“楓落吳江冷”的后世接受

⊙劉香君［牡丹江師范學院，黑龍江 牡丹江 157011］

《環溪詩話》曰：“前輩詩有以一聯得名，有以一句得名，如‘楓落吳江冷’‘空梁落燕泥’，但以一句得名，已為人所忌。”①而“楓落吳江冷”正出自初唐詩人崔信明之手，信明一生官職不大，但氣骨不衰，雖然僅留下一首詩及一斷句，但卻以一句名世，甚為后人喜愛。

一

楊萬里說：“向來楓落吳江冷，一句能銷萬古愁。”由此可看出他對信明佳句的評價甚高，那為何區區五字便能解萬古之愁？不少詩家都有自己的認識。宋人在經過唐詩的“豐神情韻”后，作詩以“筋骨思理”為主，因而對“拙”情有獨鐘。陳師道作詩提倡“寧拙毋巧，寧樸毋華”，認為“拙”是一種“渾然天全”的境界，詩歌創作亦應“以巧入拙”；而羅大經則將信明句列為拙句，在論其詩學思想時云：“作詩必以巧進，以拙成，故作字惟拙筆最難，作詩惟拙句最難。至于拙，則渾然天全，工巧不足言矣。古人拙句曾經拈出如‘池塘生春草’‘楓落吳江冷’‘澄江靜如練’……”②此句描繪的正是晚秋時節的景象，楓樹屹立在江邊，落葉翻飛，涼意也隨之而來，如詩如畫，是日常生活中也能見到的自然景致，“渾然天全”評得恰到好處。楊萬里在談及陸游的詩作時說道：“夫旨則不多，多則不旨，旨而又多，其皆熊蹯猩唇乎哉？其皆鮑魚鼠樸乎哉？‘采菊東籬’焉用百韻?‘楓落吳江’一句千載。”③在創作中，數量多少不是關鍵，質量高低才是取勝之處，信明句與陶潛句便是如此。

元代道士梁柱有詩云：“一聲兩聲松子落，一片兩片楓葉飛。夕陽在山新月上，道人相伴一僧歸。”（《送存書記》）此詩又題名《與存此山上人山行，吳興趙公作詩意圖》，吳興趙公即趙孟頫，這首詩完成后又經趙孟頫作畫，張伯淳在畫卷后題跋，云：“觀子昂所畫《梁中砥茅山送客詩景》，如行靈鷲道中，商榷月中桂子一段情事；又如楓落吳江得句時。此意超然塵外，固將物我兩忘。道耶？釋耶？吾不得而知也。詩耶？畫耶？吾亦不得而知也。”④不難看出，張伯淳故意用“楓落吳江冷”句接洽“一片兩片楓葉飛”，即看出梁柱此句來自崔氏，而無論在詩中還是畫中，“楓落”都是一個重要角色，聽覺上有松子滑落的聲音，視覺上是僧人與道士相伴而歸，還有在暮色之下紛飛的楓葉，更將禪心道意的意境表現得淋漓盡致。可見，后人對“楓落吳江冷”的化用十分巧妙，既有詩情又含畫意，有超然之境。明人方以智亦曰：“六朝堆滯中而得爽句，故以句傳。‘天際識歸舟’’楓落吳江冷’之類是也。”⑤六代以來，多浮艷靡麗詩風，而此句輕巧不贅，與初唐詩人推崇的剛健清新之風相符，自然贏得文人稱譽。

二

信明原出自山東清河青州房一族，常以其門望自負，為人自傲，《舊唐書》載：“鄉人高孝基有知人之鑒，每謂人曰:‘崔信明才學富贍雖名冠一時，但恨其位不達耳!’”⑥高傲的文人總是會發生一些趣事，有一次他與同樣恃才傲物的鄭世翼在江中相遇，便有了一個令人難忘的故事：“世翼弱冠有盛名，武德中，歷萬年丞、揚州錄事參軍。數以言辭忤物，稱為輕薄。時崔信明自謂文章獨步，多所凌轢，世翼遇諸江中，謂之曰：嘗聞‘楓落吳江冷’。信明欣然示百余篇。世翼覽之未終，曰：所見不如所聞。投之于江，信明不能對，擁楫而去。”⑦信明常認為時人所作的文章皆比不上自己，對人多有冒犯，這天與鄭世翼在江中相遇，世翼稱贊他的佳句“楓落吳江冷”，于是信明十分欣喜，并將自己的文章展示給他看，可世翼不等看完就評價曰：“所見不如所聞”，這使一向驕傲的信明吃了癟，只得“擁楫而去”。

