“全人教育”理念下的高校英語教師領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)路徑研究

劉冠華

[摘 要]通過對全人教育理念和教師專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力理念的研究，結(jié)合我國英語教師教學(xué)實踐提出了“全人教育”理念下英語教師領(lǐng)導(dǎo)力的實現(xiàn)途徑。主張“全人教育”理念下英語教師領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)要從東西方價值觀與信念的整合能力、情緒情感與思維能力的培養(yǎng)以及教學(xué)互動方式的創(chuàng)新能力三個方面來進行。

[關(guān)鍵詞]“全人教育”；英語教師；教師領(lǐng)導(dǎo)力

[中圖分類號] G645? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2023） 08-0054-04

自20世紀(jì)70年代開始， “全人教育”作為一個概念在北美出現(xiàn)以來， 其理念被廣泛應(yīng)用于實踐并取得了顯著成效。“全人教育”是一系列綜合性的教育方法，通過這些方法可以指導(dǎo)教育工作者建構(gòu)綜合性的學(xué)習(xí)模式，并且運用這種學(xué)習(xí)模式來滿足學(xué)生在情感、社會、倫理和學(xué)術(shù)方面的需求。[1]目前學(xué)界一般認(rèn)為“全人教育”主要關(guān)注的是完整的人，崇尚人的身體、心靈、精神、靈魂的整合；情意、靈性、靈感、直覺的激發(fā)；想象力、創(chuàng)造力、多元綜合智能的開發(fā)；人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展。[2]國外對教師領(lǐng)導(dǎo)力的研究伴隨著學(xué)校效能與改進運動的發(fā)展，興起于20世紀(jì)80年代。[3] Andrew提出教師領(lǐng)導(dǎo)不是管理式或官僚式的領(lǐng)導(dǎo)，而是教師們在改進教育質(zhì)量的變革中所扮演的重要角色。[4] Sergiovanni提出了教師領(lǐng)導(dǎo)力的五力模型，確定了五個領(lǐng)導(dǎo)力量：技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力、人際領(lǐng)導(dǎo)力、教育領(lǐng)導(dǎo)力、象征領(lǐng)導(dǎo)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力。[4]

英語既是一門語言學(xué)習(xí)課程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的一個窗口。[4]英語教師在教學(xué)和教研的過程中，不僅是操作者，也是領(lǐng)導(dǎo)者，需要通過與學(xué)生、同事、學(xué)院、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的互動，提煉教學(xué)理念、整理教學(xué)材料、組織教學(xué)和教研活動。[4]從“全人教育”的視角出發(fā)，研究英語教師的領(lǐng)導(dǎo)力，有助于推進英語教學(xué)改革，實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。本文通過文獻研究和對教學(xué)經(jīng)驗的一些總結(jié)，研究了如何發(fā)展“全人教育”理念下的英語教師領(lǐng)導(dǎo)力，從價值與信念、情感與思維與教學(xué)互動等三個方面提出了培養(yǎng)“全人教育”理念下英語教師領(lǐng)導(dǎo)力的相關(guān)操作性建議。

一、“全人教育”視角下英語教師價值觀、信念方面的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)

（一）英語教師對東西方文化背景下價值信念的整合能力

英語作為一種承載西方文化的文本符號載體，其文本中蘊含了豐富的西方社會價值觀。要了解這些價值觀對東西方文化交流具有很重要的作用。[5]但是，如果對西方文化價值觀不加鑒別地介紹，勢必會對中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會的價值觀形成沖擊，讓學(xué)生產(chǎn)生思想上的混亂。[5]在教學(xué)實踐活動中，不難發(fā)現(xiàn)這樣的一些問題，例如，一些學(xué)生個人主義思想嚴(yán)重，常常會過于強調(diào)個人的權(quán)益，而相對忽略了集體的重要性。在與這些學(xué)生討論問題的過程中發(fā)現(xiàn)，他們所依據(jù)的理念往往源于西方文本傳遞的個人主義價值觀。所以，作為英語教師，應(yīng)該明了東西方文化價值觀歷史來源的差異性、產(chǎn)生和適用環(huán)境的差異性。在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生知其然并知其所以然，幫助學(xué)生建構(gòu)扎根于中國社會的普世價值觀，而不是將西方宣傳的“普世價值觀”認(rèn)為是真正的普世價值觀。在實踐教學(xué)中，力圖同時讓學(xué)生認(rèn)識到東方價值觀和西方價值觀各自的優(yōu)越之處，讓學(xué)生形成符合國情的、符合社會主義市場經(jīng)濟的、融合東西方價值觀優(yōu)點的新型價值觀。

