鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下貴州花茂村傳統(tǒng)土陶文化的傳承與傳播

◎吳顯劍 廖 慧 謝龍鳳 彭俊行 唐 潔

(貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550025)

貴州花茂傳統(tǒng)土陶文化是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是花茂村的文化根基。花茂傳統(tǒng)土陶文化擁有一百多年的歷史，20 世紀六七十年代，當?shù)貙ν撂罩破返男枨笤黾樱瓜嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)成為花茂村重要的經(jīng)濟來源之一。

1978 年農(nóng)村經(jīng)濟體制改革以后，花茂傳統(tǒng)土陶制造業(yè)大規(guī)模停止生產(chǎn)，加上現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的沖擊，花茂土陶的制作及傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。[1]隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，花茂村土陶發(fā)展迎來了前所未有的機遇，花茂土陶文化資源的異質(zhì)性、文化產(chǎn)品的多樣性以及文化內(nèi)容的廣泛性，構(gòu)成了花茂村經(jīng)濟發(fā)展的文化基石。近年來，當?shù)卣块T不斷加大對花茂村特色農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)的支持力度，激發(fā)了土陶文化的發(fā)展活力，使土陶制作成為當?shù)氐闹е援a(chǎn)業(yè)，土陶文化旅游也了促進花茂村的旅游發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級。

一、基礎(chǔ)資源理論下花茂土陶文化資源分析

(一)關(guān)于資源基礎(chǔ)理論

1984 年，美國學(xué)者沃納菲爾特發(fā)表《企業(yè)的資源基礎(chǔ)論》，提出了資源基礎(chǔ)理論，將企業(yè)的資源分為有形資源和無形資源，認為企業(yè)的競爭優(yōu)勢來源于特殊的異質(zhì)資源，即稀缺的資源不被其他企業(yè)同時擁有，否則將無法具備獨特的競爭優(yōu)勢。

競爭優(yōu)勢的持續(xù)性是資源不可模仿性的重要體現(xiàn)，無法仿制的資源具備歷史條件獨特、起因模糊以及具有社會復(fù)雜性，是難以替代的資源。不能夠存在一種既可復(fù)制又不稀缺的替代品，可以長期維持企業(yè)的競爭優(yōu)勢。特殊資源是一個企業(yè)進行戰(zhàn)略構(gòu)思、計劃實施、提升自我的重要基礎(chǔ)，企業(yè)可以通過組織學(xué)習(xí)、知識管理、建立外部網(wǎng)絡(luò)來進行特殊資源的獲取與管理。[2]

(二)花茂土陶的資源優(yōu)勢

1.有形資源

花茂土陶的有形資源指自然界以及人類社會中能對土陶文化受眾產(chǎn)生吸引力，可以挖掘研究花茂土陶文化，并可以為花茂土陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來經(jīng)濟、社會和環(huán)境等方面效益的各種資源。[3]

(1)白鱔泥

制作花茂土陶采用的原材料是花茂村特有的白鱔泥。白鱔泥形成于排水不暢、易于積水的低洼地勢。受季風氣候的影響，花茂村降水豐富，常出現(xiàn)洪澇天氣，是白鱔泥形成的獨特條件。因此，白鱔泥在花茂村分布廣、土層深厚，且白鱔泥具有密度大、顆粒細、耐高溫等特點，是制作花茂土陶的上好原料。

(2)釉料

土陶上釉要按比例進行配方，釉料由鐵礦石、石灰、泥漿組成，通常按1 ∶3 ∶6 配方，這樣燒出來的成品才能色彩正常、晶瑩剔透。針對花茂土陶產(chǎn)品特定配方調(diào)制出的釉料，與土陶所需的土質(zhì)契合，能夠緊密貼合器身，不易掉色。因此，該釉料具備特殊性和異質(zhì)性的特點，對土陶產(chǎn)品的顏色塑造具有關(guān)鍵作用。

(3)制陶工具

支泥架、手動轉(zhuǎn)盤、木搭子、碾輥等工具是制作花茂土陶探索出的一套制陶工具，這些工具具有對土陶產(chǎn)品的可塑性特征。無論是哪一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)，都缺一不可，對于土陶的選泥、制胚、塑形都具有關(guān)鍵性作用。因此，花茂土陶制作工具的異質(zhì)性致使其成為區(qū)別于其它土陶類產(chǎn)品的重要有形資源。

