中國共產(chǎn)黨跳出治亂興衰歷史周期率兩個(gè)答案的發(fā)生學(xué)考察

鄒慶國

歷史周期率問題是一個(gè)歷史底蘊(yùn)厚重、思想含量豐富、探討空間廣闊,具有元敘事意義的政治話題。對(duì)于這一命題的持續(xù)思考和接力解答,已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要來源。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平深刻指出:“經(jīng)過不懈努力,黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。”[1]14從“民主新路”到“自我革命”,標(biāo)識(shí)出中國共產(chǎn)黨人破解歷史難題,跳出歷史周期率的兩個(gè)答案。面對(duì)新時(shí)代新征程,始終做到保持“趕考”的清醒和堅(jiān)定,我們有必要從歷史場(chǎng)景、命題提出、時(shí)空條件、發(fā)生機(jī)制、政治價(jià)值等方面,對(duì)跳出歷史周期率的兩個(gè)答案進(jìn)行發(fā)生學(xué)意義上的學(xué)理考察,揭示二者之間的邏輯關(guān)聯(lián),形成價(jià)值共識(shí),詮釋“中國共產(chǎn)黨之治”與“中國之治”的深層密碼,保持黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上的歷史自覺,不斷堅(jiān)定馬克思主義政黨長期執(zhí)政的歷史自信,切實(shí)增強(qiáng)以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的歷史主動(dòng)。

一、跳出歷史周期率:一個(gè)內(nèi)含著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的政治課題

1945年,毛澤東和黃炎培在延安的“窯洞對(duì)話”,成為一段廣為人知的歷史佳話。這次著名對(duì)話中所提出的“跳出歷史周期率”的政治課題,是以中國歷史上的政治和社會(huì)活動(dòng)主體的成敗得失為本土經(jīng)驗(yàn)資源,歸納出的一種具有普遍性、規(guī)律性的社會(huì)歷史現(xiàn)象。無論是文本話語還是表意邏輯,均展現(xiàn)出濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色。

1.歷史周期率命題的提出

黃炎培提出的“窯洞之問”,是運(yùn)用傳統(tǒng)文化的話語和表意邏輯,對(duì)近代以來各種復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象,尤其是對(duì)國民黨的黑暗統(tǒng)治和共產(chǎn)黨的光明前景進(jìn)行對(duì)比觀察和深入思考的結(jié)果。

既往的研究中,一些對(duì)歷史周期率問題的相關(guān)著述往往采取選擇性引用方式,這會(huì)導(dǎo)致詮釋不到位或過度解讀的不良傾向。發(fā)生學(xué)視角的研究,必須嚴(yán)格從文本入手。按照黃炎培的記述,跳出歷史周期率命題的文本全貌是:“我生六十多年,耳聞的不說,所親眼看到的,真所謂‘其興也勃焉,其亡也忽焉’,一人,一家,一團(tuán)體,一地方,乃至一國,不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神,沒有一事不用心,沒有一人不賣力,也許那時(shí)艱難困苦,只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了,精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長久,自然地惰性發(fā)作,由少數(shù)演為多數(shù),到風(fēng)氣養(yǎng)成,雖有大力,無法扭轉(zhuǎn),并且無法補(bǔ)救。也有因?yàn)閰^(qū)域一步步擴(kuò)大了,它的擴(kuò)大,有的出于自然發(fā)展,有的為功業(yè)欲所驅(qū)使,強(qiáng)求發(fā)展,到干部人才漸見竭蹶、艱于應(yīng)付的時(shí)候,環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了,控制力不免趨于薄弱了。一部歷史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求榮取辱’的也有。總之沒有能跳出這周期率。”[2]60-61這段論述,具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲞壿嫼蛯哟谓Y(jié)構(gòu),需要進(jìn)行發(fā)生學(xué)意義上的文本解讀和邏輯考察,發(fā)掘其歷史價(jià)值和政治意蘊(yùn)。

2.“其興也勃焉,其亡也忽焉”是歷史周期率意蘊(yùn)的核心表達(dá)

“其興也勃焉,其亡也忽焉”出自《左傳》,原文為:“禹、湯罪己,其興也勃焉;桀、紂罪人,其亡也忽焉。”其基本含義是說,賢明的君主大禹和商湯在遇到問題和困難時(shí)往往從自身找原因,因此迅速興盛起來;昏庸的君主夏桀和殷紂則往往從別人身上找原因,推諉過失于他人,因此他們的政權(quán)滅亡迅速。從典籍記載來看,表達(dá)出兩組對(duì)比性的因果關(guān)系。黃炎培則直接引用了兩種結(jié)果的表述,建構(gòu)起二者之間的連貫性關(guān)系,賦予其更為生動(dòng)的表意旨趣和更加深刻的思想意蘊(yùn),要義在于從“其興也勃焉”到“其亡也忽焉”的退化性轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變?cè)跉v史場(chǎng)景之中的具體體現(xiàn)就是很多政權(quán)表現(xiàn)出從無到有、從興到衰、從強(qiáng)到弱、從存到亡的蛻變現(xiàn)象,表現(xiàn)為“很多政權(quán)在開始之時(shí)勵(lì)精圖治、欣欣向榮,很快取代舊政權(quán);但是隨著地位和環(huán)境的變遷,很快就蛻變、腐朽,從而導(dǎo)致衰亡,被新的政權(quán)所取代”[3]。這種轉(zhuǎn)變并不是必然性的、不可避免的“律”,而是一種具有或然性、可能性、循環(huán)性特點(diǎn)的歷史效應(yīng)。故而,稱之為歷史周期率(此處的“率”理解為“效應(yīng)”更為達(dá)意)。正是在此意義上,才有“跳出歷史周期率”“周期率的支配力”之說。

