屠格涅夫的《獵人筆記》對蕭紅小說創作的影響

蕭紅是中國現代文學史上杰出的女作家，是東北作家群的代表之一。屠格涅夫是十九世紀俄國批判現實主義作家，于1847—1852年陸續寫成的《獵人筆記》是其成名作。之后，《獵人筆記》被翻譯成中文，為廣大中國作家熟知，蕭紅就是從其中汲取營養的。本文從作品取材與情感基調、民俗風情與風景描寫、敘事策略與語言應用、人物形象與作品主題四個方面出發比較，探討《獵人筆記》對蕭紅小說創作產生的影響。

一、作品取材與情感基調

蕭紅與屠格涅夫均是取材于自己熟悉的生活，甚至直接取材于本人生活經歷的作者，他們筆下的人物都飽含作家的體驗、感受和同情。屠格涅夫的母親習慣控制孩子，要求他們對自己百依百順，為此常常采取極端方式。并且母親脾氣極壞，即使仆人犯了一點小錯誤，也會被母親殘酷地流放。看著母親冷酷樣子長大的屠格涅夫，在創作中多以自己的親身經歷為題，創作中帶有強烈的主觀情緒。他曾說：“我的自傳，就在我的作品中。”屠格涅夫的小說大多以他的個人經歷為素材，所反映的大眾生活生動而真實，因此，別林斯基稱“從他以前任何人都沒有這樣接近過的角度接近了人民”。

蕭紅出生于黑龍江省的呼蘭小城，從小就看著農民辛勤勞動，她對農民有著濃厚的感情，在《夜風》等小說中，就有對農民的描寫，這不能不被看作是蕭紅自身經歷的投射。另外，孫犁曾說：“蕭紅最好的作品，取材于童年的生活印象……蕭紅受中國傳統小說影響不大，她的作品，一開始就帶有俄羅斯文學的味道。”蕭紅常以童年時期在呼蘭小城的生活作為背景，以自己的所見所聞所感為題材進行小說創作。在《呼蘭河傳》中，呼蘭小城主要有兩條大街，東二道街上有火磨、農業學校、高等小學、碾磨坊、豆腐店、機房、染缸房，西二道街上有一個學校。另外還有一條最有名的十字街，有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，還有拔牙的洋醫生。此外，還有“我”的家。在“我”眼中，院子是很荒涼的，沒有什么顯眼的裝飾，東邊堆著朽木頭，西邊扔著亂柴火，左門旁有一大片舊磚頭，右門旁曬著一片沙泥土，墻角還放著碎了的大缸、破了口的壇子、腐朽的豬槽子和生銹的鐵犁頭。至于“我”的家，也是很荒涼的，祖父和祖母住在西屋的兩間房，父親和母親住在東屋的兩間房，一進大門，東邊是租給養豬戶的三間房，西邊是裝糧食的三間房，中間有個大門洞，還有三間破草房，三間碾磨坊。在“我”這個孩子的眼中，唯一充滿吸引力的就是神奇的后花園與儲藏室。后花園是“熱熱鬧鬧”的，五月里就開花，六月就結了果子，黃瓜、茄子、玉蜀黍、大蕓豆、冬瓜、西瓜、西紅柿，倭瓜會順著墻頭長到院子外邊去，開出一朵大黃花。到了六月，后花園就更加熱鬧了，這里有蝴蝶、蜻蜓、螳螂、螞蚱，柿子和茄子都結了果子，花園里的花長得比人還高。儲藏室則成了“我”探險的地方，隨便打開一只箱子，花絲線、綢條、荷包都搭配得十分好看；還有些桌子帶著抽屜的，抽屜里邊有銅環、木刀、竹尺、觀音粉。后來，“我”把儲藏室的五個抽屜都拿空了，紅玻璃的小燈籠、印帖子的帖板、戴纓子的清朝的帽子、鵝翎扇子，對“我”而言，這些都是新奇的玩意兒。后花園與儲藏室成為“我”童年時期快樂與美好的所在地，因此，“我”會說：“一到了后園里，立刻就是另一個世界了，絕不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的。”《小城三月》主人公翠姨的原型是蕭紅繼母的異母妹妹開子，蕭紅叫她“開姨”，當時家里為她定了親，對方給了幾萬吊的彩禮，可開姨看不上那家人，轉而暗戀翠姨的堂兄，一個洋學生，開姨整日郁郁寡歡又無法開口，又被認為大逆不道，后來得了肺結核。

兩位作家相似的生活經歷使他們作品的情感基調都是荒涼的，具有蒼涼傷感之美。《獵人筆記》中的“莓泉”一節，弗拉斯因兒子死了，長途跋涉去向主人請求減租，卻被怒斥一頓，“先把你欠著的代役租還清了再說。”在《呼蘭河傳》中，小團圓媳婦年輕漂亮，但人們說她長得高大，不知羞，說她不像媳婦，還將她抬進裝滿熱水的大缸里去。

