歷史、現狀與發展

摘? 要：商丘四平調作為首批國家級非物質文化遺產和河南省的重要稀有劇種，探究其發展歷史與傳承，不僅具有重要的學術和實踐價值，同時也具有不容忽視的文化開發價值。以商丘四平調為對象，取口述史的視角，通過對商丘四平調親歷者、傳承人等口述史料的采錄整理，試圖探討商丘四平調及其傳承人的生存、嬗變、發展軌跡與歷程，尋求地方戲曲在新時期如何持續發展并繼續傳承的有效途徑。

關鍵詞：商丘四平調? 國家級非遺? 口述史? 傳承人

商丘四平調是河南省的重要稀有劇種，2006年5月經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。四平調系由豫、魯、蘇、皖四省交界之黃淮地帶（以碭山為中心）的“花鼓”演變而成。因花鼓中有【平調】之稱，曲調“四平八穩”，故起名“四平調”。它吸收了評劇、京劇、梆子、二夾弦等劇種音樂元素，逐漸完善形成了其特有的唱腔及表演特色。四平調唱腔音樂，是在特定地方語音聲調基礎上，加以程式化的音樂品類。它以黃淮聲韻、簡明通俗、平和柔美、大氣奔放為主要特點；女聲演唱平和委婉、質樸無華、柔美矯健；男聲則簡潔明快、起伏跌宕、剛勁豪放；為這一區域廣大民眾所摯愛，也因通俗易懂、優美動人而為域外人們喜聞樂見。探究商丘四平調的歷史與傳承，不僅具有重要的學術和實踐價值，同時也具有不容忽視的文化開發價值。本文以商丘四平調為對象，取口述史的視角，通過對商丘四平調親歷者、傳承人等口述史料的采錄整理，試圖探討商丘四平調及其傳承人的生存、嬗變、發展軌跡與歷程，尋求地方戲曲在新時期如何持續發展并繼續傳承的有效途徑。

一、關于商丘四平調創始者的口述

商丘四平調是由“花鼓”演變而成的，它作為一個新的劇種，其形成和發展離不開老一輩藝術家們的傾情奉獻。商丘市非物質文化遺產專家委員會委員蔣云聲① 為我們口述了商丘四平調輾轉曲折的開創史。

四平調過去叫蘇北花鼓。蘇北花鼓剛被搬上舞臺的時候，沒有弦樂，只有打擊樂器，即一個梆子、一個鼓、一個小鑼和一個叉，一人腰挎小鼓單唱或者二人分扮男女相互對唱。傳到鄒茂林、王朝彬等老藝人時，打破了一人多面的演唱形式，發展為六至八人交替演唱，同時增加了全套的戲曲鑼鼓，并借用簡易化妝區分人物。之后，傳到鄒茂林的兒子鄒玉振和王朝彬的兒子王漢臣，發展為二十人左右的小型班社。1930年，鄒玉振組建了花鼓“大興班”。1931年，“大興班”到山東濟南演出，當時院主認為他們化妝簡易，演出連敲帶打還有唱，不像戲曲，于是提出演唱和樂隊分離，使伴奏是伴奏，演唱是演唱。從那以后，鑼鼓放在舞臺后面，演員按任務模仿戲曲化妝，穿戴戲服登臺表演，這就從花鼓的說唱藝術發展到了戲曲藝術。

不過由于舊時政府認為花鼓“有傷風化”，所以演出總是被禁。在這種情況下，鄒玉振等老藝人為了保住民間的藝術形式，對它們進行了改名。根據不同情況，有時叫干雜梆，有時叫文明花鼓，還有時叫咣咣戲，等等。1935年，在商丘縣演出的時候叫做咣咣戲。當時，有一個被當地人稱作“大酥瓜”的管主覺得“咣咣戲”的名字太過不雅，便和鄒玉振等人商量，把咣咣戲改成“四平調”。管主提議既然平調是它的主要板式，而且唱起來四平八穩，很平和，不如借四平八穩之意和花鼓平調之稱，取名為四平調。鄒玉振等人認為名字不錯，便采納了這一名稱。從那以后，正式改名為“四平調”。

然而，名字雖然更改，其演出內容和演出形式卻沒有太多變化，唱的依舊是花鼓，伴奏也只有鑼鼓。所以，聽眾給他們花鼓起外號為“老改敲”，暗指他們的改名換湯不換藥。針對這種情況，劇團想用與兄弟劇種同臺演出的方式加以彌補，先后與當時只有弦樂而無鑼鼓伴奏的河南曲劇和名為“唐山落子”的評劇等同臺合演。可是最終因為各拉各的套，各唱各的調，得不到觀眾的認可而不了了之。不過，這一艱難發展局面也促進了老藝人們對劇種進行改革的決心。

