網絡亞文化視域下大學生社會責任感培育路徑探析

謝靜嫻 李剛 張曄 鄭晨梓

摘 ?要：網絡亞文化是在經濟發展、社會轉型與文化變遷期以網絡為核心的新媒介對社會文化生態進行全方位滲透而涌現出的一種新型且相對邊緣的文化形態。這種非主流文化既有正向引導力，亦不乏負面效應，會弱化大學生社會責任感。為提升大學生社會責任感培育實效，需從協同培育主體、拓寬媒介教育陣地、提升客體媒介素養、拓寬實踐育人平臺等方面著力，共同營造良好的培育環境，讓大學生社會責任感在正確的思想觀念引領下逐步增強。

關鍵詞：網絡亞文化；社會責任感；培育路徑

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2023）22-0136-04

培育大學生社會責任感、提升大學生社會責任水平是高等教育義不容辭的歷史使命，是高校立德樹人工作的中心環節。伴隨著互聯網技術的飛速發展和新媒體的多元發展，網絡亞文化傳播力及影響力驟升，成為一種在虛幻網絡世界中活躍度極高的新型文化形態和文化景象，對大學生的價值觀、責任意識等均產生了深刻的影響，帶來了一定的沖擊。準確把握網絡亞文化的內涵及特征，積極消解其帶來的負面影響，對提升大學生社會責任感具有極為重要的現實意義。

一、大學生社會責任感培育的價值訴求

（一）責任感和社會責任感的內涵要義

責任是對個人所承擔義務的詮釋，是健全人格的重要組成部分。西方語境中，責任可用Responsibility，Duty，Liability，Obligation等詞表示，其中Responsibility最常用也最貼切，更強調個人對他人及社會的責任。中國傳統社會語境中，“責”和“任”二字的引申義均有責任的含義。《現代漢語詞典》（第7版）將“責任”二字解析為兩層含義，首先是分內應做的事，其次是因沒有做好分內應做的事而應當承擔的后果［1］。

責任感即為責任主體對責任所產生的主觀意識和認知，是責任融匯在人的思維中的主觀映像。社會責任感是享有獨立人格的社會個體依循社會發展需求，自發為責任客體擔負責任、履行義務的堅定立場和現實踐履。斯塔瑞特（Starrett R H）認為，社會責任感是個體作為一個社區或社會良好公民所表現出的社會態度和行為模式［2］。總而言之，社會責任感本質上是社會價值的體現，即個人的能力及其活動滿足他人、群體和社會的需求，是個體對自身積極主動地承擔社會角色、履行社會人義務，做出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內心需要而產生的一種積極的心理和情感體驗［3］。

（二）大學生社會責任感培育的價值意蘊

培育和提升大學生社會責任感已成為學界和社會關注的焦點問題，既是時代變遷、社會進步的宏觀需求，也是高等教育發展、學生成長成才的現實需要。

1. 提升大學生社會責任感是國家發展使然

新冠肺炎疫情蔓延全球，世界經濟增長陷入困境，逆全球化思潮席卷，東西方政治文明、現實利益對立加劇，諸多因素使得國際形勢更為復雜多變，合作與挑戰并存。中國正處于實現中華民族偉大復興的關鍵發展階段，實現了第一個百年奮斗目標，踏上了從富起來到強起來、全面建設社會主義現代化國家的新征程。

大學生是促進民族振興、社會進步的中流砥柱，肩負著實現中華民族偉大復興“中國夢”的社會責任和歷史使命。面對復雜時代背景，肩負特殊時代使命，學生需強化對國家、社會的責任感和使命感，以飽滿的熱情投身于民族復興偉業之中，成為時不待我的行動者，為國家應對更趨復雜嚴峻的國際環境提供人才保障，也為構建人類命運共同體不遺余力地貢獻青春、智慧與力量。