3.超越并深化對(duì)歷史周期率發(fā)生的原因分析

黃炎培超越《左傳》中原典意義上的“罪己”和“罪人”,即把君主個(gè)人的政治品格和道德修養(yǎng)作為政權(quán)興衰主要原因的解釋,結(jié)合自己的所見與所悟作出新的詮釋。一是“其興也勃焉”的主要原因在于創(chuàng)業(yè)初期往往環(huán)境艱苦,困難重重,時(shí)時(shí)面臨九死一生的危險(xiǎn),在生存壓力倒逼的情勢(shì)下,組織成員能夠保持昂揚(yáng)的進(jìn)取精神和執(zhí)著踏實(shí)的作風(fēng),事事盡心,人人盡力,帶來事業(yè)的繁榮興盛。二是“其亡也忽焉”的根本原因則在于隨著環(huán)境的不斷優(yōu)越,組織成員的精神逐漸懈怠。這種精神懈怠,誘發(fā)兩個(gè)方面的風(fēng)險(xiǎn):從歷時(shí)的維度來看,會(huì)產(chǎn)生惰性,并由少數(shù)人的偶發(fā)行為蔓延成為群體性、頑固性的不良習(xí)氣,導(dǎo)致積重難返,流弊橫生,嚴(yán)重危及政權(quán)鞏固;從空間的維度來看,對(duì)于自然發(fā)展的情況,黃炎培未作評(píng)論。他著重強(qiáng)調(diào)的是另一種情況,即隨著治理區(qū)域及范圍的擴(kuò)大,因功業(yè)欲驅(qū)使而違背客觀規(guī)律去強(qiáng)求發(fā)展,就會(huì)導(dǎo)致人才匱乏、能力弱化,出現(xiàn)治理危機(jī),進(jìn)而上演歷史周期率悲劇。

4.歸納歷史周期率的三種呈現(xiàn)狀態(tài)

黃炎培歸納列舉了歷史周期率發(fā)生的三種情形,無論話語還是表意,均具有悠長深厚的傳統(tǒng)文化淵源。一是“政怠宦成”。這句話的主要文本淵源有西漢雜史小說集《說苑·敬慎》中的“官怠于宦成,病加于少愈”,以及清代詩句“政怠宦成方默警”。依據(jù)黃炎培所講的“既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了,精神也就漸漸放下了”的描述,“政怠宦成”的語義邏輯應(yīng)當(dāng)是“政怠于宦成”。所表達(dá)的道理就是,無論政治集團(tuán)還是官員個(gè)人,往往都會(huì)懈怠、蛻變于有所成就之時(shí)。實(shí)質(zhì)上揭示出的就是謙受益、滿招損之理。二是“人亡政息”。此語源自《禮記·中庸》中的“其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。”本意是指執(zhí)政者在其位,他的政治舉措就得以實(shí)行;執(zhí)政者離世或下臺(tái),其所行的善政就被廢止。后人將“人亡政息”作為一個(gè)成語,引申其意為:為政在于得人,得賢德之人則政行,不得賢德之人則政廢。這也正是黃炎培的“到干部人才漸見竭蹶”“控制力不免趨于薄弱了”所要表達(dá)的意思。三是“求榮取辱”。這一說法的文本淵源主要有朱熹在《論語集注》中所述的“是以求榮而反辱,求親而反疏也”;曾國藩在家書中所講:“凡好名當(dāng)好有實(shí)之名,無實(shí)則被人譏議,求榮反辱。”[4]686這些表述與黃炎培所講的“為功業(yè)欲所驅(qū)使,強(qiáng)求發(fā)展”是相通的,就是指一味地追求名譽(yù)和榮耀,結(jié)果反遭屈辱,反映出一種動(dòng)機(jī)與效果相悖的社會(huì)歷史現(xiàn)象。根本原因在于好大喜功、急于求成而無視、違背客觀規(guī)律。

5.跳出歷史周期率話題表達(dá)著國內(nèi)外對(duì)中國發(fā)展前景的基本共識(shí)

1945年7月,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利,國內(nèi)政治形勢(shì)發(fā)生深刻變化,在“中國向何處去”問題擺在國人面前的歷史時(shí)刻,黃炎培提出跳出歷史周期率命題絕非偶然。這一命題背后,隱含著一個(gè)基本的政治預(yù)設(shè)或共識(shí):中國的希望在共產(chǎn)黨,新政權(quán)的締造者是共產(chǎn)黨。1936年和1939年先后兩次到延安長期采訪的美國記者斯諾,從中國共產(chǎn)黨人身上感受到一種獨(dú)特的“東方魔力”:“使他們成為不可征服的那種精神,那種力量,那種欲望,那種熱情——凡是這些,斷不是一個(gè)作家所能創(chuàng)造出來的。這些是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華。”[5]并斷定這是古老中國的“興國之光”。1940年,“不官不黨居第三者地位”的愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚,從重慶到延安考察。他眼中的重慶,“交際應(yīng)酬,互相征逐……第就外表數(shù)事,認(rèn)為虛浮乏實(shí),絕無一項(xiàng)稍感滿意”[6]187。在延安,他真切感受到了共產(chǎn)黨局部執(zhí)政所帶來的“十個(gè)沒有”的社會(huì)新風(fēng):“這里一沒有貪官污吏,二沒有土豪劣紳,三沒有賭博,四沒有娼妓,五沒有小老婆,六沒有叫花子,七沒有結(jié)黨營私之徒,八沒有萎靡不振之氣,九沒有人吃磨擦飯,十沒有人發(fā)國難財(cái)。”[7]718通過對(duì)比“重慶作風(fēng)”和“延安作風(fēng)”,他認(rèn)為民族復(fù)興和國家富強(qiáng)的希望在共產(chǎn)黨人身上。正是出于對(duì)延安精神的渴慕、珍惜和厚望,他提出了著名的“陳嘉庚之問”:“然陜北地貧,交通不便,商業(yè)不盛,地方非廣,故治理較易,風(fēng)化誠樸。設(shè)中共若握著東南富庶市場(chǎng),區(qū)域廣大,不知能如此廉潔,興利除弊,為人民造福如延安之精神乎?”[6]188從抗戰(zhàn)即將勝利之際的歷史情勢(shì)來看,一方面,跳出歷史周期率命題集中表達(dá)著國內(nèi)外社會(huì)各界對(duì)共產(chǎn)黨的政治作為和政黨形象的積極評(píng)價(jià),以及對(duì)共產(chǎn)黨將成為未來新政權(quán)締造者和領(lǐng)導(dǎo)者的基本共識(shí);另一方面,此命題也隱含著一種政治憂患——共產(chǎn)黨人能否不重蹈國民黨的覆轍,保持政權(quán)不蛻化、不變質(zhì),堅(jiān)守初心、慎終如始,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政權(quán)的長期穩(wěn)固和社會(huì)的長治久安。這也正是黃炎培提出“窯洞之問”的核心目標(biāo)及對(duì)共產(chǎn)黨人的殷切期待——希望找出一條新路,來跳出這周期率的支配。