運用白鱔泥、釉料和制陶工具，使花茂土陶在有形資源的用料環(huán)境和物質(zhì)條件占據(jù)充分優(yōu)勢，獨特的地理條件使花茂土陶的原材料、釉料和制作工具以唯一產(chǎn)地的先天優(yōu)勢開辟了就地取材的單列生產(chǎn)線，而這種生產(chǎn)線是其他土陶無法復(fù)刻的，其競爭資源優(yōu)勢的本質(zhì)便是有形資源的不可模仿性。因果關(guān)系的混沌使花茂土陶的制作具有不確定性和高度復(fù)雜性，在劣勢產(chǎn)品中，沉沒成本往往高于優(yōu)勢產(chǎn)品，花茂獨特地理環(huán)境產(chǎn)生的白鱔泥、釉料和土陶制作工具的異質(zhì)性成為花茂土陶發(fā)展具有遠見性的有形資源，其獨特性使劣勢產(chǎn)品(即其他土陶)模仿成本更高。

2.無形資源

花茂土陶的無形資源是指在花茂傳統(tǒng)土陶文化的繼承和發(fā)展過程中，能夠間接地對其產(chǎn)生促進作用的，諸如文化內(nèi)涵、品牌價值、制作工藝等各種隱形資源。

(1)土陶文化價值

花茂土陶以傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將黔北文化形象展示出來。筆者采訪花茂土陶研學(xué)實踐教育基地負責人楊波，將花茂土陶的文化價值總結(jié)如下：一是藝術(shù)價值，土陶產(chǎn)品線條流暢，爐火純青地運用了民間藝術(shù)表現(xiàn)手法，其作品淳樸、質(zhì)實，給人一種親切感和美的享受；二是歷史價值，貴州花茂土陶是遵義文化活著的歷史，是打造特色文化的載體，對于土陶歷史的研究具有極為重要的意義；三是實用價值，花茂土陶集觀賞性、藝術(shù)性、實用性于一體，廣泛應(yīng)用于各個方面。

(2)文化多樣性

花茂土陶文化歷史悠久，始于清代光緒年間，當?shù)匾晃幻杖诉\用花茂白泥制作陶碗，自此花茂土陶便開始了百年的制陶歷史，百年歷史展現(xiàn)了花茂村的生活狀態(tài)與人文精神面貌。1935 年，紅軍長征經(jīng)過花茂村，在此發(fā)生了一系列的紅軍故事，諸如“紅軍長征一分錢”的故事、“蒲家洞二十位紅軍英勇就義”的故事以及“茍壩會議”等，這些都為花茂村的紅色文化奠定了基礎(chǔ)。

花茂村共有苗族、彝族、土家族、仫佬族等少數(shù)民族，民族文化、民族服飾、民族風俗等都是花茂村文化多樣性的鮮明特征，與少數(shù)民族人民共同發(fā)展，對于鑄牢中華民族共同體意識具有深刻意義。

(3)文化品牌

花茂土陶于2019 年6 月被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。貴州茅臺酒最初進行包裝的酒瓶就是花茂土陶制品。1915 年“巴拿馬萬國博覽會”上，茅臺酒奪得金獎，花茂土陶制品茅臺酒瓶得到了歷史的見證。“擲酒瓶振國威”的故事為花茂土陶奠定了品牌傳播基礎(chǔ)，是花茂土陶的重要文化品牌，具有深遠的品牌歷史和重要的品牌價值。

(4)制陶工藝

制作花茂土陶經(jīng)歷淘泥、拉坯、捺水、上釉、燒窯等十道工序，需要十分熟練的手法與獨特的技藝。在制作工藝上，花茂土陶與中國傳統(tǒng)的紫砂陶、五彩陶等陶器都大相徑庭，其制作工序更多，制作工藝更復(fù)雜，是花茂土陶不可復(fù)制和模仿的重要無形資源，亦是花茂土陶可持續(xù)性發(fā)展的重要體現(xiàn)。

圖1 花茂土陶制品——茅臺酒瓶

文化多樣性、品牌價值和制陶工藝等無形資源共同構(gòu)成了花茂土陶的異質(zhì)性。這些異質(zhì)資源無法被其他同種類型的土陶產(chǎn)品同時擁有，而文化的內(nèi)涵、價值更是無法被其它競爭產(chǎn)品模仿的。這些無形資源直接決定了花茂土陶文化繼承發(fā)展的復(fù)雜社會性質(zhì)，形成了花茂土陶的獨特競爭優(yōu)勢。

二、花茂傳統(tǒng)土陶文化發(fā)展現(xiàn)狀

(一)優(yōu)勢有形資源留存收益下供需不平衡

花茂村充分利用白鱔泥制作陶器，將土陶技藝傳承人集聚到陶藝文化創(chuàng)意一條街，大力發(fā)展土陶文旅產(chǎn)業(yè)。花茂特質(zhì)白鱔泥、釉料和工具制作的土陶生活用品，實用性強，滿足了當?shù)卮迕竦奈镔|(zhì)生活需求。但是隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，消費者需求日益增加，與土陶產(chǎn)量呈現(xiàn)不平衡狀況。[4]在有形資源的有效利用上，產(chǎn)能的供給與需求的平衡是非常重要且與產(chǎn)品線緊密結(jié)合的一環(huán)，但花茂土陶文化產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈的形成仍然存在非常明顯的短板和空缺。加速提高產(chǎn)品產(chǎn)能，同時保證質(zhì)量的可靠性，即在擴大生產(chǎn)規(guī)模的同時保留有形資源的優(yōu)勢，是產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的第一驅(qū)動力，也是文化傳承與傳播的重要載體。