2. 提升大學生社會責任感是高校發展需求

高校思政教育工作歸根到底是做人的工作，將大學生培養成德能兼備、對國家對社會有用的人。因此，大學生社會責任教育是高校思政工作的職責所在。高校需貫徹“以人為本”教育理念，幫助學生增強道德水平修養，提升社會責任意識，引導其逐步承載立志、修身、篤學、報國的使命與擔當，努力成長為具有大愛大德大情懷的人，最終實現“立德樹人”的根本教育目標。高校發展需要多元主體同頻發力、同向而行，產生合力，才能加快發展的步伐。大學生是高校建設發展的主角之一，增強大學生的社會責任意識，也將促使其發揮主人翁精神，積極投身學校的管理、治理等各項工作中。

3. 提升社會責任感利于健全大學生人格

社會責任感是一個人良好品質的有機組成部分。塑造大學生的健全人格和優良品質，不僅表現在學歷提升和文化熏陶，更需要較高的道德素養作為支撐。增強大學生對社會責任的認知和領悟，樹立崇高理想和奮斗目標，始終保持積極樂觀向上的心態，不斷完善人格，實現自身成長和人生價值的飛躍。社會責任教育還是大學生“公民”身份塑造的必然路徑，能夠增強他們對“公民”身份的認同感和踐行力，促使其主動承擔公民應承擔的社會責任，養成社會責任行為，以負責任的態度投身各項社會公共事務中［4］。

二、亞文化、網絡亞文化的緣起和內涵

亞文化是相對于主流文化的概念，是一種非主流的、有限度的文化現象。國外對亞文化的研究主要分為芝加哥學派和伯明翰學派。芝加哥學派認為亞文化對社會有負面影響和危害，伯明翰學派則充分肯定其具有的積極價值。改革開放后，隨著全球一體化進程的深入，亞文化快速傳播，國內學者也將研究的視角轉向亞文化，不斷討論和研究亞文化的內涵意蘊及其對青少年的影響。

網絡是當前重要的信息傳播平臺，也是主流文化與亞文化傳播的載體，龐大的虛擬環境，吸引公眾參與文化生產。網絡亞文化就是伴隨網絡傳播革命而形成的一種圖文并茂、音視同存的新生代文化，它的交互性、滲透性等特征對青年學子影響廣泛。

三、網絡亞文化影響下大學生社會責任感的現實審視

作為主流文化的補充，網絡亞文化與主流文化并非完全相斥，而是相互補充融合。網絡亞文化可以拓寬主流文化的話語空間，豐富主流意識形態內容，創新主流文化的傳播途徑，在一定程度上增強大學生對主流意識形態的認同感［5］。其健康、向上的內容迎合青年大學生的精神和個性需要，具有積極意義。但與此同時，網絡亞文化也可能裹挾著不良信息，對大學生社會責任意識的養成具有不可忽視的消極影響。

（一）消解國家認同意識與民族情感

網絡亞文化圈層中傳播的信息良莠不齊，借助新媒體傳播速度快、受眾群體廣泛等特征，存在傳播歷史虛無主義等違法違規信息。一些人以“揭開歷史真相”為由頭，用“解密”“反思”等辭藻混淆視聽、誤導受眾，否定中國特色社會主義事業取得的偉大成就，嚴重污染網絡環境。大學生由于歷史知識有限、心智尚未完全成熟、缺少理性辨別力，在亞文化的包裝裹挾下，不良信息極易引發其關注并傳播，使更多青年大學生陷入群體性迷失。受此影響，易致大學生思緒混亂，信仰動搖，削減愛國熱情，消解民族情感，打擊其主動報效國家、奉獻社會的責任與擔當。

（二）削弱奉獻動力與奮斗精神

面對理想與現實的差距，深感學業、擇業、就業壓力大的高校學子，迫切需要宣泄負面情緒。具有年輕化、消解性、侵蝕性等特征的“喪文化”“佛系文化”“躺平文化”等新興網絡亞文化現象接續流行，從某種程度上迎合了一些大學生逃避現實的心理。他們要么用頹廢悲觀的生活態度不求上進，要么用“隨遇而安”的處事態度逃避現實，處于主觀上不愿意奮斗的懈怠狀態。長此以往，在這類亞文化的消極影響下，大學生的進取心被瓦解，奮斗目標被遺忘，理想信念被腐蝕，缺少吃苦耐勞、踏實奮斗的奉獻精神和進取精神。