歷史周期率問題雖然直到20世紀(jì)40年代才由黃炎培正式提出,但是作為一種客觀歷史現(xiàn)象,早就為中國古代統(tǒng)治者和思想家所注意并有諸多述及。總體而言,盡管他們都沒有從根本上認(rèn)識(shí)到歷史周期率發(fā)生的原因,最終歸結(jié)于“氣數(shù)”或“天意”的宿命論或唯心觀,然而關(guān)于這一歷史現(xiàn)象的相關(guān)思考及論述,已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的重要內(nèi)容。“窯洞對(duì)話”結(jié)合新的歷史場(chǎng)景和政治實(shí)踐,對(duì)歷史周期率進(jìn)行了主題概括和價(jià)值闡發(fā),賦予其全新政治意蘊(yùn),正式進(jìn)入中國共產(chǎn)黨的話語體系之中,成為一個(gè)具有元敘事意義的政治范疇。

二、跳出歷史周期率的第一個(gè)答案凝結(jié)著黨對(duì)執(zhí)掌政權(quán)和自身建設(shè)的深遠(yuǎn)政治預(yù)見

作為話語意義上的歷史周期率,雖然是由黃炎培正式提出的,但其所反映的理念和原理則早已進(jìn)入黨的理論和實(shí)踐探索之中。最值得關(guān)注的一個(gè)黨史典故是“窯洞對(duì)話”之前的“甲申對(duì)話”。眾所周知,毛澤東飽讀中國歷代史書典籍,深諳王朝興衰更替的歷史規(guī)律,對(duì)于“周期率的支配力”問題始終保持高度警惕。20世紀(jì)40年代,世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折之際,毛澤東就高瞻遠(yuǎn)矚,開始思考抗戰(zhàn)勝利后中國共產(chǎn)黨如何吸取歷史教訓(xùn),不重蹈驕傲后失敗的覆轍。1944年3月,郭沫若發(fā)表了反思明朝滅亡和明末農(nóng)民起義失敗三百年的紀(jì)念文章《甲申三百年祭》,突出表達(dá)了戒驕和防腐的歷史洞見。毛澤東認(rèn)為此文對(duì)于即將取得全國勝利的中國共產(chǎn)黨具有重要意義,指示將其列為全黨整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要材料。同年5月開始的以總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)為主題的六屆七中全會(huì),通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》。會(huì)議期間,毛澤東給郭沫若的信中寫道:“你的《甲申三百年祭》,我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲,大勝更驕傲,一次又一次吃虧,如何避免此種毛病,實(shí)在值得注意。”[8]227這次著名的“甲申對(duì)話”的主題就是如何戒驕戒躁,避免“勝利—驕傲—失敗”周期性循環(huán)的歷史悲劇。同年,他又在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》中指出:“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的。”[9]947并提出告誡:“全黨同志對(duì)于這幾次驕傲,幾次錯(cuò)誤,都要引為鑒戒……不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。”[9]948在此,毛澤東結(jié)合黨的歷史來闡述“甲申對(duì)話”中所蘊(yùn)含的戒驕戒躁、居安思危問題,是共產(chǎn)黨人對(duì)如何“不做李自成”的初步回答。

由此可以說,“窯洞對(duì)話”實(shí)際上是“甲申對(duì)話”的主題延續(xù)和認(rèn)識(shí)深化。“窯洞對(duì)話”的主題從防范黨員干部的驕傲自滿情緒,進(jìn)一步提升到治亂興衰的政權(quán)建設(shè)規(guī)律的高度。黃炎培對(duì)寄予厚望的共產(chǎn)黨人提出擺脫歷史周期率支配的歷史之問,毛澤東給出的答案是:“我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé),才不會(huì)人亡政息。”[2]61從歷史發(fā)生學(xué)的視角來看,明末農(nóng)民起義軍因驕傲自滿而導(dǎo)致失敗悲劇正是“其興也勃焉,其亡也忽焉”的典型案例。以“民主新路”回答跳出歷史周期率的歷史之問,表達(dá)出黨經(jīng)過長期探索得出的結(jié)論。

第一,這一答案源自馬克思主義政黨的宗旨屬性。代表著大多數(shù)人利益的中國共產(chǎn)黨,從成立之日起,就把帶領(lǐng)勞苦大眾推翻“三座大山”、從被壓迫者翻身成為國家主人作為根本使命,實(shí)現(xiàn)國家主權(quán)和社會(huì)主體雙重意義上的民主與解放。“共產(chǎn)黨把我當(dāng)人看”——來自底層民眾對(duì)于民主理解的樸素表達(dá),和“人民才是真正的英雄”——唯物史觀的中國化闡釋,二者達(dá)成了對(duì)民主的認(rèn)知與行動(dòng)上的高度一致。同時(shí),中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,有效實(shí)現(xiàn)黨際、群際、派際的民主協(xié)商,創(chuàng)造出協(xié)商民主的典范樣態(tài),在一個(gè)農(nóng)民占主體,封建專制歷史悠久的東方大國中,開辟出依靠先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo),實(shí)現(xiàn)民族解放和人民民主的嶄新路徑。

第二,這一答案立基于抗日民主政權(quán)建設(shè)的執(zhí)政實(shí)踐。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,盡管黨沒有獲得全國執(zhí)政地位,但是在陜甘寧邊區(qū)和各抗日根據(jù)地普遍建立的民主政權(quán)中,“凡滿十八歲的贊成抗日和民主的中國人,不分階級(jí)、民族、男女、信仰、黨派、文化程度,均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”[7]743。在文盲半文盲占主體、生產(chǎn)力水平低下的農(nóng)業(yè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了元典形態(tài)的真實(shí)、廣泛、徹底的民主,探索出局部執(zhí)政條件下的民主新路,奠定了回答歷史周期率問題的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第三,這一答案強(qiáng)化于黨內(nèi)民主的健康發(fā)展。“窯洞對(duì)話”發(fā)生在黨的七大勝利閉幕不足一個(gè)月的歷史時(shí)刻。經(jīng)過24年的艱辛探索,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為一個(gè)成熟的政黨,對(duì)于民主集中制的組織原則,無論是理論形態(tài)還是實(shí)踐機(jī)制,都有了更為科學(xué)的理解把握,認(rèn)識(shí)到全黨積極性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮“有賴于黨內(nèi)生活的民主化”,“擴(kuò)大黨內(nèi)民主,應(yīng)看作是鞏固黨和發(fā)展黨的必要的步驟,是使黨在偉大斗爭(zhēng)中生動(dòng)活躍,勝任愉快,生長新的力量,突破戰(zhàn)爭(zhēng)難關(guān)的一個(gè)重要的武器”[7]529。黨的兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),清晰透射出黨內(nèi)民主在堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤中的重要價(jià)值。黨的七大創(chuàng)造了依靠批評(píng)與自我批評(píng)實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的典范,毛澤東稱之為“團(tuán)結(jié)的模范,是自我批評(píng)的模范,又是黨內(nèi)民主的模范”[9]1101。從毛澤東提出“民主新路”答案的自信與堅(jiān)定中,我們能夠感受到黨內(nèi)民主的溫度和力量。

