澄明之境

俞果

澄明之境，就是一種對事物能夠看穿、識透的境界。專家，對其專業領域獨具解構之術；高人，對其視野之內秉持超俗之見。唐朝詩人劉禹錫的詩句，為我的“澄明之境”提供了一個很妙的注釋：“山頂自澄明，人間已霶霈。”至高或至深，皆是澄明之境。

所謂澄明，不僅是它的澄明之態，還是面對混沌具有澄明的識見。術業有專攻，一筆下去，墨呈六彩：濃、淡、枯、濕、燥、潤，而且能相互轉化，“帶燥方潤、將濃遂枯”。我剛出校門進入工廠時，曾聽一位八級鉗工師傅說，我們拿銼刀加工一個零部件，可以穿著白襯衫干活，干完活洗洗手就下班。現在想想，這不就是一種澄明之境嗎？

古人紀昌向飛衛學習射術，飛衛說：“爾先學不瞬，而后可言射矣。”為了學會“不瞬”（不眨眼），紀昌躺在織布機下盯著來回飛的梭子，練習不眨眼。隨后他又用牛尾懸虱子于窗戶，練習眼力。十日后，芝麻大的虱子在他眼里大如蠶豆。三年后，大如車輪。以睹余物，皆丘山也。成語“視虱如輪”，即指紀昌。功夫至此，哪還有射箭不準之理。皆丘山了，何止是一片澄明！

庖丁解牛也很澄明。剛開始，庖丁看見的是整頭牛，三年后他看見的是牛的肌理筋骨。輕松下刀，宰牛的節奏與《桑林》《經首》兩首樂曲合拍，既不費力，又不傷刀。這哪里是在屠宰，分明是在演奏音樂。游刃有余，“刃”之技術化為了“游”之藝術。或目無全牛，或胸有成竹，甚至胸有丘壑，握刀執筆皆成游戲之作。

職業的獵手，是看不見山的；職業的漁夫，是看不見水的。看見的全是獵物，全是目標。這就是專業素養。見山見水者，充其量不過饾饤小儒，斗方名士。

東漢時，有位高人名叫孟敏。一天，他上街買了個陶罐背回家。路上被人碰撞了一下，罐碎了，他頭也不回，仍徑自走了。旁邊有人見了很奇怪，追上去告訴他罐子碎了，你也不看不問一下？他回答：既然碎了，看又何益？這應該屬于更高層次的人性澄明之境。讀罷，令人震撼。

做人做到澄明之境，實屬天賦異稟。不是人人學得來的，動心忍性，悖反逆行，十分了得。是境界都有高低之分，真正澄明之人，那是“東晉亡也再難尋個右軍，西施去也絕不見甚佳人”。