1945年，鄒玉振率領王漢臣、劉漢培、燕玉成、尹艷喜等30多個老藝人，請了著名的豫劇弦手楊學智，在安徽界首沙河劉集停駐三個多月，對四平調進行了脫胎換骨的改革。當時的情況很不樂觀，因為劇團停演，沒有收入，老藝人們經常處于忍饑挨餓的狀態。即便如此，他們仍堅持研究和改革，整整三個月，廢寢忘食，最終完成了四平調加弦伴奏的基本雛形。與此同時，還結合了評劇、豫劇、曲劇、花調、柳琴等好幾個劇種的唱腔。

弦樂伴奏、絲弦伴奏完成以后，老藝人們進行了劇目試驗。首先給鄒愛琴排了第一個戲——《花木蘭》。《花木蘭》是愛國題材戲，如果按花鼓的唱法，一開始為“啊，花呀木蘭哎，為國盡忠膽量高啊啊啊”，顯得哼哼唧唧，與人物形象不符。于是，他們把唱詞中的語氣詞全部去掉，改為“花木蘭為國盡忠膽量高，尊元帥辭去高官免掛勞”，一下就把人物的精氣神立住了。之后，四平調劇團又排演了《陳三兩爬堂》，鄒愛琴扮演主角陳三兩，王漢臣扮演陳奎，他們的表演技藝精湛、珠聯璧合，聲樂和器樂融合一體，鄉土氣息非常濃郁，而且獨具個性，創立了名副其實的四平調劇種，并使四平調快速地在蘇、魯、豫、皖這一帶紅火起來。

1946年，鄒玉振帶著當時的四平調劇團來到商丘朱集，也就是現在的商丘市梁園區，給當地老百姓表演了一個前所未有的新型劇種，受到老百姓的熱情贊賞。這時候已經改唱梆戲的徒弟王桂芳等人非常高興，他們再度回來尋師求教，并按照鄒玉振劇團的方法，在山東成武建立起第二個四平調班社。1949年，為慶祝新中國的誕生，鄒班自編自演謳歌人民戰爭的《淮海戰》，開創了豫東舞臺演出現代戲的先例，得到了政府和人民群眾的高度評價和贊賞。

1950年，鄒班被商丘市人民政府接管，改成“人民劇團”。劉漢培的徒弟劉玉芝等人，離開商丘到山東西南一帶的金鄉，組成了第三個四平調班社。從那之后，河南范縣、長垣，安徽碭山，江蘇豐縣、沛縣、徐州地區，山東曹縣、單縣等地，也紛紛成立四平調劇團。四平調劇種開始遍布豫、魯、蘇、皖等接壤的地區，成為一個非常重要的國家級非物質文化遺產。

二、關于商丘四平調傳承人的口述

商丘四平調的歷史書寫離不開一代又一代傳承人言傳、身傳、心傳的復雜關系，以及他們的不懈努力和無私奉獻。正如民間文藝家馮驥才所言：“傳承人是民間文化代代薪火相傳的關鍵，天才的杰出的民間文化傳承人往往還把一個民族和時代的文化推向歷史的高峰。”[1] 商丘四平調傳承人鄒愛琴、拜金榮和馬望發是其中的杰出代表。

1.鄒愛琴口述四平調的輝煌

我原名叫竇等子，1929年出生在一個貧苦的農民家庭，5歲的時候父親去世，7歲的時候母親去世，9歲拜鄒玉振為義父，改名鄒愛琴，開始學習唱戲。四平調前面發展很難，一直到后面改革，我主唱《陳三兩爬堂》，才緩過勁來。那時候越唱觀眾越多，越唱觀眾越喜歡，無論到哪里演出總是先唱“陳三兩”。1956年河南省戲曲觀摩匯演，我獲得演員一等獎榮譽，王漢臣是二等獎。我們緊接著到金鄉、成武、范縣、長垣，還有沛縣、曹縣、豐縣、徐州等地演出，所到之處群眾都拍手喝彩，并且在整個劇種里提出一個響亮的口號，叫“男學王漢臣，女學鄒愛琴”。