（二）英語教師對東西方社會文化背景下道德信念的整合能力

道德是維系社會和諧的重要法則。[6]在英語文本中，無論是敘事文體還是論說文體，涉及道德準(zhǔn)則的內(nèi)容比比皆是。[6]由于東西方道德文化的準(zhǔn)則是存在差異性的，比如“孝”這種道德準(zhǔn)則，西方人的理解和中國人的理解就有很大差異。[6]所以單純的語言翻譯很難讓學(xué)生理解文本的真正內(nèi)涵，只有講清文本敘事所依據(jù)的道德準(zhǔn)則，才能夠讓學(xué)生真正理解文本，從而獲得對西方文化的較深刻的綜合理解能力。

在教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文本的過程中，不知不覺將文本中傳遞的西方道德準(zhǔn)則作為塑造自己道德信念的權(quán)威準(zhǔn)則，不加辨析地全盤接受，甚至?xí)来藢ψ约阂郧八欧畹闹袊鐣牡赖聹?zhǔn)則加以批判。究其原因，一方面是因為中國學(xué)生常常會認(rèn)為“書本就是權(quán)威的”，所以會把英語教材中西方文本中的道德準(zhǔn)則當(dāng)作權(quán)威而不加思索地接受。第二個方面的原因是西方社會在科學(xué)技術(shù)方面的領(lǐng)先會使中國學(xué)生產(chǎn)生“西方的就是先進的”認(rèn)知偏差。

具有“全人教育”領(lǐng)導(dǎo)力的英語教師，除了語言文學(xué)的修養(yǎng)之外，應(yīng)該加強社會道德方面的修養(yǎng)，既能讓學(xué)生了解西方文本中蘊含的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，又能讓學(xué)生同時與符合中華民族文化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)做對比，引導(dǎo)學(xué)生辨析東西方文化中蘊含的道德評判標(biāo)準(zhǔn)的異同之處，促使學(xué)生形成一種整合性的、以中國文化為核心的現(xiàn)代道德評判標(biāo)準(zhǔn)。

（三）英語教師對東西方文化交融背景下人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展的思想的整合能力

西方社會認(rèn)為經(jīng)濟的發(fā)展是由消費驅(qū)動的，提前消費、借貸消費有助于社會的繁榮和發(fā)展。但是，這種消費觀和經(jīng)濟發(fā)展觀的前提是西方，特別是美國擁有大量尚未開發(fā)利用的土地及其他資源。而中國，作為一個歷史悠久的文明古國，尚未開發(fā)的土地及其他資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方，如果也秉承這樣的消費觀和發(fā)展觀，勢必會造成非常嚴(yán)重的貧富兩極分化，而很難形成美國那樣以大量中產(chǎn)階級為主的“棗核型”社會。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，英語文本中有大量基于美國中產(chǎn)階級的消費觀和生活方式的描述。中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語文本的過程中免不了會受其影響。但是，中國的資源狀況、歷史傳統(tǒng)并不完全支持這種需要大量資源支撐的消費文化。所以，在學(xué)習(xí)西方文化、了解西方社會的同時，需要樹立中國式的資源觀、消費觀，形成融合中西方的人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展的理念。

英語教師在英語文本的教學(xué)中，應(yīng)該對文本中體現(xiàn)的消費觀和生活方式加以辨析，對符合我國國情的部分要加以提倡，對不符合我國國情的部分要加以反對，旗幟鮮明地培養(yǎng)學(xué)生樹立符合中國國情的人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展的理念。

二、“全人教育”視角下英語教師情感、思維方面的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)

（一）英語教師對培養(yǎng)東西方文化背景下情緒情感表達(dá)方式的整合能力

文本是人類情緒情感表達(dá)的一種途徑。飽含情感的文本能夠感染人，引人深思，由人及己，形成對社會、人生和世界的理解力，從而具有快樂生活、追求幸福的能力。[7]優(yōu)秀的文本學(xué)習(xí)是陶冶人情操、涵養(yǎng)人人格、發(fā)展人能力的重要途徑。[7]英語文本的學(xué)習(xí)也不例外，給學(xué)生提供了更廣泛的視野、更豐富的借鑒，對學(xué)生的人生意義是不言而喻的。[7]在情緒情感表達(dá)方式方面當(dāng)然是越豐富越好。但是，西方和東方畢竟是兩個不同的環(huán)境，東西方文化的差異也體現(xiàn)在人的情緒情感表達(dá)方式方面。西方人情緒情感表達(dá)方式的特點不一定能夠被東方社會的大眾所理解。比如，在英語聽力和口語的教學(xué)中，我們會用到西方人交際的一些多媒體素材，學(xué)生會直觀看到西方人比較夸張和外露的情緒情感表達(dá)方式，這與大多數(shù)中國人習(xí)慣的相對委婉和含蓄的表達(dá)方式差異還是比較大的。我們學(xué)習(xí)語言，不可避免地會學(xué)習(xí)相應(yīng)民族文化中的情緒情感表達(dá)方式，但是在社會生活中，學(xué)生又身處本民族的文化氛圍中，這就會在某種程度使學(xué)習(xí)英語的同學(xué)處在一種文化沖突的情境中。