此事既有“文人相輕”的成分，也有信明文章確實不如傳說中好的可能，但有趣的是，后人對這件事分外感興趣，還因此從對佳句“楓落吳江冷”的關注轉向對此事件的關注，這一事件亦變為一個典故被文人們所使用。在文人品性上，這個故事是典型的例子，宋人吳昭明便將其列入《五車霏玉》的《輕詆》篇，且直接以“所見不逮所聞”為例；潘自牧在《記纂淵海》中也選取了這則事件，并寫入《失望》篇下表“所見不如所聞”之憾；而明人焦竑的《焦氏類林》中，也有《簡傲》篇收錄了此事，皆是用來證明文人秉性的獨特之處。除此外，戴炳在作《東野農歌集》時，收錄了大量東野地區的農歌，因為他認為作此集就是為了將農歌記錄在冊，能讓后人見其全貌，而不是發出“楓落吳江之問”，他在原序中便開門見山：“抖擻破囊，凡百篇，輒忘其丑，錄以備或者楓落吳江之問。”⑧有的文人則因此對詩文傳世有深刻的看法，如李東陽在《懷麓堂詩話》道:“詩文之傳，亦系于所付托……解學士縉，才名絕世，詩無全稿。黃學士諫收拾遺逸，漫為集刻。今所傳本，如《采石吊李白》《中秋不見月》，不過數篇。其余真偽相半，頓令觀者有‘楓落吳江冷’之嘆。”⑨作品的后世傳播重要之處在于所托付之人，否則出現作品遺失的情況時，后人也只能因無法讀到全集而感到遺憾。

但有的文人則認為應當精選后留下最優異的作品，只有好的詩文傳世才會讓人意猶未盡，鐘惺在作詩選時說：“觀古人全詩或不過數十首，少或至數首，每喜其精，而疑其全者或不止此。傳不盡傳，令人可思。其中散沒不傳者不無，或亦有人乎選之，不則自選，存其所必可傳者而已。故精于選者，作者之功臣也，向使全者盡傳于今，安知讀者不反致崔信明之譏乎？”⑩不然，只會如信明一樣被世翼譏諷，陸云龍也說：“‘楓落吳江泠’，只句則珍，全集則棄，集固不貴多也，是劂剞之法。”?不正是“物以稀為貴”嗎？而朱彝尊評葛一龍時亦說道：“包山林麓之勝，甲于三吳，而詩人產斯土者，前有蔡孔目，后有葛理問，一時均有盛名，讀其全集，未免有楓落吳江之憾。”?他將蔡羽和葛一龍與信明相提，認為他們聲名在外，使人傾耳拭目，但“讀其全集”后，卻和世翼一樣感到“所見不如所聞”。

明人陳懿典的觀點卻和他們相反，他在《王性之制義序》中就直言：“余疑之而不得其故，則妄意所見止一班，未得窺君之全，豈其如楓落吳江句耶？”如果不是看完全部作品，怎么能下結論？沈樹本也認為，信明的作品只剩下一首詩和一段句，后人是無法做出公允評判的，其詩《贈王載揚》云：“唱遍《楊枝》又《橘枝》，洞庭林屋有新詞。誰知楓落吳江冷，未是崔郎壓卷詩。”意思是說友人載揚和信明一樣，還會再創好詩文的，或許“楓落吳江冷”根本不是他的“壓卷詩”，只是后人沒看到別的作品而已。沈德潛注此詩曰：“載揚少工詩，人無知者，艙翁見而賞之，遍告詩壇，名遂著。載揚，吳江人，故以楓落吳江冷為比。”他借信明句喻好友，不僅因為二人同鄉，亦因他們都以詩盛名，于是表達自己對友人的鼓勵，十分誠懇。劉勛則云：“楓落吳江真好句，不須多示鄭參軍。”（《讀張仲揚詩因題其上》）佳句就是佳句，何須在意他人評價，頗顯文人氣骨。元好問則反用“所見不如所聞”，曰：“我友高御史，愛君曠以真。昨朝識君面，所見勝所聞。”（《贈答趙仁甫》）同樣是對友人作品的肯定與鼓勵。

