抗戰時期愛國牧師鮑忠二三事

◎施順才

（江蘇南京210022）

鮑忠（1892——1964），原籍浙江省永嘉縣。從小受其父傳教影響，讀書后歷經教會學校熏陶，1920 年進入南京金陵神學院，畢業后在南京長老會母堂傳道。1927年，中華基督教會寧鎮區會委派前南京堂會牧師孫喜圣和上海清心堂牧師李恒春，于南京四根桿子路（今莫愁路北段）老禮拜堂內舉行主禮，授封鮑忠為南京中華基督教會漢中堂（即今基督教莫愁路堂）牧師。1929年6 月1 日，鮑忠牧師代表南京基督教會參加孫中山先生奉安大典。

大屠殺中積極保護難民

抗戰全面爆發前，南京城內的基督教堂主要有位于莫愁路390 號的漢中堂和位于太平南路396 號的圣保羅堂，此外還有李滿（美籍）牧師創辦的沛恩堂（原戶部街49號），由馬林（加拿大籍）牧師創辦的中華路教堂（原中華路344 號），由馬吉（美籍）牧師創辦的道勝堂（原中山北路409號），以及地處城西升州路111 號的由沙德納（美籍）于1891 年創辦的衛斯理堂等40 余處規模較小的教堂。

漢中堂系金陵大學校長陳裕光的二弟陳裕華設計，陳明記營造廠承建，孫喜圣牧師主持建造。該教堂帶有典型的英國16世紀都鐸王朝風格，并由馮玉祥將軍為教堂題寫正方形花崗巖楷體豎書石碑“因為那立好了根基的就是耶穌基督”，張之江將軍題寫了“漢中堂”匾額。

1937年12 月13 日，侵華日軍攻入南京城，制造了震驚中外的南京大屠殺。鮑忠牧師對日軍侵略中國、殘殺平民的暴行義憤填膺。他將年幼的兒女送往農村避難后，又回到漢中堂。當時，莫愁路人行道上有多具尸體無人認領，他與幾位愛心教友，不顧生命安危，先找來石灰撒在尸體身上，又千方百計找來一掛大板車運送尸首。為躲避日軍，他們趁著天黑，專找背街背巷，行走數十里才將尸體運到城外偏僻處掩埋。

南京淪陷前后，留駐南京的外國人為給來不及撤退的中國難民提供避難所，決定仿照法國神父饒家駒（Robert Charles Emile Jacquinot de Besange）在上海建立“南市安全區”的模式建立“南京安全區”。由金陵大學董事會董事長、中英文教基金會總干事杭立武博士發起，邀集一批僑居南京的外國商人、教授、牧師、醫生組成“安全區國際委員會”。南京安全區國際委員會劃定的南京安全區以美國駐華大使館所在地和金陵大學、金陵女子文理學院、金陵神學院、金陵中學、鼓樓醫院等教會機構為中心，占地約3．86平方公里，四面以馬路為界:東面以中山路為界，從新街口至山西路（南京）交叉路口；北面從山西路交叉路口向西劃線至西康路；西面從上面提到的北界線向南至漢口路中段（呈拱形）再往東南劃直線，直至上海路與漢中路交叉路口；南面以漢中路為界，從莫愁路口向東到新街口。安全區內分設金陵女子文理學院、金陵大學等25處難民收容所。作為牧師，鮑忠也參加了安全區難民營保護工作。為了消除難民的恐懼，解決生活困難，他經常到安全區為難民禱告和做心理疏導，鼓勵難民樹立“中國必勝”“日本必敗”的信心。他還用金陵女大的救濟款在漢中堂布道所辦起難民收容所。當時鮑忠牧師親自負責難民工作，與數位愛心教友一起為無家可歸的難民日夜操勞，幫助一些難民虎口脫險。

唇槍舌戰保護漢中堂

日軍偷襲珍珠港之后，駐寧日軍陸續以沒收所有美國財產為由，強占了南京差會所屬禮拜堂和學校。漢中堂對面的明德女中（現為南京財經高等職業技術學校），淪為日本高等女子學校；漢中堂后面的進德圣經女校（現劃歸南京市第五中學），成了日本人的和尚廟；漢中堂北面的長老差會會址（原為傳教士畢來恩及其子畢范宇住宅），被日本人占據；坐落在上海路與漢中路交叉口的金陵神學院也被日軍占為軍營。日軍多次以同樣借口，要鮑忠牧師交出漢中堂。當時鮑忠義正詞嚴地強調：漢中堂是由中國教友捐款建造的，是中國教友的共同財產。并向日軍代表說明基督教會與美國是完全不同的概念，一再申明我們是中國人教會，禮拜堂是中國教會的，與美國教會沒有關系，不是差會的產業，也不受差會的津貼，是完全自立自養的中國教會。日軍代表經匯報上司后又來查找證據，鮑忠出具了地產所有權證明和建堂募捐經費的原始材料，有力證明了教會是中國人的教會，日軍代表才悻悻離開。