（三）忽視社會義務與責任擔當

網絡亞文化體現的非理性的個人主義，易使得大學生往往過度關注自我，以自我為中心，忽視本該承擔的社會責任。對大學生活的不適應、對未來的不確定性、源自周圍環境的壓力，使大學生時常以消遣的心態置身網絡空間，打發空閑時間，期望超越集體意識或組織意識的引導，渴望不受約束、絕對自由的網絡行為。他們追求另類、張揚個性，肆意表達觀點，解構現實世界的禁忌和規則，以自我為中心，不愿盲從，忽略集體觀念、責任意識和規則理念。而更多的學生因為獵奇和從眾心理，在眾聲喧嘩的網絡空間中迷失自我，被卷入個人主義的旋渦中，缺乏理性思考的能力，更缺失了主動擔當作為的責任意識。

四、網絡亞文化背景下大學生社會責任感培育路徑

相對單一的社會評價體系使得大學生為逃避現實、重獲自信，推崇亞文化，并在亞文化“粉飾”下獲取社會群體認可。亞文化中蘊含的歷史虛無主義、消費主義、個人主義等文化價值觀，對大學生的社會責任意識有不可忽略的消極影響。這種消解作用在網絡媒介的傳遞中被不斷放大。面臨這一境遇，培養與教育大學生需要多元協同，通過社會、學校、家庭、個人的共同努力，形成培育合力；利用網絡宣傳陣地，增強主流意識形態的引領；引導大學生理性思考，養成良好的媒介素養；創新模式，將責任培育與學生學習、實踐有機結合，推動責任意識的內化。

（一）建立多維協同育人機制

大學生教育與培養是一項系統工程，其社會責任感的培育和實現需要多元協同。應樹立“大德育”的理念，調動一切積極因素，形成“社會、學校、家庭、個人”四位一體的培育全新格局。社會層面，做好頂層制度設計，完善責任行為的保障機制，發揮各大媒介的引導作用，弘揚社會主義核心價值觀，傳遞社會主流意識形態，宣傳道德楷模、時代榜樣，營造積極向上的良好風氣。高校層面，要深刻領悟全媒體時代的特征，豐富校園網絡文化，發揮新媒體的育人功能，尊重大學生的主體意識，提升大學生社會責任教育的實效性。家庭層面，家長要轉變傳統教育理念，重視品格養成，創設責任情景，鼓勵子女參與家庭活動、志愿工作、社區服務、義務勞動等，培養良好的行為習慣。個體層面，要發揮大學生自主性，從社會責任的培育客體轉化為主體，從自我做起，養成攻堅克難的品質，磨煉百折不撓的韌性，真正實現將社會責任感內化于心。

（二）開拓新媒體教育平臺

“數字化生存”是當代大學生的真實寫真，新興媒體已經成為大學生學習交友、消費娛樂、獲取信息的主要途徑，也是亞文化傳播和擴散的關鍵介質。因而，大學生社會責任的培育要將網絡空間、新媒體作為關鍵平臺和陣地。一方面，樹立主陣地意識，擴大社會主義核心價值觀、中華民族傳統文化的覆蓋面，加大對先進文化的宣傳，引導大學生辨識、吸納亞文化的正向作用，消解其不良因素的負面影響，加深對責任的內化理解。另一方面，在馬克思主義新聞觀的指導下，充分認知新興媒體的性質、特點、傳播規律等，促進高校媒介融合，將傳統媒體的“精”“專”和新媒體的“快”“活”融合，發揮融媒體的載體優勢，增強傳播的實效性，并創新思政教育話語，增強話語主體感召力和話語場域協同力，實現內容共融、情感共振，才能對大學生社會責任意識產生深化影響。

（三）養成理性分析的媒介素養

網絡亞文化是把雙刃劍，對大學生社會責任意識提升具有構建和消解的雙重影響。大學生知識積累、生活閱歷不足，理性思考能力不足，在信息繁雜、真偽難辨的網絡環境中，大學生應加速提升理性思考、理智判別的媒體素養。媒介素養是人們獲取、剖析、評判和傳播各種媒介信息的能力及使用媒介信息服務個人生活和社會發展的能力［6］，這也是大學生在當下應具備的文化能力與社會技能。