所以，在英語文本的教學(xué)中，應(yīng)該鼓勵學(xué)生理解西方的情緒情感表達(dá)方式，甚至在某種程度上借鑒應(yīng)用，豐富自身的情緒情感表達(dá)方式和理解能力。同時，又要讓學(xué)生注意到中國社會中的大多數(shù)人可能對西方的情緒情感表達(dá)方式并不適應(yīng)。引導(dǎo)學(xué)生理解東西方人情緒情感表達(dá)方式的特點，培養(yǎng)學(xué)生在不同的情境之間自如地進行情緒情感表達(dá)方式轉(zhuǎn)換的能力。

（二）英語教師對培養(yǎng)東西方交融文化背景下想象力、創(chuàng)造力和多元綜合智能的開發(fā)能力

“全人教育”強調(diào)教育對象完整人格的發(fā)展，這其中就包括對于學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和多元綜合智能的開發(fā)和培養(yǎng)。西方文化中的想象力、創(chuàng)造力是建立在西方分析性思維基礎(chǔ)之上的，東方的想象力和創(chuàng)造力往往建立在整體性思維基礎(chǔ)之上，二者在現(xiàn)代社會中是相輔相成，互不矛盾的。由于西方現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致國人一談創(chuàng)新和想象力，就會聯(lián)系到西方思維方式的培養(yǎng)，而忽略了東方思維方式的優(yōu)勢。

作為英語教師，應(yīng)該讓學(xué)生了解這樣一個事實——想象力和創(chuàng)造力往往建立在社會知識經(jīng)驗的積累之上。東西方社會有不同的社會文化積淀，正是我們學(xué)習(xí)西方、傳承東方，實現(xiàn)統(tǒng)合創(chuàng)新的基礎(chǔ)。所以，需引導(dǎo)學(xué)生辨析西方創(chuàng)造力的根源，而不是片面跟隨西方創(chuàng)新的方向，這是英語教師應(yīng)該賦予學(xué)生的思維方式。

（三）英語教師對東西方文化交融背景下批判性思維的培養(yǎng)能力

批判性思維是指個體基于良好判斷、使用恰當(dāng)?shù)脑u估標(biāo)準(zhǔn)對事物的價值進行評估和思考的過程。[8]盡管心理學(xué)家對它的研究時間并不長， 但對這個概念的探索卻從啟蒙運動時代的笛卡爾就開始了。[8]笛卡爾認(rèn)為人們的很多知識都是建構(gòu)在錯誤的基礎(chǔ)上的， 所以為了追求真理， 最好的方法就是對現(xiàn)有的觀念和認(rèn)知統(tǒng)統(tǒng)加以懷疑， 懷疑后才會發(fā)現(xiàn)并解決問題， 從而達(dá)到促進知識發(fā)展和尋找確定性的目標(biāo)， 這種懷疑和質(zhì)疑正是批判性思維的本質(zhì)。[8]通過批判性思維的培養(yǎng)，可以增進人的創(chuàng)新視角、創(chuàng)新能力，對于解決現(xiàn)代社會所面臨的一些問題、促進現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要的意義。中國尊師重道的傳統(tǒng)一定程度上壓抑了學(xué)生批判性思維的發(fā)展。但是，尊師重道和師生討論甚至爭論并沒有必然的對立關(guān)系，比如孔子在授課中就特別注重學(xué)生的思辨，尊重學(xué)生獨立思考的權(quán)利。在教學(xué)中，師生比例過低是限制批判性思維培養(yǎng)的障礙之一（師生比例過低，班級容量大是中國本科教育中的一種普遍現(xiàn)象）。班級容量太大，就會使得大多數(shù)學(xué)生不易充分地參與到討論中來。這就需要英語教師想一些方法讓學(xué)生輪流進入討論。比如：采用批次分組法來規(guī)定某幾個小組是本節(jié)課的主要討論力量，下節(jié)課再換另幾個小組，這樣即可在某種程度上解決班容量過大對課堂討論帶來的障礙。除了課堂討論之外，英語教師還可以嘗試采用蘇格拉底提問式教學(xué)法，對學(xué)生的作文進行批閱，或是讓學(xué)生同伴之間對作文進行相互批閱，借助自我評估和過程寫作法、過程體裁法等不同的教學(xué)方法來提高學(xué)生的批判性思維能力。[9]