三

胡仔《苕溪漁隱叢話》載：“古今詩人以詩名世者，或只一句，或只一聯，或只一篇，雖其余別有好詩，不專在此，然播傳于后世、膾炙于人口者，終不出此矣，豈在多哉！如‘池塘生春草’，則謝康樂也；‘澄江靜如練’，則謝宣城也……‘楓落吳江冷’，則崔信明也。”古今詩人能聞名遐邇且作品永垂不朽的多是“孤篇橫絕”，如張若虛的《春江花月夜》，那信明句則能說是“孤句橫絕”了。后人對它的接受過程，在詩句化用上就能明顯看出。李白曾寫下：“楓落吳江雪，紛紛入酒杯”，兩句僅一字之差；吳曾還評道：“崔李詩語同意異”。唐人張繼詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，很顯然也是對信明句的化用。蘇軾有：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。”也有說末一句為“寂寞沙洲冷”的，但引起的爭議卻足以說明信明句的影響。辛棄疾則以此典故表現自己的失望之情：“舊時楓葉吳江句，今日錦囊無著處。”（《玉樓春·再和》）（注曰：“楓落吳江句，借言舊日所作堪被人輕視之詩詞……無著處，謂其所作今亦無人為之整理也。”）將自己不得不退隱山林的無奈寫出，且頗含自嘲意味。而陸游言葉落而知秋是：“鶴歸遼海逾千歲，楓落吳江又一秋。”（《夜步》）葉夢得則因身處美景之中，于吳江上行舟，觸景生情寫下：“楓落吳江，扁舟搖蕩，暮山斜照催晴。”（《滿庭芳·楓落吳江》）明人陳霆有詞：“行人千里未能歸，還自苦。愁無數。楓落吳江秋正暮。”（《天仙子·秋景畫》）袁宏道詩云：“蕭騷葉滿窗，楓落話吳江。”（《夜話清梵閣限韻》）以上例句皆是被“楓落吳江冷”的意象觸發情絲，融情于景。就連戲曲大師湯顯祖也寫過：“楓落吳江一小航，繡衾無語夜登床。”（《別石帆兄嘉永》）將情人見面寫得格外浪漫。納蘭性德則寫下：“星沉渤海無人見，楓落吳江有夢還。”（《喜吳漢槎歸自關外,次座主徐先生韻》）用此典故也因吳兆騫就是吳江人，但好友從寧古塔流放歸來的喜悅確是由衷而發。有的詩人則格外鐘愛“楓落吳江冷”，多次化用此句，如曹勛：“曉云帖水菰蒲冷，正是吳江楓落時”（《題董亨道畫西湖》）。又“ 且喜縱觀臨易水，未須楓落賦吳江”（《王德言樞密生日十首》），“玉井生寒，正楓落吳江，冷侵羅幕”（《花心動·瑞香》），無不是被“楓落吳江冷”的景象感動，從而融情于景。不過，值得注意的是，謝靈運名句“池塘生春草”與“楓落吳江冷”被聯用來表詩才優異，呂頤浩曰：“楓落吳江何足道，好詩今擬謝臨川”（《次韻郭思得之歸德鋪留題其一》）許月卿則直接用此二句寫景渲染氛圍，云：“池生春草虛堂夢，楓落吳江何處舟。”（《再和題黃免耕吟藁》）二句同用，既是典故又為絕色，實在別有一番風味。

