賈想之想

傅元峰

單純的認知，哪怕是哲學認知，并不給予詩語言，除非認知者因認知而生發了某種具有獨一性的生命情態。在賈想的詩中，事件與哲學相遇后，具體擊打著抽象。情感在其中緩緩走出來，對事件進行修正，并沾染了情感對它進行最后的確認。

這是發生在賈想《遼闊的一天》中的情節。一個人的一生所具有的綿延特質和他的心靈存在的共時性相互協調，共同鉆進了一個秋日。人們讀詩，并不滿足于情節的突轉，而是會問一個問題：在急劇變幻的時空中（那些時空往往顯現為經驗的碎片，跟隨詩人意向的磁力朝著抒情方向云集），在突轉產生時，抒情者是怎么協調和順應的？答案應該是：他的所有行動的綱領就是——假想。

判定和敘事支撐賈想的抒情：判定漸次完成了對本質的概括，為情節做好準備；情節則引領出某一狀態，敘事緊密跟隨并照料這個狀態。賈想的這首詩，傳記被哲學草草寫就，成為狀態的基礎。《遼闊的一天》的抒情者謹慎地處理傳記時間，不讓它產生歷史的冗余。這樣，具體的一天為情感的并列開啟了門洞，所有的事物在不同方向的行進中原地踏步。如此，遼闊才是一種精神的實現。

賈想篤信“此時此地”。瞬間和地點離開了歷史時間和全景文學，為賈想體會運動的世界提供了入口。盡管采摘一顆蘋果的行動，向詩人輸送了很多“絕對”感，這使蘋果產生了相對性，引領、容納和見證世界的無所不動（《蘋果園中的采摘》）。蘋果作為一個地點和時刻被使用，和《玉米的平靜》里玉米作為一輛朝向全世界和全部經驗旅行的巴士被使用，基于相似的假想結構。詩人對世界的復雜感受，來源于他對時空進行組接的心理行動。在賈想的詩中，世事和事實幾乎處于大詞的默認中，哲學的每一個斷面也似曾相識，但心靈的換喻在連續性中產生了思想的形象，產生了新的風景。

這種瞬時性信念讓永恒感處于動搖中。《道別時該說些什么》即是“長久”的連續倒伏，它們共同為詩的題目服務。雖然動搖使道別被默認了，但依然有情感更為深切的動搖觸動了默認，讓它重新帶有不確定性。《一切都明顯地運動過》是一首挺耐讀的佳作，“我”作為世界晃動的根源酣暢淋漓地顯示出來，感受作為觸發運動的原初力量，引領萬物在情感的蠕動中產生了神奇的生疏之感。正因為抒情主體情感的裸陳，導致所有的“是”攜帶了預言性的決斷，情緒產生了流暢的律動。

在賈想的詩中，即使沉默被作為形象表述的時候，沉默也還是因為他綿密的哲學思考而充滿聲音。這使詩人被迫往上走，來尋求他異性。由于思想的閃現只在局部照亮事物，詩還要尋求另外的光源，或尋求另一維度的黑暗。這樣，由聯想和假想構成的對真理的否定（哪怕是片刻否定）產生了戲劇化的效果，偶然降臨了：“在大地上，走過一段真實的路？/我不能確定。/我不能自信地指認：/這個女孩是你，這個男孩是我。/他們已經被洗干凈/懸在我們生活的背景上。”（《偶然的午后》）

詩人經由思想和假想的聯合體達成的遲疑和迷失是動人的，尤其當它們引領了詩語的節律，在解釋的解釋和判定的判定中形成感受形象的時候。由想開始，歸于不想，是一種成功的自我挑釁，其語言的效能十分顯著。

然而，思想的情節中走出的任何事物和狀態，要想衍生出自己的結構和層次，不能僅僅靠對歷史主義的回望以及思想的否定和僭越，還應有更多不明來歷的契機和推力。

愿賈想“想”的現象學形變早日發生。

責任編輯 侯 磊