(二)土陶產(chǎn)品藝術(shù)價值尚需提升

花茂土陶產(chǎn)品器身顏色呈黃色或深褐色，體現(xiàn)了土陶“土”的特點。橫向?qū)Ρ绕渌沾傻钠毡閷徝溃撂沼行钨Y源存在的優(yōu)勢十分明顯，即保留了土陶原本的特色，色彩樸素單一，不采用華麗的色彩給人帶來短暫的視覺沖擊，但也意味著花茂土陶在產(chǎn)品上缺乏創(chuàng)新，無法滿足當代消費者的審美需求。縱向?qū)Ρ然撂盏奈幕l(fā)展，早期的土陶制品代表了一個時期的人民生活精神面貌，但現(xiàn)在為了增大土陶的產(chǎn)量而忽略了土陶文化的精神內(nèi)涵，注重外形的土陶制品難以受到消費者青睞，體現(xiàn)土陶文化和土陶制作精神的產(chǎn)品更具創(chuàng)新性。

(三)缺乏專業(yè)知識管理

土陶工藝復(fù)雜、純手工生產(chǎn)效率低、成本高、收益少，在現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的巨大沖擊下，土陶作坊逐漸倒閉；當代年輕人缺乏對土陶文化的繼承與保護意識，土陶制作工藝對年輕人吸引力不強，這些因素導(dǎo)致如今掌握土陶技藝的傳承人僅剩不到10 人，花茂傳統(tǒng)土陶文化面臨嚴峻的傳承問題。由此看來，高效的知識管理在資源的價值管理中非常重要，而花茂土陶存留的眾多有形和無形資源沒有被合理規(guī)劃和利用。缺乏產(chǎn)業(yè)的專業(yè)技術(shù)人才和優(yōu)秀的資源管理者會給產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展帶來嚴重不良影響，對土陶文化的傳承傳播造成嚴重阻礙。

(四)外部網(wǎng)絡(luò)建立的異化與失衡

經(jīng)筆者調(diào)查，花茂村尚未創(chuàng)立任何屬于花茂土陶的官方傳播渠道，沒有長期、潛移默化地對受眾產(chǎn)生影響。產(chǎn)業(yè)關(guān)系鏈與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化是產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，由此可知，外部網(wǎng)絡(luò)建立的秩序化與體系化尤其關(guān)鍵。花茂土陶外部網(wǎng)絡(luò)的建立尚不完善，在傳統(tǒng)官方媒體資源上的傳播較廣，但在新興媒體技術(shù)資源上的使用欠缺。傳統(tǒng)媒體受眾資源少、關(guān)注度有限；互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺資源豐富，但利用不充分，導(dǎo)致花茂土陶文化傳播外部網(wǎng)絡(luò)建立的異化與失衡，也無法推動花茂土陶產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展。

三、花茂傳統(tǒng)土陶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及傳承傳播思考建議

資源基礎(chǔ)理論為花茂土陶的長遠發(fā)展指明了方向，即培育和獲取會為其傳承傳播帶來競爭優(yōu)勢的特殊資源，這種資源的價值能帶來可持續(xù)性的經(jīng)營和發(fā)展。對其面臨的不確定性和復(fù)雜性，通過資源基礎(chǔ)理論分析花茂村的優(yōu)勢資源，得出花茂村的資源競爭優(yōu)勢明顯，對于有形資源的利用很充分，但無形資源的利用略顯不足，對于土陶文化的異質(zhì)性和不可模仿性特點沒有充分發(fā)揮，因此結(jié)合資源基礎(chǔ)理論，根據(jù)花茂土陶文化的特點，提出以下幾點思考建議：

(一)融合文化元素，釋放土陶產(chǎn)品藝術(shù)價值

組織學(xué)習(xí)是對無形資源的系統(tǒng)把控。花茂土陶的資源優(yōu)勢在落實到具體生產(chǎn)時，需要傳承人員的學(xué)習(xí)研究成本，通過高度統(tǒng)一的組織性學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的經(jīng)驗、技術(shù)與花茂村當?shù)匚幕瘜梗瑥亩D(zhuǎn)變創(chuàng)作理念，提升制作技藝。深入挖掘花茂土陶的歷史文化、精神內(nèi)涵、藝術(shù)價值，并組織土陶傳承人員系統(tǒng)學(xué)習(xí)熟知花茂土陶文化、紅色文化及民族文化，創(chuàng)新設(shè)計與制作土陶產(chǎn)品，將紅軍長征故事、民族圖案等通過雕刻或繪畫的方式與土陶產(chǎn)品融合，提升土陶產(chǎn)品的藝術(shù)附加值及收藏價值，實現(xiàn)花茂土陶產(chǎn)品從生活用品到藝術(shù)品再到文創(chuàng)產(chǎn)品的豐富化，拓展花茂土陶文化發(fā)展空間，激發(fā)花茂傳統(tǒng)土陶文化的無形資源效力。