那個時候，劇團里面有一大批優秀的演員，他們的唱腔各具特色，形成了多種風格和流派，其它劇團紛紛向我們學習。我的演唱風格屬于質樸、大方、淳厚一類，比較有表現力，比如唱“自從五帝和三皇，哪有那妓院開學堂，可笑我煙花妓女陳三兩，設館教學在西樓房。他弟兄無心把文章望，我日夜照看費心腸”，必須樸素大方，而且道白也要說得既清晰，又不失韻味。王漢臣的唱腔屬于口齒清晰，腔調優美且干脆。為了適應四平調的男聲音域，他把之前花鼓的旋律移調一下，唱得高亢有力。我師傅鄒玉振的演唱技巧也好，比如唱“在繡樓我把這個嘴皮磨破，我這千言萬語算白說，死丫頭毀掉婚約另嫁高門她不允，這真是紅蘿卜上不了燕窩桌”，把真假聲連結使用，運唱自如。還有張新奎，他唱“三篇那個文章不像樣啊，連字也沒有寫成行啊”，每一句后面都加個拖音兒，記譜雖不好記，但很受群眾歡迎，改唱后聽著很舒服。

四平調最早是以打擊樂為主，1945年改革之后，加入了高胡、二胡等弦樂，它的基本伴奏格式是花鼓平調加流水、二夾弦、豫劇、快二八等音調。四平調之所以能不斷發展，且發展的這么好，主要原因就是創新，在老一輩的基礎上不斷地創新！比如樂手劉文升，他覺得之前的老師打簧頭打得不太理想，就按河南的打法把簧頭改了一下，通過幾場大戲如《陳三兩爬堂》《小包公》等的排練，效果很不錯。還有過門也進行了創新，比如“自從梅香把府進，類個啦滴個”等增加過門，唱詞順遂了很多。諸如此類的情況還有很多，四平調就這樣在一輩又一輩人的改革創新里，不斷向前發展壯大，一直到戲曲事業的頂峰。

由于劇團非常有影響，那時幾乎每天都要去各地進行演出。男同志們騎著自行車，在車上插著小紅旗，紅旗上繡著“商丘市人民劇團”字樣，各地巡演。當時為了堅持上山下鄉為基層服務，我們長年在鄉村在山區跋山涉水，為農民和工人帶來演出。《河南日報》載文稱贊我們為“鐵腳劇團”，并呼吁戲曲界其它劇團向我們學習。

但“文革”時，全國的四平調劇團相繼停演，商丘市四平調劇團也隨之解散，演員被下放到各個工廠進行勞動改造。不過，劇團雖然被解散，演員和四平調的感情一直都在。這期間我們自發排了一些小戲，在橡膠廠上演《王廣恩》，憶苦思甜，在當時也是十分轟動，大家紛紛表示四平調又復活了。遺憾的是當時也只唱了這些，后來就不再讓自己組織演出了。這種情況一直持續到1978年十一屆三中全會之后，各地的四平調劇團逐漸開始恢復，“小包公”拜金榮等新一代的四平調人又開始轟動大江南北。

2.拜金榮口述堅守四平調

我老家在河南博愛縣，小時候家里很窮，父母包辦婚姻，我因為不愿意當童養媳，便從家里逃出來，到處流浪。晚上我睡在戲院里的長條凳上，白天演出的時候，我就躲在一邊聽。越聽我越喜歡，便想學戲，于是主動為師父倒茶，跪下來給師父磕頭，喊聲“爸爸”，師傅沒有辦法，只好收我做徒弟，教我唱戲了。12歲開始我又跟張明華老師學唱墜子，學了兩年，入了曲藝墜子班，跟著戲班到處演出。1950年，我19歲，來到商丘，和許若匯定親，便加入了商丘曲劇團。

1979年戲曲恢復演出時，我飾演《小包公》，一下就火遍大江南北。我演小孩有一股孩子勁，“嫂娘呀”這句唱詞一開口，臺下觀眾就熱烈歡呼，效果非常好。當時在鄭州大眾劇院演出，一票難求，哪怕我不化妝只是唱兩句，觀眾們也樂意看。

但到八十年代后期，劇團開始走下坡路，大家的心思逐漸都沒放在戲曲上，整天吊兒郎當，幾天排不了一部戲，很不成樣子。市場也很不景氣，演出機會很少，只有零星幾個小型的政治演出。偶爾有較大型的演出，由于缺少演員，不得不借外調人員，情況很不樂觀。我總是懷念以前輝煌的時候，那時候劇團人很多，大家也都很有規矩，多好呀！可是商丘四平調畢竟是四平調的根，其它劇團都在向商丘的四平調看齊，商丘要是沒了四平調，整個劇種就要消失了，所以，我特別想把劇團重新振作起來，盡我所能為商丘四平調的發展出一份力。