第四,這一答案標(biāo)識(shí)出跳出歷史周期率的兩條基本路徑。對(duì)于尚未取得全國執(zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨來說,依靠民主跳出歷史周期率在很大程度上仍屬于一種政治預(yù)判。這種民主超越資產(chǎn)階級(jí)舊的民主形態(tài),是在新型政黨領(lǐng)導(dǎo)之下,適應(yīng)新型政權(quán)建設(shè)的全新樣態(tài)的民主。這一答案中提出兩條基本路徑:一是通過讓人民監(jiān)督政府,防范“政怠宦成”;二是通過人人起來負(fù)責(zé),防范“人亡政息”,標(biāo)識(shí)出運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)新型民主模式跳出歷史周期率的兩條具體路徑。這也契合黃炎培在延安所親眼看到的“事事有組織、人人有訓(xùn)練”的政治新風(fēng)。后來,黃炎培對(duì)依靠民主新路跳出歷史周期率的評(píng)價(jià),也是從這兩個(gè)方面作出回應(yīng)的:“我想:這話是對(duì)的。只有大政方針決之于公眾,個(gè)人功業(yè)欲才不會(huì)發(fā)生。只有把每一地方的事,公之于每一地方的人,才能使地地得人,人人得事。用民主來打破這周期率,怕是有效的。”[2]61-62

有的學(xué)者據(jù)此提出,對(duì)歷史周期率的第三種情形“求榮取辱”,在黃炎培的記載中似乎未見毛澤東的回應(yīng)[3]。實(shí)際上,歷史周期率的呈現(xiàn)形式是復(fù)雜多元的,歸納出的三種情形也是相互交叉的。尤其需要注意,中國共產(chǎn)黨人的回答是持續(xù)深入的。隨著全國勝利即將到來,毛澤東更加注重從警惕黨內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)的角度來思考跳出歷史周期率問題。中華人民共和國成立前夕,面對(duì)即將實(shí)現(xiàn)的社會(huì)地位、工作環(huán)境和生活條件的巨大變化,毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出告誡:“因?yàn)閯倮?黨內(nèi)的驕傲情緒,以功臣自居的情緒,停頓起來不求進(jìn)步的情緒,貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒,可能生長。”[10]1438針對(duì)這樣的風(fēng)險(xiǎn),他明確提出了“兩個(gè)務(wù)必”的重要思想,強(qiáng)調(diào)“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[10]1438-1439。根據(jù)毛澤東提議,全會(huì)還作出“六條規(guī)定”:不做壽,不送禮,少敬酒,少拍掌,不以人名作地名,不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列。“六條規(guī)定”雖然沒有寫進(jìn)會(huì)議決議,但是經(jīng)過黨中央的大力倡導(dǎo),成為共產(chǎn)黨人的鐵規(guī)矩,奠定了做到“兩個(gè)務(wù)必”的重要制度保障。“兩個(gè)務(wù)必”和“六條規(guī)定”均蘊(yùn)含著對(duì)革命勝利后可能出現(xiàn)的好大喜功、急功近利等風(fēng)險(xiǎn)隱患的清醒預(yù)判,可視為對(duì)防范歷史周期率第三種情形“求榮取辱”的深刻省思和鄭重回答。

“趕考對(duì)話”是黨在全國執(zhí)政之前對(duì)跳出歷史周期率的又一次重要回答。1949年3月23日,黨中央從西柏坡遷往北平,出發(fā)時(shí)有一段著名的對(duì)話,毛澤東對(duì)周恩來說:今天是進(jìn)京的日子,進(jìn)京趕考去。周笑答,我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格,不要退回來。毛澤東說,退回來就失敗了。我們決不當(dāng)李自成,我們都希望考個(gè)好成績[11]469。“趕考對(duì)話”是對(duì)“甲申對(duì)話”的回應(yīng)、對(duì)“窯洞對(duì)話”的續(xù)答。“甲申對(duì)話”的主題是防范勝利后的驕傲自滿情緒,做到慎終如始;“窯洞對(duì)話”的主題是如何破解治亂興衰的歷史周期率,做到初心不改、永不懈怠;“趕考對(duì)話”則側(cè)重于如何防止腐化墮落,實(shí)現(xiàn)長治久安。這三次歷史性對(duì)話,基于不同的歷史場(chǎng)景,從不同角度回應(yīng)了跳出歷史周期率問題,對(duì)防范政怠宦成、人亡政息、求榮取辱三種情形作出了系統(tǒng)回答,形成了跳出歷史周期率第一個(gè)答案的基本邏輯框架,成為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。

三、跳出歷史周期率的第二個(gè)答案表達(dá)著新時(shí)代共產(chǎn)黨人的強(qiáng)烈歷史主動(dòng)和堅(jiān)定歷史自信

歷史周期率是客觀存在的。跳出歷史周期率沒有止境,不存在唯一的、一勞永逸的答案。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新時(shí)代面臨的新挑戰(zhàn),對(duì)歷史周期率問題作出突破性探索,成功找到了依靠自我革命跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案,表達(dá)出強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)和堅(jiān)定的歷史自信。

1.“堡壘最容易從內(nèi)部被攻破”:探尋跳出歷史周期率第二個(gè)答案的思考基點(diǎn)

進(jìn)入改革開放新時(shí)期,我們黨總結(jié)自身建設(shè)以及世界政黨政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),形成了“堡壘最容易從內(nèi)部被攻破”的重要判斷,鋪墊起探尋跳出歷史周期率第二個(gè)答案的思考基點(diǎn)。

