話語，如《“碰壁”之余》 中：“有些人偏要硬派我做學者。至于何時封贈，何時考定，卻連我自己也一點不知道。”魯迅用看似輕松的語氣道出自己被論敵污蔑的真相，名號的去留都不受“我”的控制，揭示了他們利用名號操控對手的陰險手段，調侃的態度反而更能突顯出論敵們的虛偽與惡毒。

四、結語

魯迅始終“嚴肅地思考、觀察他所身處的時代”⑦。《華蓋集》作為他于1925 年這一特殊時期創作的雜文集，展現出極強的穿透力和實時性，能夠從社會現象中抓取一點加以渲染挖掘，蘊藏著豐富的內涵，是魯迅偉大的品格、氣質和才華的體現，同時也是魯迅文體獨創性的重要標志。它既凝聚著魯迅為人為文的思想深刻性和獨特的美學追求，也反映出一個偉大的智者在那個時代的夾縫中呼吸、求索、奮進、戰斗的獨特方式。

① 丁程輝：《作為魯迅雜文起點的“隨感錄”》，《中國現代文學研究叢刊》2022年第1期。

② 汪衛東：《魯迅雜文:何種“文學性”？》，《文學評論》2012年第5期。

③ 魯迅：《魯迅全集（第六卷）》，人民文學出版社2005年，第341頁。（本文有關該書引文均出自此版本，不再另注）

④ 李靜：《〈談風〉半月刊諷刺語氣研究》,西南大學2020年博士學位論文。

⑤ 王力：《中國現代語法》，商務印書館2011 年版，第160頁。

⑥ 萬書元：《中國現代諷刺小說論》，東南大學出版社1998 年版，第27頁。

⑦ 李松睿：《做現實主義者，為不可能之事——1925年的魯迅》，《文藝理論與批評》2016年第3期。