二、民俗風情與風景描寫

《獵人筆記》描寫了獵人狩獵的故事，展示了19世紀中葉俄國的農村生活。而蕭紅的小說展示了東北地區的民風民俗，在《呼蘭河傳》中，蕭紅從多個角度全面描繪了呼蘭小城的節日盛況，包括唱秧歌、放河燈、野臺子戲、娘娘廟大會等。跳秧歌是在正月十五，在農閑的時候，趁著新年，男人裝扮得滑稽可笑。呼蘭還有放河燈的習俗，在天完全黑了的時候，河燈就要下水了，河燈數目之多，大概有千百只。野臺子戲也是在河邊唱的，若是秋天收成好，就要唱一臺子戲，感謝天地；若是夏天大旱，人們就要求雨，下了雨，到秋天還要唱戲還愿。野臺子戲一唱就是三天，光是搭戲臺就要三五天，看臺要搭出去十幾丈遠。四月十八辦娘娘廟大會，男女老少都來“逛廟”，尤以女子最多，廟會一般到下半天就散了。從書中這些多樣的節日習俗可以窺見呼蘭人的日常生活，感受豐富多彩的節日韻味。除此之外，蕭紅居住的呼蘭小城是一個多民族聚居的古老邊城，有著眾多少數民族生活的痕跡，尤以滿族文化元素最為豐富。《小城三月》中翠姨的母親就是滿族人，十分注重婚喪嫁娶的禮儀傳統，因此，文中出現了她來接翠姨回去整理嫁妝的場景。

屠格涅夫擅長寫景，他能夠刻畫出瞬息萬變的大自然，有著“文學中的風景畫大師”之稱。在屠格涅夫的筆下，無論是白云、田野、火光，還是朝霞、山谷、云雀，都以一種生動、靈性的姿態出現在讀者面前。《獵人筆記》中“樹林和草原”一章，屠格涅夫生動描寫了草原日出的畫面，如“朝霞發紅了”“金黃色的光帶擴展在天空中”“于是徐徐地浮出深紅色的太陽來”這種描寫就具有生動的畫面感，并且融入了作者的主觀體驗，構成了一個經過加工的“人化了的自然”。屠格涅夫的這種寫景手法對中國現代文學的發展產生了重要影響，即運用現實主義手法反映生活的同時，又能將自己濃郁的抒情情調融入作品之中。蕭紅的《呼蘭河傳》中也有豐富的景物描寫，如“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了……倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房……玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走一個白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道。”這種有靈性的自然描寫筆法，彰顯了蕭紅小說別具一格的藝術風格，為蕭紅的作品增添了濃郁的抒情氣息，也體現出了蕭紅最本真的“女兒性”。

并且屠格涅夫與蕭紅對景物的描寫不僅僅是為了體現優美的自然環境，而是以樂景襯哀情。郁達夫曾評論過屠格涅夫，說他最善于用人景反襯的寫法。在《獵人筆記》中“樹林和草原”一節，作者特意刻畫了這樣一幅情景：在一望無際的草原上，窮人拖著疲累的步子走著，主人坐在六匹馬拉的大馬車上，一個仆人側坐在馬車后的腳蹬上，泥污一直濺到他的眉毛上。這種生機勃勃的草原同疲乏的農民形成了鮮明對比，美麗的自然風光又同落后的農村形成了鮮明對比。在《呼蘭河傳》里，熱鬧的后花園反襯著冷清清、黑洞洞的磨坊，富于生機的花朵反襯著馮歪嘴子未老先衰的生命，花開得越紅、越旺盛，越是反襯出小團圓媳婦等年輕美麗的生命隕落的悲哀。屠格涅夫和蕭紅都善于借助景物描寫表現他們的批判態度，自然之景與生活之景形成鮮明對比，傳達出他們的反抗之聲。

三、敘事策略與語言應用

《獵人筆記》在敘事上采用時間敘述和第一人稱的敘述方式，通過“我”這個獵人的角度來描寫景物和塑造人物形象，這種第一人稱的敘事手法可以使讀者專注情節，“我”既是故事的敘述者，又是觀察者。蕭紅在小說創作中繼承了這種方式，但更多地是有所超越，雖然《小城三月》的開頭和結尾都發生在春天，但是故事的主線是通過翠姨買鞋、訂婚、戀愛、抗婚、求學、病死等人生片段串聯起來的；《生死場》僅有“十年”和“年盤轉動了”兩章標題隱含時間，而“場”本身在某種意義上就是一個分隔開舉行儀式的場所；《呼蘭河傳》有敘述人稱的變化，前兩章運用第三人稱敘事是為了將呼蘭的全貌進行客觀展示，第三章之后運用第一人稱敘事是為了寄托“我”對呼蘭家鄉的懷念之情。可以說《呼蘭河傳》中的“我”與作家本人有重合的部分，但不能完全代表作家本人的情感態度，只能被視作作家想要描繪的理想的“我”，這種多重視角的轉變，以“我”的兒童視角賦予了作品更多的真實性與靈動性。