第一,在應(yīng)對(duì)改革開放考驗(yàn)和反思蘇東劇變教訓(xùn)中,深化對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。進(jìn)入改革開放新時(shí)期以后,在“冷戰(zhàn)”背景下,各種社會(huì)思潮交鋒碰撞,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出新變化、新特點(diǎn)。蘇聯(lián)和一些東歐國家的共產(chǎn)黨沒能經(jīng)受住考驗(yàn),導(dǎo)致變質(zhì)變色變味,最終喪失政權(quán),重演歷史周期率的悲劇。在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,鄧小平在1992年的南方談話中提出警告:“中國要出問題,還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”[12]380-381“關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好,不出事。”[12]380-381進(jìn)入新時(shí)代,結(jié)合世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐,習(xí)近平進(jìn)一步明確指出:“我們黨執(zhí)政正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),世界上一些社會(huì)主義國家和政黨演變的教訓(xùn),都揭示了一個(gè)道理:馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易,鞏固政權(quán)更不容易;只要馬克思主義執(zhí)政黨不出問題,社會(huì)主義國家就出不了大問題,我們就能夠跳出‘其興也勃焉,其亡也忽焉’的歷史周期率。”[13]這一論述,從社會(huì)主義政權(quán)的奪取與鞏固、馬克思主義政黨執(zhí)政地位得與失的新視角,審視和詮釋歷史周期率問題,深化了對(duì)“堡壘最容易從內(nèi)部被攻破”命題的思考。

第二,在經(jīng)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)中始終保持商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活侵蝕風(fēng)險(xiǎn)的高度清醒。黨的十四大作出確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大決策,引發(fā)了黨的建設(shè)外部環(huán)境的綜合性變遷,帶來前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn),主要有三個(gè)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn):一是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的背景下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的利益驅(qū)動(dòng)邏輯,以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域中滋生的“一切向錢看”的不良風(fēng)氣向黨內(nèi)生活傳導(dǎo)滲透的風(fēng)險(xiǎn);二是在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,市場(chǎng)在資源配置中起著基礎(chǔ)性作用,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的商品交換原則存在著向政治領(lǐng)域、黨內(nèi)生活傳導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn),與黨性原則產(chǎn)生沖突,影響著黨員干部的觀念和行為;三是在對(duì)外開放環(huán)境下,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原發(fā)性的個(gè)人本位主義的思想文化、生活方式和作風(fēng),會(huì)從不同渠道、以不同方式滲透到黨內(nèi)生活之中,并產(chǎn)生消極影響,甚至?xí)g文化根基。這三個(gè)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)貫穿起一條清晰的線索,即黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,以公正性訴求為根本價(jià)值導(dǎo)向的政治邏輯與以利益追逐為核心驅(qū)動(dòng)力的市場(chǎng)邏輯之間的內(nèi)在張力始終存在。如何有效緩解二者之間的張力,防范商品交換原則向黨內(nèi)生活滲透蔓延,構(gòu)成了從嚴(yán)治黨的一條邏輯主線。習(xí)近平深刻指出:“不可否認(rèn)的是,在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,商品交換原則必然會(huì)滲透到黨內(nèi)生活中來,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。”[14]99堅(jiān)持黨性原則至上,有效緩解政治邏輯和市場(chǎng)邏輯之間的張力,成為從嚴(yán)管黨治黨,跳出歷史周期率面臨的一個(gè)亟待突破的新課題。

第三,在一黨長期執(zhí)政的使命擔(dān)當(dāng)中深化對(duì)歷史周期率命題的思考。建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨,是對(duì)中國共產(chǎn)黨的時(shí)代新定位,闡明了中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義性質(zhì)的政黨,又是一個(gè)長期執(zhí)政的政黨。“一黨長期執(zhí)政”體現(xiàn)出馬克思主義政黨完成政治使命的歷史必然性,反映出一種新型政黨執(zhí)政體制的現(xiàn)實(shí)合理性。在此政治語境中,實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政是跳出歷史周期率的最終目的,“一黨”則是根本前提。習(xí)近平指出:“我們黨作為世界第一大黨,沒有什么外力能夠打倒我們,能夠打倒我們的只有我們自己。”[15]531外因是變化的條件,內(nèi)因才是變化的決定性因素。對(duì)于其中的道理,他進(jìn)一步闡釋說:“我們是共產(chǎn)黨執(zhí)政。很多規(guī)矩是共產(chǎn)黨立的,執(zhí)行也是共產(chǎn)黨去執(zhí)行。毛澤東同黃炎培談跳出‘其興也勃焉,其亡也忽焉’的歷史周期率,就是說要讓人民來監(jiān)督。我們要保證共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、始終為人民謀利益,就必須加強(qiáng)自我監(jiān)督、自我凈化能力,在體制機(jī)制層面加大監(jiān)督力度。”[16]392如何克服外部監(jiān)督不足的風(fēng)險(xiǎn),通過解決自身問題實(shí)現(xiàn)一黨長期執(zhí)政使命,成為新時(shí)代思考跳出歷史周期率命題的重要基點(diǎn)。

2.從“四種危險(xiǎn)”到“四個(gè)不容易”:對(duì)歷史周期率政治意蘊(yùn)的新闡釋

黨的十八大明確提出黨所面臨的“四種危險(xiǎn)”,即精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)和消極腐敗危險(xiǎn),體現(xiàn)出對(duì)跳出歷史周期率所面臨主要風(fēng)險(xiǎn)的深刻自警。進(jìn)入新時(shí)代以來,結(jié)合全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐,習(xí)近平對(duì)跳出歷史周期率的政治意蘊(yùn)進(jìn)行了新闡釋。2018年1月,在黨的十九大精神研討班開班式上的講話中,他對(duì)歷史周期率問題進(jìn)行了集中闡述。