具體來說，一是在網絡狂歡中，認識到網絡傳播信息的局限性和片面性，甄別各種網絡信息存在的價值，辯證思考，形成屏障，自覺抵御不良信息和文化的影響；二是培養透過現象看本質的能力，在看到網絡呈現的感性表象的同時，更要對信息進行深度剖析，看到表象背后的真相、本質和價值取向；三是強化個人使用媒介的自我約束，尊重公共規則和他人的表達權，理性地表達和討論，還要負責地發布信息、言論或者制作各類文化作品，杜絕網絡失德失范行為；四是遴選政治覺悟高、團隊意識高、責任意識足、奉獻精神強的優秀學生代表，通過網絡多渠道宣傳，發揮朋輩效應和榜樣示范作用。

（四）充分發揮實踐育人功能

社會責任教育不僅僅從屬于主觀范疇，更是實踐的過程，教育要旨需落實在行為層面。通過實踐活動，走下網絡，走進現實，幫助大學生彌補原有思維模式和認知能力的不足，使他們深入了解現實社會，促成他們理性思維的生成，正確認識時代責任和歷史使命，深刻領悟奮斗精神的時代內涵，樹立正確的理想信念，提升社會責任感。高校應積極構建思政實踐育人、專業實踐育人、社會實踐育人、雙創實踐育人等多元化的實踐育人新模式，將實踐活動作為大學生社會責任感教育的一種有效補充。具體來說一是充實實踐活動內容，打破空泛單一的形式，結合大學生專業特色和個人所長組織活動，各盡其才，調動參與社會實踐的積極性；二是拓展實踐場所，堅持社會服務與專業學習的結合、假期活動與日常生活的結合、學生活動與志愿服務的結合，建立更多的社會實踐基地；三是豐富活動形式，可嘗試搭建社會、政府、高校多方合作的社會服務平臺，整合資源，統籌需求，為大學生提供多樣化的社會服務機會。

五、結語

大學生社會責任感的培育具有極為深刻的時代意義，關乎國家和民族的前途命運。充分把握網絡亞文化的生成、內涵與特征，通過多元聯動、充分運用新媒體平臺、提升大學生媒介素養、豐富大學生實踐活動等，削減亞文化對大學生社會責任意識的負面效應，強化大學生國家認同意識和社會責任，與新時代同向共行，為實現中華民族偉大復興貢獻力量。

參考文獻：

［1］ 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編. 現代漢語詞典（第7版）［M］. 北京：商務印書館，2019.

［2］ Starrett R H. Assessment of global social responsibility［J］. Psychological Reports，1996（78）：535-554.

［3］ 魏海苓. 責任與擔當：大學生社會責任感養成機制研究［M］. 北京：知識產權出版社，2016：22-23.

［4］ 楊曉華. 大學生社會責任感培育路徑研究［M］. 上海：上海交通大學出版社，2020：36-38.

［5］ 夏永林，董春陽. 消解與建構：網絡亞文化語境下大學生主流意識形態認同的優化路徑［J］. 濰坊工程職業學院學報.2022，35（05）：5-10.

［6］ Potter W J. Argument for the need for a cognitive theory of media literacy［J］. American Behavioral Scientist，2004（02）：226-272.

（責任編輯：羅欣）

基金項目：本文系2022年度江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“微社群空間中的大學生網絡亞文化研究”（項目編號：2022 SJYB0711）；江蘇省教育科學“十四五”規劃2021年度重點課題“網絡亞文化影響下的大學生社會責任感培育機制研究”（課題編號：B/2021/01/54）；東南大學成賢學院2021年度黨建研究項目“后疫情時期高校思想政治工作體系優化研究”（項目編號：CxxyDJ202104）階段性成果。

作者簡介：謝靜嫻（1983—），女，碩士，東南大學成賢學院黨政辦公室主任助理，助理研究員，研究方向為新聞傳播、思政教育；李剛（1987—），男，碩士，東南大學成賢學院助理研究員，研究方向為高等教育管理；張曄（1984—），女，碩士，東南大學成賢學院副研究員，研究方向為思政教育、科研管理；鄭晨梓（1984—），女，碩士，東南大學成賢學院副研究員，研究方向為教育管理、黨建。