于是，2010年過年后，我下決心重新收徒弟，親自教他們唱四平調。國家、劇團對我這么好，我能為國家、為劇團出點力感到很高興。我一直到七十多歲仍堅持上臺唱戲，唱不動了就收徒弟，只要有能力教他們，我愿意一直教下去。總之，有多大本事獻多大本事，四平調一定要發展壯大下去！

3.馬望發口述商丘四平調資料的保存

我在1960年考入商丘市四平調劇團，師從前任領奏楊學智老師，學習了高胡和二胡，后來擔任了專項節目的領奏。2011年負責劇團的藝術檔案工作，開始挖掘、整理四平調的傳統劇目和資料。

商丘四平調劇團幾十年來沒有建立藝術檔案室，所以之前很多寶貴的資料都遺失了。另外，有很多老藝人，如鄒愛琴的愛人張新魁老師，一個人可以背下一百多個劇目，如果在他在世的時候能及時搶救、及時記錄，也能保存下來很多劇目，不像現在挖掘起來這么難。因此，我決心保護、搜救好現存的四平調資料，不讓它們再度遺失。于是，2011年3月14號，我和蔣云聲老師一起正式創辦了商丘四平調藝術檔案室，它也成為了所有四平調劇團中第一個藝術檔案室。

檔案室的原始資料是我從原商丘市劇協檔案柜里搜救來的。當時正值機構改革，劇協所有的檔案柜都要運往市文化館，其中一個檔案柜被撬開，資料散落一地，有些甚至被當做手紙用。我偶然路過，發現這個檔案柜里的資料基本都是關于四平調的，它不僅包含商丘四平調的內容，也有蘇魯豫皖四省八縣市劇團的寶貴資料，牽涉到一個劇種的命脈。因此，我如獲至寶般把它們抱回了家，經過一段時間的修補、搶救性的記錄和整理，把這些資料進行了分類，有傳統劇目類、演出過的曲譜類、演出圖片類、申報資料類、批復文件類等等，并對它們進行了備份。還有一項比較珍貴的資料是八十年代老藝人們經過多年下鄉走訪寫出來的手稿，編集成《中國戲曲集成》河南卷、四平調卷等，并另外分為一類進行保管。其它的還有演出的光碟、光盤，從1956年一直到1984年，把之前用大盤膠帶錄制的優秀唱段轉成光盤、U盤，保存起來更為方便。

截止到目前，四平調藝術資料室保存有文字資料一千萬字，圖片五百多幅，劇本三十多部，還有多部劇本的曲目等等。2012年出版了《四平調藝術》三卷，包括劇種發展史、傳統劇目匯編等，一共一百多萬字。最近這幾年我又籌備寫了兩本書，一本是《四平調傳統劇目匯編（續集）》二十多萬字，另一本是《四平調代表性劇目與曲目（合訂本）》大約三十五萬字。政府現在對非遺保護這方面非常重視，領導親自找出版社協助我們出書，我也認為做這些事情很有價值，對四平調將來的傳承、發展都大有益處。

三、關于商丘四平調后續者的口述

1.付梅口述新時期四平調的再發展

2002年我接任商丘四平調團長，當時的劇團處于半塌方狀態，既沒有演員，也沒有演出。而我的想法很簡單，四平調是老祖先留下來的傳統文化，不能在我手里消失，我身為團長必須把它繼承起來！2004年元月八號，四平調劇團癱瘓二十多年后，第一次向領導匯報演出，當時觀眾很多，甚至在走廊上加了座位，我們鉚足了勁好好表演，誓要抓住這個機會。當時我扮演《啞女告狀》里的啞女，演出期間，觀眾的掌聲響起了二十幾次，并在演出結束后也不愿離席，紛紛要求我們再返場唱幾句。觀眾的熱情和喜愛讓我們很受感動，匯演之后的座談會上領導也對我們贊賞有加，從那之后我們更加堅定了把四平調劇團好好發展起來的決心！

之后國家及時做出了保護“非物質文化遺產”的英明決策，2004年四平調被批準為省級保護項目；2006年，被評為國家級非物質文化遺產保護項目；2008年，鄒愛琴老師、拜金榮老師和山東劉玉芝、王風云老師被批準為國家級非物質文化遺產代表性傳承人；2011年，我們成立了四平調藝術研究會和培育新人的傳習所；2012年文化體制改革，劇團劃轉為藝術研究中心，屬于公益性事業單位。四平調藝術研究中心成立后，無論是財政撥付比例、單位建制級別，還是人事編制指標等各方面都得到了提升，可見省文化廳和商丘市政府對商丘四平調發展的重視。