第一,在封建王朝的興衰更替中探究歷史周期率的發(fā)生機(jī)理。習(xí)近平指出:“我經(jīng)常講到歷史周期率問題,這的確是我國歷史上封建王朝擺脫不了的宿命。”[13]從秦始皇統(tǒng)一天下到秦末農(nóng)民起義,從“文景之治”、漢武帝稱雄到漢末三國紛爭(zhēng)、天下動(dòng)亂,從“開元盛世”到唐末的衰落,從“康乾盛世”到清代后期的國勢(shì)衰微,歷代王朝都未能擺脫盛極而衰的歷史悲劇,“一個(gè)共同的也是極其重要的原因就是統(tǒng)治集團(tuán)貪圖享樂、窮奢極欲,昏庸無道、荒淫無恥,吏治腐敗、權(quán)以賄成,又自己解決不了自己的問題,搞得民不聊生、禍亂并生,終致改朝換代”[13]。這一論述揭示出統(tǒng)治集團(tuán)腐化墮落—內(nèi)部危機(jī)—社會(huì)危機(jī)—統(tǒng)治危機(jī)—改朝換代的演變邏輯,“自身出問題”則是源頭所在。

第二,在農(nóng)民起義失敗教訓(xùn)的反思中保持“趕考”的清醒與堅(jiān)定。中國歷史上的農(nóng)民起義在打擊封建統(tǒng)治階級(jí),維護(hù)社會(huì)公平正義,推動(dòng)歷史發(fā)展中起到重大進(jìn)步作用,同時(shí)失敗的教訓(xùn)也發(fā)人深省。早在2013年12月,習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)指出:“全黨要牢記毛澤東同志提出的‘我們決不當(dāng)李自成’的深刻警示,牢記‘兩個(gè)務(wù)必’,牢記‘生于憂患,死于安樂’的古訓(xùn),著力解決好‘其興也勃焉,其亡也忽焉’的歷史性課題。”[17]7012018年1月,習(xí)近平在講話中又專門分析了明末農(nóng)民起義:李自成在領(lǐng)導(dǎo)起義軍初期,由于軍紀(jì)嚴(yán)明、體恤民心,因而能夠快速攻占北京;進(jìn)京后,起義軍驕傲自滿、沉迷享樂,最終人心渙散、土崩瓦解。包括太平天國運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的很多農(nóng)民起義最終失敗,“一個(gè)很重要的原因,就是農(nóng)民起義隊(duì)伍不能解決自身存在的問題”[13]。這實(shí)質(zhì)上就是結(jié)合世情、國情、黨情的新變化,對(duì)當(dāng)年“甲申對(duì)話”和“趕考對(duì)話”政治意蘊(yùn)的新揭示,確立起“解決自身存在的問題”的主基調(diào),體現(xiàn)出永葆“趕考”的清醒與堅(jiān)定、跳出歷史周期率的歷史主動(dòng)精神。

第三,提出“四個(gè)不容易”的重要論斷,對(duì)歷史周期率命題作出新闡發(fā)。基于對(duì)歷代封建王朝興替循環(huán)歷史悲劇和農(nóng)民起義失敗教訓(xùn)的深刻分析,習(xí)近平指出:“我們黨和國家的性質(zhì)宗旨同封建王朝、農(nóng)民起義軍有著本質(zhì)區(qū)別,不可簡單類比,但以史為鑒可以知興替。功成名就時(shí)做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵(lì)精圖治的精神狀態(tài)不容易,執(zhí)掌政權(quán)后做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始不容易,承平時(shí)期嚴(yán)以治吏、防腐戒奢不容易,重大變革關(guān)頭順乎潮流、順應(yīng)民心不容易。”[13]封建政權(quán)是維護(hù)剝削階級(jí)利益的政治工具,王朝更替并未改變政權(quán)性質(zhì);缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)和先進(jìn)政治組織領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義,無法徹底擺脫自身的歷史局限性,不能實(shí)現(xiàn)根本性政治革命。封建王朝更替和農(nóng)民起義的失敗結(jié)局是歷史周期率的經(jīng)驗(yàn)來源和生發(fā)依據(jù),但是社會(huì)主義政權(quán)和馬克思主義政黨的性質(zhì),決定著不能進(jìn)行簡單化對(duì)比、機(jī)械化套用,“四個(gè)不容易”是對(duì)歷史周期率的新詮釋。這一詮釋,從國家治理和政權(quán)建設(shè)的一般過程出發(fā),總體上劃分出功成名就之時(shí)、執(zhí)掌政權(quán)之后、承平時(shí)期和重大變革關(guān)頭四個(gè)階段,對(duì)歷史周期率發(fā)生的根源進(jìn)行了深入透視與經(jīng)典概括,對(duì)歷史周期率的呈現(xiàn)形式進(jìn)行了新闡發(fā)。“四個(gè)不容易”是歷史發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)代政黨長期執(zhí)政規(guī)律相結(jié)合、直面時(shí)代課題與破解歷史難題相結(jié)合的典范,奠定了探尋跳出歷史周期率新答案的認(rèn)知基礎(chǔ)。

3.從“民主新路”到“自我革命”:跳出歷史周期率的接續(xù)回答與豐富完善

2021年11月11日,習(xí)近平在十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中明確提出:“我們黨歷史這么長、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久,如何跳出治亂興衰的歷史周期率?毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案,這就是‘只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈’。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐,我們黨又給出了第二個(gè)答案,這就是自我革命。”[18]541在尚未全面掌握國家政權(quán)時(shí)期,毛澤東提出的跳出歷史周期率的民主新路,如果說是一種政治預(yù)見和歷史前瞻,那么,習(xí)近平提出的“自我革命”則是從百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)、新時(shí)代十年的偉大變革、實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政使命、破解大黨獨(dú)有難題的角度,對(duì)跳出歷史周期率答案的新思考和新概括。