在后人對信明句的使用中，最特別的是用“楓落吳江冷”來自謙，王庭珪云：“只今老鈍無新語，楓落吳江恐誤傳”（《次韻楊廷秀求近詩》），又：“池生春草何曾夢，楓落吳江誤所聞”（《謁魏彥成郎中》），借“楓落吳江”說自己和信明一樣，恐怕是誤傳的名氣，但實際上他卻是在自謙。而自謙一直是中國文人品德高尚的表現，所謂“謙受益，滿招損”，不論自己多么優秀都會用謙虛的態度對待他人。楊萬里亦云：“康鼎才來頓解頤，盧能自笑未經師。分無楓落吳江句，博得池生春草詩。”（《和謝石湖先生寄二詩韻·其二》）楊萬里《江東集》編成后，贈給了友人范成大，而后范寫詩謝他并稱贊了他的詩集，于是楊萬里便作此詩二首答謝，他也是在借“楓落吳江”句與“池生春草”句自謙。陸游云：“流光冉冉迫崦嵫，常抱秋風宋玉悲。才盡已無楓落句，身存又見雁來時。自憐閉戶龐眉叟，初對還家大耳兒。一盞青燈照寒影，不妨細舉別來詩。”（《秋興》）寫對兒子濃濃的思念，認為已寫不出詩句表達自己的情感，但收到孩子的來信卻又有無數的想念之情需要表達，陸游的自謙則是因情深而言不盡意罷了。有的詩人則專用此句彰顯自己寫出優異詩文，如王灼詩：“吳江楓落搖歸棹，更喜新詩愜所聞”（《和唐山叟所贈三詩》），自信地承認自己詩文卓越。潘希曾亦云：“回首吳江楓落夜，詩成須向故人夸”（《送童貳守栗卿之姑蘇》），表達了詩人寫出新作品時的喜悅之情。

更有甚者則以“楓落吳江冷”為圖，或以其取名。元代畫家倪瓚《楓落吳江圖》軸甚為聞名，有題畫詩“楓落吳江獨詠詩，九峯三泖酒盈卮。楊梅鹽雪調冰盌，夏簟開圖慰所思”。不知后代畫家是仿其作，還是有感于“楓落吳江冷”，紛紛描繪“楓落吳江”之姿態，而他們畫中定有江、楓，多為一片蕭瑟之景。后有明代著名畫家沈周所作《楓落吳江冷》和《楓落吳江冷秋山》圖，正如弘歷云：“瑟瑟吳江楓落時，長天秋水動漣漪。”（《題仇英秋江待渡圖》）這句詩恰是對歷代畫家描繪“楓落吳江圖”的概述。清人馮景夏有《楓落吳江冷》圖，當代大師饒宗頤亦有《楓落吳江圖》，款識與倪瓚之畫同為“楓落吳江獨詠詩”，可見他們都是特意為信明佳句而作畫。甚至有人以“楓落吳江冷”作賦作韻，明人劉命清有《楓落吳江冷賦·限本題韻寓金陵作》，清人黃達有《楓落吳江賦·以“信明佳句見不逮聞”為韻》，夏思沺有《楓落吳江冷賦》，于宗瑛有《楓落吳江冷賦·以題為韻》，俞鴻發甚至以其為集命名，著有《楓落吳江集》。后代文人對信明“楓落吳江冷”紛紛投以欣賞的眼光，對它的使用方式上可謂新意百出，實在是不負“一句千載”之名。

① 吳沆撰：《環溪詩話》，《景印文淵閣四庫全書（第1460冊）》，中國臺灣商務印書館1986年版，第43頁。

② 羅大經：《鶴林玉露》，中華書局1983年版，第288頁。

③ 楊萬里撰,辛更儒箋校：《楊萬里集箋校》，中華書局2007年版，第2879頁。

④ 張伯淳撰：《養蒙文集》，《景印文淵閣四庫全書（第1194冊）》，中國臺灣商務印書館1986年版，第477頁。

⑤ 方以智著,黃德寬、諸偉奇主編：《方以智全書（第4冊）》，黃山書社 2019年版，第6頁。

⑥ 陳煥良,文華：《舊唐書（第4冊）》，岳麓書社1997年版。

⑦ 戴炳撰：《東野農歌集》，《景印文淵閣四庫全書》（第1178冊），中國臺灣商務印書館1986年版，第683版。

⑧ 李東陽撰，周寅賓、錢振民校點：《李東陽集》，岳麓書社 2008年版，第1516—1517頁。

⑨ 鐘惺撰，張國光點校：《隱秀軒文》，岳麓書社1988年版，第293頁。

⑩ 陸云龍等選評,蔣金德點校：《明人小品十六家》，浙江古籍出版社1996年版，第323頁。

? 朱彝尊著,姚祖恩編,黃君坦點校：《靜志居詩話》，人民文學出版社2006年版，第590頁。

? 陳懿典：《吏隱齋集》，《四庫禁毀書叢刊(集部第78冊)》，四庫禁毀書叢刊編纂委員會,北京出版社1997年版，第646頁。