(二)提升制陶者專業(yè)素養(yǎng)，嚴格把控產(chǎn)品質(zhì)量

知識管理是對有形資源與無形資源的有機結(jié)合。知識在文化產(chǎn)業(yè)的傳承中，需要有專業(yè)的管理人員，才能發(fā)揮其特定作用，從寬泛領(lǐng)域的了解以及專攻領(lǐng)域的精通疊加入手，使每一位參與傳承傳播土陶文化的人員既有對基礎(chǔ)文化產(chǎn)業(yè)的理解，又能在對應(yīng)崗位具備專業(yè)水平。

花茂土陶制作工序復(fù)雜，對于白鱔泥質(zhì)量要求嚴格，對于制作工具的使用必須熟練。在土陶制作過程中，既要系統(tǒng)學(xué)習(xí)泥土濕度與黏稠度、釉料調(diào)制、燒制溫度等土陶制作原理知識，也要學(xué)習(xí)管理制作工具、制作工序等，保證土陶產(chǎn)品的質(zhì)量，受眾就會對土陶文化產(chǎn)生興趣，即以有形資源激活無形資源的內(nèi)生動力，形成核心競爭優(yōu)勢。

(三)搭建互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)下的土陶文化傳播矩陣

建立外部網(wǎng)絡(luò)，打通多方位傳播渠道，拓寬市場期望以及產(chǎn)品的生命周期。從數(shù)據(jù)鏈路的深度覆蓋中，發(fā)展傳承傳播的經(jīng)典高效算法，利用貴州大數(shù)據(jù)資源優(yōu)勢，打造專業(yè)的花茂土陶傳播平臺，精準推送花茂土陶文化相關(guān)傳播內(nèi)容，全面構(gòu)建花茂土陶品牌傳播矩陣。將花茂土陶歷史文化、“擲酒瓶振國威”的文化品牌價值、花茂紅色文化、民族文化等無形資源與新媒體技術(shù)深度融合，傳播文化內(nèi)涵和品牌理念，擴大文化品牌影響力，提升用戶黏性，使花茂土陶無形資源得到充分利用。同時借助互聯(lián)網(wǎng)渠道營銷花茂土陶產(chǎn)品，在產(chǎn)品營銷的同時促進文化的傳播，提升受眾對于花茂土陶文化的認知與認同。

(四)整合多方土陶利益方資源，激發(fā)土陶傳承活力

國家政策作為花茂土陶文化傳承傳播的重要無形資源之一，是支撐花茂土陶文化繼承與發(fā)展的無形力量。政府部門積極行動，響應(yīng)國家相關(guān)政策，將土陶文化作為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要項目。整合多方土陶利益方資源，構(gòu)建政府、土陶傳承人、游客與旅游景點的一體化機制，建立土陶文化發(fā)展的競爭優(yōu)勢。政府需要建立活體傳承保護機制，制定花茂土陶傳承人激勵措施，對花茂土陶傳承人給予榮譽獎勵，加大對花茂土陶傳承人及其創(chuàng)作風格的宣傳力度。同時，引導(dǎo)群眾關(guān)注、熱愛花茂土陶文化，為技藝傳承人和受眾創(chuàng)造交流空間。例如，組織土陶產(chǎn)品鑒賞活動、土陶制作體驗活動等，全民參與保護土陶文化，將土陶文化有形資源與無形資源通過潛移默化的方式整合傳播，實現(xiàn)土陶文化的有效傳承。

四、結(jié)語

本文結(jié)合資源基礎(chǔ)理論，分析了花茂傳統(tǒng)土陶文化的資源優(yōu)勢，探究了花茂傳統(tǒng)土陶文化的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承傳播的不足，根據(jù)資源基礎(chǔ)理論提出了對于土陶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)展以及土陶文化傳承傳播的思考建議，希望對發(fā)展土陶產(chǎn)業(yè)、振興花茂村旅游經(jīng)濟、傳承傳播花茂土陶文化具有促進作用。花茂土陶文化只有深入挖掘自身的優(yōu)勢資源，以有形資源激活無形資源，以無形資源帶動有形資源，才能更好地壯大土陶產(chǎn)業(yè)，發(fā)展土陶文化旅游產(chǎn)業(yè)，達到理想的傳承傳播效果。