第一,從“人民監(jiān)督”到“自我革命”:跳出歷史周期率主體自覺的新升華。唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的思想觀點(diǎn)及中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的成功實(shí)踐,是跳出歷史周期率第一個(gè)答案的認(rèn)知基礎(chǔ)和邏輯依據(jù)。讓人民監(jiān)督黨和政府,是主體自覺自醒的表現(xiàn)。其要義在于通過外部監(jiān)督的壓力激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力,保持生命活力,最終消除歷史周期率的發(fā)生條件,阻斷其發(fā)生通道。但是,在執(zhí)掌政權(quán)后,從可能性上講,黨員干部就具備了依靠權(quán)力規(guī)避甚至拒絕外部監(jiān)督的能力和條件,歷史周期率發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)不是減少了,甚至比執(zhí)政之前增加了。正如習(xí)近平所說:“我們黨歷經(jīng)百年、成就輝煌,黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外贊揚(yáng)聲很多。越是這樣越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神,千萬不能在一片喝彩聲中迷失自我。”[18]543即使是由衷的感恩贊揚(yáng)和真誠的鮮花掌聲,也同樣會(huì)帶來潛在風(fēng)險(xiǎn)——弱化甚至喪失革命精神和奮進(jìn)斗志,進(jìn)而就會(huì)萌生得過且過、貪圖享樂、安于現(xiàn)狀的不良心態(tài)。因此,必須始終保持自我革命的主體自覺。習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出:“這么大一個(gè)黨,處在執(zhí)政地位、掌控執(zhí)政資源,很容易在執(zhí)政業(yè)績光環(huán)的照耀下,出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象,陷入‘革別人命容易,革自己命難’的境地。”[19]591這些論述,豐富了馬克思主義革命范疇的理論內(nèi)涵和實(shí)踐樣態(tài),以防范驕傲自滿、解決執(zhí)政黨自身問題為切入點(diǎn),在徹底的“主體革命”語境中,深度建構(gòu)起工人階級(jí)政黨之無私性、正義性、真實(shí)性和進(jìn)步性的政治品格;在自我警醒—自我否定—自我超越的邏輯理路中,體現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在政黨自身建設(shè)中的生動(dòng)運(yùn)用,揭示出保持政黨活力的不竭源泉,以“中國共產(chǎn)黨之治”為跳出歷史周期率提供了新的思考視角,體現(xiàn)出價(jià)值理性、工具理性和主體理性的真正統(tǒng)一。

第二,從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”:跳出歷史周期率主體素質(zhì)的新拓展。1949年,在即將取得執(zhí)政地位之際,毛澤東向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”的政治警告,初步開辟出通過黨的自身建設(shè)破解歷史周期率難題的新路徑。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平提出:“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”[1]1-2“三個(gè)務(wù)必”是走好新時(shí)代“趕考”之路的政治保障,體現(xiàn)出對(duì)依靠自我革命跳出歷史周期率進(jìn)程中主體素質(zhì)的內(nèi)涵完善和路徑拓展。一是不忘初心、牢記使命的精神狀態(tài)。古往今來,無論是對(duì)于組織還是個(gè)人來說,功成名就、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之后的精神懈怠問題,都是一個(gè)與人性本身弱點(diǎn)有著密切關(guān)聯(lián)的無法徹底克服的難題,是歷史周期率發(fā)生的思想源頭。對(duì)于長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人來說,同樣面臨這樣的風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平曾提出警告:“一旦有了‘心中賊’,自我革命意志就會(huì)衰退,就會(huì)違背初心、忘記使命,就會(huì)突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪。”[15]541黨的十九大召開后全黨開展了不忘初心、牢記使命主題教育,并成為一項(xiàng)常態(tài)化、制度化的工作要求。這是從思想源頭破解歷史周期率難題的重要探索成果。在歷史周期率面前,所有的歷史活動(dòng)主體都是平等且無一例外的,核心目標(biāo)是堅(jiān)守初心,保持本色。信仰信念和使命擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定與執(zhí)著,是共產(chǎn)黨人的精神法寶;崇高的黨性原則,是克服人性弱點(diǎn)的思想武器。保持不忘初心、牢記使命的精神追求,能夠構(gòu)筑起歷史周期率發(fā)生的思想堤壩。二是謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)品格。歷史的教訓(xùn)一再表明,隨著環(huán)境的變化,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部個(gè)體性、偶發(fā)性的驕傲自滿、享樂奢靡現(xiàn)象,很容易擴(kuò)散傳染,演化為破壞力極強(qiáng)的歪風(fēng)陋習(xí),成為歷史周期率的重要誘因。黨的作風(fēng)建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn),奠定了防范上述風(fēng)險(xiǎn)的深厚基礎(chǔ)。但是經(jīng)驗(yàn)也表明,歪風(fēng)邪氣易于反彈回潮,作風(fēng)問題具有反復(fù)性、頑固性特點(diǎn),必須常抓不懈。謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是在獲取執(zhí)政地位前夕提出的作風(fēng)要求。在新時(shí)代,面對(duì)偉大成就和輝煌業(yè)績,能否做到自豪而不自滿、自信而不自傲,牢記古今中外政治實(shí)踐中那些安于現(xiàn)狀停頓不前、居功自傲追求享樂的深刻教訓(xùn),始終保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),是跳出歷史周期率的一個(gè)重要條件。三是敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的能力素質(zhì)。邁向新征程,中國式現(xiàn)代化之路上面臨的各種長期斗爭(zhēng)、重大斗爭(zhēng)、復(fù)雜斗爭(zhēng),均是歷史周期率發(fā)生的潛在風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平指出:“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí),堅(jiān)持底線思維,做到居安思危、未雨綢繆,準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。”[1]26為此,迫切需要強(qiáng)化全黨的斗爭(zhēng)意識(shí)和斗爭(zhēng)能力。我們黨就是在培育敢于斗爭(zhēng)的勇氣,磨礪善于斗爭(zhēng)的本領(lǐng)中發(fā)展壯大起來的。斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)能力是馬克思主義政黨的力量源泉,為經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政,跳出歷史周期率提供了重要的能力支撐。