自從列入國家級非物質文化遺產保護名錄之后，在文化部的幫扶下，在省、市文藝管理部門的支持下，四平調劇種取得了非常多的科研成果。總體來看，可分為靜態保護工作和動態保護工作兩大項。

靜態保護方面，首先建立了相對完備的藝術檔案，設有檔案柜10組，展示柜20個，目前已存檔的文字資料1100多萬字，出版書籍《四平調藝術》三卷、《四平調傳統劇目匯編》《四平調唱腔音樂》《四平調伴奏音樂》等等，音像資料從1956年到現在有70多個小時，圖片5000余幅，小包公年畫照片1套，《小包公》連環畫冊3部、四頁屏年畫2幅，挖掘整理的傳統劇目20余部，目前已經復排的劇目有16部。另外成立了四平調藝術研究中心理事會，加強了中心的領導核心力。同時，與商丘師范學院和商丘市職業技術學院聯合辦學，在校內設立四平調藝術培訓傳習所，派四平調專業老師任教，傳授劇種演唱方法及表演技巧等等。還建設了四平調展演大劇院，它是商丘市設備先進、服務完善的綜合性戲曲文化服務劇院，在其投入使用后，我們多次利用劇院開展講座和演出，加強宣傳和傳承四平調。

動態保護方面，一則每年參加文化下鄉、戲曲進校園、中原大舞臺等展示展演活動150余場。最近幾年兩次進入北京梅蘭芳大劇院和清華大學進行展演，到銀川參加黃河九省區文化交流展演活動，在昆山參加國家文化和旅游部舉辦的戲曲百戲盛典，到安陽參加第三屆晉冀豫魯傳統戲劇展演，去北京參加央視戲曲頻道的錄制等等，都受到觀眾熱烈歡迎與高度贊揚。二則培育和啟用了大批優秀的青年演員，給他們創造更多的實踐機會，其中有幾個青年演員已經在全國、省級大賽中獲得了許多獎項，成為本中心的領軍人物、中堅力量。另外，這兩年受疫情影響，線下文藝演出有時暫停，在場館關閉的情況下，我們通過多種渠道、多種方法，積極編創文藝作品《定斬病魔獲新生》《送瘟神》《中央動員抗疫情》等現代劇目，在各個網絡平臺發布。與此同時，我們利用新媒體平臺，通過網上直播、發布短視頻等方式，以此宣傳、擴大四平調的影響力，培養更多的年輕觀眾。

總體來看，我始終堅信四平調的未來是美好的。我們國家強大了，有能力、也有信心和決心保護我們的傳統文化。雖說四平調是小劇種，但未來戲曲發展一定會有四平調的一席之地，我們也一定會做強做好做大！

2.馬蓓口述四平調技藝的傳承

我的父親馬望發從事四平調音樂五十多年，1978年開始擔任樂隊領奏，是四平調領奏的第三代傳承人。首任是楊學智老師，第一代傳承人是修月蘭和謝友光，第二代傳承人是李懷賓和楊忠慶，我父親是第三代傳承人，我和徐少華是第四代傳承人。

我對四平調音樂的傳承是后天慢慢形成的。小的時候沒想過子承父業，但隨著父親常在家教學、拉琴，日積月累的耳濡目染讓我也想學學試試。而且學得還不錯，不久便可以自己拉些曲子，很有成就感，于是慢慢喜歡上了拉琴。但學琴的過程非常枯燥，二胡雖然只有兩根弦，卻有非常多的技巧，需要大量的練習才能形成扎實的基本功。可是小孩子畢竟愛玩，日復一日枯燥的練習讓我一度想放棄它，事實上，我也的確停練了幾個月。奇怪的是一旦停練之后，生活中好像缺少了什么東西，就像它已經陪伴你很多年，突然間離開還有點兒想念。所以最后終究舍不得，自己又重新練起來，并一直堅持到現在。