日軍一計未成，又生一計，再次找鮑忠說：“漢中堂的鐘樓在附近所有建筑中屬于最高的，用于防空是最好的地方，請借給部隊使用。”鮑忠斬釘截鐵地回答：“禮拜堂是我們敬拜神明的地方，絕不能用作軍事用途，《圣經》上說，‘耶穌進入圣殿，看見殿內有兌換銀錢和做買賣的，耶穌都將他們全趕出神的殿。’所以禮拜堂是無論如何不能借的。”日軍這才作罷。

此后，日軍又編造理由提出要求：“禮拜堂白色大理石在天空中的飛機看來太明顯，容易成為目標。”鮑忠則據理力爭：“我們禮拜堂就是要用白色大理石來象征教會圣潔無瑕，不能涂上顏色。相反，若我們在石頭上涂上顏色，上頭的飛機就會疑心怎么禮拜堂的顏色改變了，是不是被日軍占領了？相信飛機是不會來炸禮拜堂的，因為開飛機的人中也有信耶穌的，他們也會愛護禮拜堂的。”日軍這一企圖又告失敗。

由于鮑忠堅定的愛國愛教立場，在日本侵略者面前，堅持正義，毫不膽怯，與日軍進行不懈的斗爭，才使漢中堂成為南京淪陷后唯一未被日軍占據的禮拜堂。南京淪陷期間，漢中堂每星期日會有好幾次禮拜，其中下午是貴格會（原址大中橋）的教友聚會，就是因為他們的禮拜堂已被日軍占據；靈糧堂（原址云南路26號）的禮拜也借漢中堂舉行。周圍地區的信徒都到漢中堂聚會。

太平洋戰爭爆發后，南京英、美差會各教堂均被日軍強占沒收，只有漢中堂因是中國教友捐款、中國牧師主持建造而被保留下來，并且曾為各教派共同使用。

鮑施兩家人的情緣

我的父親施恒敬，系基督教會的長老，母親李永生系教會的執事，故與鮑忠牧師家的關系甚好。父親主持湖熟福音堂時，經常邀請鮑牧師去布道。每每有人遭險遇難，鮑牧師總會以“愛”相助。

1938年6月，陳毅率領新四軍開辟茅山抗日游擊根據地，當時江寧縣湖熟、淳化與茅山根據地相隔不遠，所以該地區新四軍十分活躍。當年我大姐施儒珍在淳化小學任校長，地下黨組織在大姐的支持掩護下，把小學作為聯系點，秘密開展抗日活動。不料行動被日軍發覺，地下黨組織迅速通知我大姐立即離開淳化前往南京。日軍在淳化抓捕大姐撲空后，三個日軍帶一名畢姓翻譯又趕往我湖熟家中搜查抓捕大姐。父親理直氣壯地告訴日軍女兒未回來，領頭的日軍惱羞成怒地指著父親問翻譯：“他是什么人？”翻譯答：“他是湖熟施萬順五洋店老板，福音堂長老！”日軍走到堂屋墻前看了一下耶穌基督的掛像后，一招手帶著三人離開了我家。大姐逃到南京漢中堂，把日軍要抓捕她的實情告訴了鮑忠牧師。為躲避抓捕，鮑牧師將她安排在漢中堂義務小學任教。

1945 年抗戰勝利，南京人民揚眉吐氣。記得日本投降后，日軍被安排修筑莫愁路，鮑牧師的二兒子鮑慶星（年齡與我相仿）約我一道向修路的日本兵扔石子解恨，砸得日本兵抱頭鼠竄，圍觀路人一片叫好。后來我倆又成為明德小學的同班同學。小孩子自顧著出氣解恨，然而長輩們此時考慮的不是如何解恨，而是努力救助更多的窮苦大眾，鮑牧師與我父親密切配合積極籌款，為湖熟貧苦家庭的孩子創辦了湖熟益智小學，讓近百名窮苦兒童免費上學，成為當地的一段佳話。

日本投降后，“勝利”成為南京人的流行時髦詞，許多家庭把在抗戰勝利時出生的嬰兒起名為“勝利”。一些時尚的青年人用舉辦婚禮的方式慶祝抗戰勝利，美其名曰“勝利婚禮”。1945年9月，一對年輕人在莫愁路的漢中堂舉辦了一場“勝利婚禮”，婚禮采用的是西式婚禮形式，我（8歲）與鮑牧師的小女兒鮑佩勤（6歲）擔任了的男女小花童。婚禮那天，沒有傳統的放鞭炮、吹喇叭、坐花轎、拜天地、鬧洞房等儀式，在鋼琴伴奏下，在唱詩班悠揚的歌曲中，新人從正門步入教堂。我和女花童并肩牽著婚紗裙邊，緊跟其后。等到一對新人漫步到圣殿前，在牧師為新人祈禱祝福后，又在漢中堂院內草坪上，以教堂為背景，由“大美攝影社”拍攝慶祝抗戰勝利的結婚紀念照，同時又特地為我們這對小花童拍攝了一張合影。

1949年南京解放后，鮑忠牧師仍擔任漢中堂主任牧師。1952 年退休后定居上海，仍兼中華基督教會華東區會主席職務。1964 年病逝。