第三,從“六條規(guī)定”到“八項(xiàng)規(guī)定”:跳出歷史周期率作風(fēng)導(dǎo)向的新標(biāo)識(shí)。中外歷史的教訓(xùn)表明,統(tǒng)治集團(tuán)的高層產(chǎn)生特權(quán)思想,利用自身優(yōu)勢(shì)地位和資源條件進(jìn)行腐化蛻變,進(jìn)而出現(xiàn)上行下效、惡性傳染現(xiàn)象,逐漸形成流弊橫生、積重難返的不良風(fēng)氣,是歷史周期率的普遍性發(fā)生機(jī)制。因此,政治組織或執(zhí)政團(tuán)體高層的率先垂范尤為關(guān)鍵,是良好作風(fēng)的鮮明導(dǎo)向和核心標(biāo)識(shí)。1949年黨的七屆二中全會(huì)作出的“六條規(guī)定”,開創(chuàng)了從高層做起,立規(guī)明戒涵養(yǎng)新風(fēng)的歷史典范。實(shí)踐表明,一些看似“小節(jié)”的作風(fēng)問題的頻現(xiàn),不僅會(huì)透支黨執(zhí)政的合法性和公信力,還會(huì)累積凝結(jié)成“亞文化”形態(tài)的觀念和行為模式在黨內(nèi)生活中傳播,嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治環(huán)境。黨的十八大召開后不久,中央政治局就召開會(huì)議,審議并通過了關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定,鮮明表達(dá)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央根治不良作風(fēng)的堅(jiān)定決心。八項(xiàng)規(guī)定頒布之后,各地結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行了規(guī)則細(xì)化,政治效應(yīng)比較明顯的莫過于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作和生活待遇方面的嚴(yán)格限制。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi),這些方面的規(guī)定過于籠統(tǒng)化、寬泛化,而且由于工作性質(zhì)與內(nèi)容不同,同一級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際需求上有很大差別,在“就高不就低”的趨利心理作用之下,很多待遇演化為飽受公眾質(zhì)疑的形形色色的特權(quán)現(xiàn)象,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和政治公信力造成了損害。各地對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作、生活待遇方面的嚴(yán)格規(guī)定,貌似“小節(jié)”問題,然而其對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)的導(dǎo)向意義是重大而深遠(yuǎn)的。作風(fēng)問題具有反復(fù)性和頑固性,如果前冷后熱或時(shí)冷時(shí)熱,前緊后松或時(shí)緊時(shí)松,均會(huì)功虧一簣。厲行中央八項(xiàng)規(guī)定的實(shí)踐表明,制度執(zhí)行力才是最根本的內(nèi)驅(qū)性凈化力量,鍛造了共產(chǎn)黨人跳出歷史周期率的作風(fēng)利器。

第四,從“三反”斗爭(zhēng)到“堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)”:跳出歷史周期率政治自信的再提升。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政之初,毛澤東就高度警惕黨內(nèi)出現(xiàn)的腐化墮落問題,開展了反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)和反對(duì)官僚主義的“三反”斗爭(zhēng),及時(shí)懲治黨內(nèi)滋生的腐敗現(xiàn)象。他還分析歸納了干部蛻化變質(zhì)的“五部曲”——懶、饞、占、貪、變,深化了對(duì)執(zhí)政條件下黨員干部腐敗發(fā)生規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來,黨對(duì)腐敗問題與歷史周期率的關(guān)系有了更為深刻的理解。習(xí)近平指出:“中國歷史上因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)重腐敗導(dǎo)致人亡政息的例子比比皆是,當(dāng)今世界上由于執(zhí)政黨腐化墮落、嚴(yán)重脫離群眾導(dǎo)致失去政權(quán)的例子也不勝枚舉啊!”[20]5因此,“只有以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著,深化標(biāo)本兼治,保證干部清正、政府清廉、政治清明,才能跳出歷史周期率,確保黨和國家長治久安”[21]47。新時(shí)代以來,我們黨以反腐敗斗爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)把握與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判為邏輯起點(diǎn),以建設(shè)廉潔政治為目的歸宿,以堅(jiān)持零容忍態(tài)度懲治腐敗為立場(chǎng)表達(dá),以持續(xù)保持高壓態(tài)勢(shì)為原則遵循,以人民群眾為主體力量,以作風(fēng)建設(shè)為切入口,以紀(jì)檢領(lǐng)導(dǎo)體制與巡視制度改革為體制保障,以“權(quán)力入籠”為治本之策,以依法治國與依規(guī)治黨相結(jié)合為基本方式,以體現(xiàn)“常”“長”特點(diǎn)的生態(tài)凈化機(jī)制為成效保證,取得并全面鞏固反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性勝利,實(shí)現(xiàn)了反腐敗斗爭(zhēng)的理念升級(jí)與模式創(chuàng)新。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中重申:“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤,反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產(chǎn)生的土壤和條件,反腐敗斗爭(zhēng)就一刻不能停,必須永遠(yuǎn)吹沖鋒號(hào)。”[1]69腐敗治理是世界性難題,也是政權(quán)易手、政黨垮臺(tái)、人亡政息歷史悲劇一再上演的根本誘因。中國共產(chǎn)黨人把反腐敗看作“最徹底的自我革命”,依靠刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的勇氣和魄力以及永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著,永葆馬克思主義政黨的政治本色,彰顯出成功跳出歷史周期率的政黨優(yōu)勢(shì)和政治自信。

第五,在“解決大黨獨(dú)有難題”中繼續(xù)探尋依靠自我革命跳出歷史周期率的新路徑。黨的二十大報(bào)告明確提出“時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”這一重要命題。對(duì)于有志于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的中國共產(chǎn)黨來說,黨的自我革命沒有止境,探尋歷史周期率的破解路徑也沒有止境。我們黨既要勇于自我革命,更要善于自我革命,依靠成功解決現(xiàn)實(shí)問題,真正跳出歷史周期率的支配。歷史周期率具有復(fù)雜的生發(fā)機(jī)理和演變機(jī)制。作為世界上規(guī)模最大、一黨長期執(zhí)政的馬克思主義政黨,中國共產(chǎn)黨依靠自我革命跳出歷史周期率,必將會(huì)面臨著很多特殊問題和困境。推進(jìn)自我革命的進(jìn)程,就是要不斷發(fā)現(xiàn)并解決自身存在的老問題和新問題、普遍難題和獨(dú)有難題,防范顯性風(fēng)險(xiǎn)和潛在風(fēng)險(xiǎn)、現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)和可能性挑戰(zhàn),在總結(jié)并遵循自我革命規(guī)律中不斷增強(qiáng)跳出歷史周期率的能力。習(xí)近平在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出:“如何始終不忘初心、牢記使命,如何始終統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng),如何始終具備強(qiáng)大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平,如何始終保持干事創(chuàng)業(yè)精神狀態(tài),如何始終能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題,如何始終保持風(fēng)清氣正的政治生態(tài),都是我們這個(gè)大黨必須解決的獨(dú)有難題。”[22]“六個(gè)如何始終”是對(duì)新時(shí)代新征程上推進(jìn)自我革命必須清醒認(rèn)識(shí)并著力解決的深層次難題的經(jīng)典概括和系統(tǒng)闡明,可稱之為“自我革命之問”。解決這六個(gè)大黨獨(dú)有難題的過程,就是不斷深化自我革命實(shí)踐、豐富自我革命內(nèi)涵、拓展自我革命領(lǐng)域、完善自我革命路徑的過程。