關于四平調的傳承是我們經常思考的問題。戲曲是中華文化的瑰寶，傳承好、發展好戲曲是我們作為文藝工作者的一個重要使命。在我看來繁榮發展戲曲事業的關鍵在人，在人才的培養。可是目前我們劇團在職人員不足30人，這就需要大量吸納外面的人才，才能保證演員的培養和供給。同時還需要社會、國家的支持和幫扶，無論是物質上還是名譽上，對于激勵戲曲發展來講都很重要。另外也少不了我們自身的努力，尤其是在技藝，做好本職工作，努力把專業技術一點點穩步提升，在繼承老一輩優點取其精華的同時，還需學會去其糟粕，堅持與時俱進，跟著時代的步伐來發展壯大四平調藝術。比如我們在抖音、快手等平臺上宣傳和呈現四平調目前的狀態、排演的新劇目，以及疫情期間創作的以四平調曲調為主，又與現代社會緊密相關的作品等等。以現代人喜聞樂見的方式宣傳、推廣四平調，讓它源源不斷地傳承下去，這也是我們現在主要想做的事情。

四、結語

習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”商丘四平調作為首批國家級非物質文化遺產和河南省的重要稀有劇種，對其進行傳承與保護的重要性不言而喻。

通過對商丘四平調見證者與傳承者的口述史搜集，不難發現今天的四平調雖然取得了可喜的成績，但目前仍處于一個復興階段，面臨著劇目失傳、亟待搶救復排，人才斷層、亟待培養新秀，以及傳播失語、亟待創造性轉化等重大問題。因此，做好以下幾個工作顯得尤為重要。

首先，注重商丘四平調資源的挖掘、傳承與創新。可以通過問卷調查、實地走訪、多方座談等方式，深度挖掘和搶救四平調傳統曲目伴奏藝術、表演方式、曲目整理、樂器特色等內容；借助現代科技豐富的表演形式，提高四平調藝術的表現力、感染力和市場競爭力；推動曲目、劇目推陳出新，增加時代審美需求。

其次，加強商丘四平調傳承與研究人才的培育。加大“戲曲進課堂”“戲曲進校園”力度，讓學生切實感受四平調的精神思想和獨特魅力，培育忠實的觀眾群體；依托本基地及專業研究人員，整合民間藝人、表演團體，吸納在校大學生以及社會上在四平調演出方面具有一定造詣的人員，建立完善的網絡和線下培育平臺，使得四平調藝術精粹得以傳承和發揚。

再次，創新商丘四平調的社會傳播途徑。一方面，將一些優秀和具有創新特色的四平調代表作帶到社區、高校、中小學進行演出活動，使得更多人了解四平調，關注四平調，熱愛四平調。另一方面，充分利用報紙、廣播、圖書、期刊等大眾媒體，電視、卡通、動漫、網絡媒體等多種形式，傳承傳播四平調藝術。

最后，推動商丘四平調的信息平臺建構。將四平調的藝術基因數字化和信息化，并通過互聯網將四平調真正傳播成為大眾觸手可及的藝術內容，通過信息平臺建設，融合不同地方的專業研究人員在信息平臺內進行交流和探討，實現交流虛擬化和平臺化。

誠如馮驥才先生所言：“口述史面對的是活著的人”，是對活著的人的個人記憶的挖掘，是將口述素材轉化為文字性文本。而對于保存于一代一代傳承人記憶中的非物質文化遺產來說，只有將這種記憶中的文化、口頭中的遺產轉化為文字后，才可以永久保存。[2] 因此，通過對商丘四平調傳承人口述資料的記錄，搶救性地梳理其人生經歷、從藝過程、藝術思想、技藝特點，以及與這些息息相關的地域環境、風俗文化等，是商丘四平調保護與傳承的一條不可忽視的途徑。

[本文為2021年商丘師范學院大學生創新性實驗計劃項目“商丘市四平調口述史調研”（項目編號：SQSY-2021-37）和2022年河南省大學生創新創業訓練計劃項目“鄉村文化振興背景下的商丘本土音樂調研”（項目編號：S202210483056）的階段成果]

注釋：

①蔣云聲，四平調藝術研究中心首席顧問，非遺專家委員會委員，江蘇常州（金壇）人。1980年，受命介入四平調藝術研究，并被推選為蘇魯豫皖四平調音樂學會常務副會長。該口述資料依據2019年8月12日采訪蔣云聲資料輯錄。

參考文獻：

[1]中國民間文藝家協會編印.中國民間文化杰出傳承人調查、認定、命名工作手冊[Z].2005：11

[2]馮驥才.中國木板年畫的價值及普查的意義——《中國木板年畫集成》總序[J]. 民間文化論壇，2005（01）：25-30.

廖向璞：商丘師范學院音樂學院助教

責任編輯：蔣國江