三、“全人教育”視角下英語教師教學(xué)互動方式方面的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)

（一）英語教師對東西方文化交融背景下平等、開放、有活力和尊重教師權(quán)威相結(jié)合的師生關(guān)系的構(gòu)建引導(dǎo)能力

西方文化的師生關(guān)系以平等、開放、有活力為特征。[10]“全人教育”提倡平等開放、有活力的師生關(guān)系。東方文化一向有尊師重道的傳統(tǒng)。在構(gòu)建平等、開放、有活力的師生關(guān)系時，也要注意中國尊師重道傳統(tǒng)的重要性和優(yōu)越性，構(gòu)建二者相結(jié)合的具有“全人教育”特征的師生關(guān)系。在這個問題上，英語教師應(yīng)該將課堂情境進行切割，將一堂課分成不同的部分，每個部分設(shè)計不同的教學(xué)情境，同時，將授課文本進行切割，對文本中適合講授啟發(fā)式教學(xué)的部分和適合互動討論式教學(xué)的部分分割開來。在互動討論的組織過程中，要注意營造平等、開放、有活力并重視批判性思維的氛圍，在講授啟發(fā)式的教學(xué)過程中，要注意中國特色社會主義核心價值觀的講授傳承，教育學(xué)生充分理解和體會中國特色社會主義核心價值觀的優(yōu)越性，堅持四項基本原則，堅持共產(chǎn)主義理想。同時，在講授啟發(fā)式教學(xué)中，塑造符合中國傳統(tǒng)的、具有君子之風(fēng)的師者形象。

（二）英語教師培養(yǎng)東西方文化交融背景下人生經(jīng)驗的豐富化的引導(dǎo)能力

“全人教育”重視教育對人生經(jīng)驗的豐富作用，跨文化的經(jīng)驗可以幫助人認(rèn)識自身的不同側(cè)面，也有助于開發(fā)人的潛能。英語文本的學(xué)習(xí)能夠為跨文化交流提供一些知識的儲備。當(dāng)面對跨文化的情境時，具有這種知識儲備的人就會有發(fā)現(xiàn)更多線索的能力和更強的分析能力。英語教師應(yīng)該充分利用出國進修培訓(xùn)的機會、與外國友人交流溝通的機會和參加國際教學(xué)與學(xué)術(shù)研討的機會來累積盡可能多的跨文化體驗，在教學(xué)的時候有目的地將自己的體驗傳遞給學(xué)生，增加學(xué)生的跨文化交流經(jīng)驗。另外，在教學(xué)中，英語教師應(yīng)該努力創(chuàng)造一些跨文化交流和處理問題的情境，從而讓學(xué)生在情境模擬中增加異質(zhì)文化的經(jīng)歷和體驗。

四、結(jié)語

本文結(jié)合“全人教育”理論和教師領(lǐng)導(dǎo)力理論，提出了大學(xué)英語教師的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)路徑和一些具體措施，可以對大學(xué)英語教師及相關(guān)英語教學(xué)工作者提供一些啟迪。但由于本研究處于起步階段，也存在一些偏頗和不足之處，希望在未來的教學(xué)工作中能夠繼續(xù)結(jié)合理論進行思考總結(jié)，從不同角度和不同層次提出更多更完善的大學(xué)英語教師專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)策略。

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A Study on the Path to Developing Leadership Skills for University English Teachers under the“Holistic Education” Philosophy

Liu Guanhua

（ School of Foreign Languages， Inner Mongolia University of Technology ）

Abstract：? Based on the studies of the holistic education theory and the theory of the professional leadership of teachers， and combined with the teaching practices of English teachers in the universities of China， this study puts forward the ways to develop the leadership of English teachers through the holistic education theory. It is believed that the cultivation of English teachers' leadership by the holistic education theory should be achieved in Three ways： the integration of values and beliefs between the East and the West， the cultivation of emotional and thinking abilities and the innovation of teaching interaction. Eight specific operational suggestions are also put forward for English teachers in University.

Key words： Holistic Education; English Teachers; Teacher leadership