在屠格涅夫與蕭紅的作品中還出現了大量方言。方言的使用增加了作品的真實性，同時拉近了讀者與作品中人物的距離，使人讀來親切可感。在《獵人筆記》“葉爾莫萊和磨坊主婦”一節中，葉爾莫萊問阿麗娜“你丈夫是哪兒人”時，阿麗娜并不理解，只有使用俄羅斯方言“你丈夫是什么地方人”這種說法時，阿麗娜才能理解和回答這個問題。葉爾莫萊和阿麗娜的這段對話語言簡潔、通俗易懂，十分貼近讀者的日常生活。蕭紅小說中對方言的使用是為了真實地展現樸實的北方人的日常生活和生活習慣，北方人經常吃的是小蔥蘸大醬、苞米蕓豆粥，并且“若外加上一塊豆腐，那真是錦上添花”，“因為豆腐而多吃兩碗飯，并不算吃得多，沒有吃過的人，不能夠曉得其中的滋味的”。作者在創作中思念故鄉和回憶童年時使用方言，營造了回憶的氛圍，忠實地反映了那個時代特定地區的農民生活。

四、人物形象與作品主題

屠格涅夫與蕭紅都是通過描寫人物形象引出作品主題的，尤其是勞動人民和婦女的形象。《獵人筆記》中的霍爾外表普通、身材矮小，但他對自己很有信心，工作積極、思維敏捷，是一個實實在在的人，他一直認真生活，努力攢錢蓋房子，爭取擺脫他人干涉，創造屬于自己的幸福生活。馮歪嘴子是蕭紅筆下少見的正面男性形象，他直面女人難產的情況，妥善處理喪事，全心撫養孩子，蕭紅對他的擔當決斷表現出支持與贊美。

《獵人筆記》中的阿麗娜是美麗純真的女仆人，誠實勤勞，有了心愛的人，跪在主人面前，希望被允許結婚，卻被當作“忘恩負義的家伙”對待，之后主人立刻剃掉了她的頭發，給她穿上粗布衣服，把她送回鄉下。蕭紅筆下的女性人物命運大都坎坷，《渺茫中》的母親在丈夫變心后獨自撫養孩子；麻面婆不僅要在田間勞作，回到家中還要燒飯洗衣；小團圓媳婦被撕了衣服，扔進水中折磨；翠姨愛而不得，失去青春生命……這些女性人物的悲慘命運都源于蕭紅自身的生命經歷。

屠格涅夫與蕭紅都選擇了以勞動人民生活為題材，反映他們的真實生活。屠格涅夫后來在《文學及生活回憶錄》里談到《獵人筆記》的主要思想時說：“我不能同我所憎恨的對象并存在一起，呼吸同樣的空氣，對于這一點，看來我缺少應有的忍耐力和堅強性格。我須得離開我的敵人，以便從遠方更有力地攻擊它。”1935年，《生死場》在上海出版后，魯迅在為《生死場》作的序中說，“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背”；到了《呼蘭河傳》中，人們的意識更加淡薄，只是繼續著自己卑瑣平凡的生活，這是比“生死場”更可怕的世界，“若說用土把泥坑來填平的，一個人也沒有”，大泥坑子的出現只是一種自然現象，人們卻固執地相信它具有一種神秘力量，這里什么都沒有，只有一種麻木的生命狀態。

在散文《無題》中，蕭紅提出了她對屠格涅夫的評價，針對當時有的人認為“屠格涅夫好是好，但生命力不強”的觀點，蕭紅認為，“屠格涅夫是合理的、幽美的、寧靜的、正路的，他是從靈魂而后走到本能的作家。別的作家們他們則不同……他們是先從本能出發——或者一切從本能出發——而后走到靈魂。有慢慢走到靈魂的，也有永久走不到靈魂的。”蕭紅欣賞屠格涅夫在展示靈魂時傾注了強烈感情，因此，她在回望故土鄉民時，也寄予了溫情的關懷。在《呼蘭河傳》的尾聲中，她這樣說：“聽說有二伯死了，老廚子就是活著年紀也不小了，東鄰西舍也都不知怎么樣了”“他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻”，在筆調上具有屠格涅夫式的溫和。

五、結語

蕭紅并不只是單純地模仿《獵人筆記》，而是置身于相似的創作背景，加入自我思考，由此化用到自己的小說創作中。通過上述比較，可以看出兩位作家對民族命運的擔憂和對祖國的熱愛，以及他們都渴望自由。當然，由于歷史、創作背景和文化立場的不同，兩位作家在人文關懷上也有著不同的表現，屠格涅夫堅持貴族的立場，而蕭紅始終站在大眾，尤其是女性的立場上。

參考文獻：

[1]陳潔.蕭紅《呼蘭河傳》中的女性悲劇意識解讀[J].參花（中），2022（12）：80-82.

[2]李怡萱.東北情懷與童年經驗書寫——從蕭紅到遲子建[J].參花（中），2022（12）：77-79.

（作者簡介：田靜蕾，女，碩士研究生在讀，青島大學文學與新聞傳播學院，研究方向：中國現當代文學）

（責任編輯 劉冬楊）