故宮里的楹聯

楹聯作為中華民族一種獨特的藝術形式，在名勝古跡里是一種最直觀的文化現象。明清時期是我國楹聯文化發(fā)展的一個高峰，產生了大量的楹聯作品。北京作為明清兩朝都城，文化繁榮，文人云集，君臣都熱衷于撰聯，尤其是故宮中的楹聯，體現得最為明顯。

帝命式于九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬；

天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧。

——乾隆題（故宮太和殿聯）

賞析

命，命令。式，榜樣。九圍，九州。永言保之：永久保持。言是語氣詞，沒有實際意思。遹，語氣助詞。

此聯寫統(tǒng)治之艱難，帶有訓誡、警示的意味。上聯寫上天命大清天子做九州的楷模，這是非常艱難的，怎么能夠不恭敬嚴謹地對待呢？下聯寫天命佑護大清，因為統(tǒng)治者有帝王之仁德，要永久保持這種仁德才能不負天命，以求永葆統(tǒng)治安定。

時乘六龍以御天，所其無逸；

用敷五福而錫極，彰厥有常。

——乾隆題（故宮中和殿聯）

賞析

中和殿為故宮三大殿之一，是皇帝前往太和殿舉行盛大典禮時休息、接受執(zhí)事官朝拜的地方。

傳說當年玉皇大帝出巡時，有六條神龍?zhí)嫠燔嚒Ｎ甯＃褐笁邸⒏弧⒖祵帯⒇玫隆⒖冀K命五種福。所其無逸：出自《尚書·無逸》。不要貪圖安逸的意思。敷，普遍。錫，賜予，施予。彰，彰明，明顯。常，祥，善。

上聯寫君王要經常出巡，體察民情，勵精圖治，不要貪圖安逸。下聯寫君王將五福普遍施予臣民，上天就會賜給君王統(tǒng)治的法則，這是非常顯明而吉祥的。對聯寓勸勉之意，說帝王勤勉從政，就會得到上天的護持保佑，體現了封建帝王的統(tǒng)治思想。

祖訓昭垂，我后嗣子孫，尚克欽承有永；

天心降鑒，惟萬方臣庶，當思容保無疆。

——乾隆題（故宮保和殿聯）

賞析

保和殿是皇帝在除夕、正月十五舉行宴會，宴請蒙古、新疆等外藩王公以及文武大臣的地方。昭：明。后嗣子孫：后代子孫。克：能夠。欽：敬。鑒：指教訓、訓誡。萬方臣庶：普天之下的臣子庶民。

這是一副含有訓誡警示意味的對聯。上聯說祖宗傳留的訓誡昭著，告誡后世子孫應該恭敬嚴謹地遵循，這樣才能永久繼承皇位。下聯說上天顯示的意旨顯明，天下的臣子庶民，一定要體會遵從天意，保全大清的基業(yè)萬世無疆。對聯借祖訓與天意來強化統(tǒng)治權力的合理性，渲染了一種皇室的威嚴。

恒久咸和，迓天休而滋至；

關雎麟趾，主王化之始基。

——乾隆題（故宮交泰殿聯）

賞析

交泰殿，冊封皇后及舉行誕辰禮的地方。

《說文解字》：“咸，和也。”迓：迎接。天休：上天的美德。關雎麟趾：《關雎》《麟之趾》都是《詩經》篇名，按照傳統(tǒng)的解釋，《關雎》主旨是歌頌帝后的賢良美德，《麟之趾》主旨是贊子孫之美盛。王化：圣王的統(tǒng)治教化。

上聯寫王道的恒久，萬民的和諧，是接受上天賜予的美德而達成的。下聯寫帝后的賢良美德和子孫的美盛，是圣王統(tǒng)治教化的基礎和根本。此聯宣揚和美化的是王權政治的神圣性，所以詞句多從古代儒家經典中摘取，顯得典雅純正。

汲古得修綆；

守道無異營。

——康熙題（故宮養(yǎng)心殿東暖閣聯）

賞析

修綆：修，長。綆，汲水桶上的繩索。

此聯是一副集句聯。上聯出自唐代詩人韓愈的《秋懷詩十一首·其五》：“歸愚識夷涂，汲古得修綆。”這一聯是說鉆研古人學問，必須有恒心，下功夫找出線索，才能學到知識，就像從深井汲水必須用長繩一樣。

下聯出自唐代詩人孟郊的《答郭郎中》：“志士貧更堅，守道無異營。”是說潔身自好，弘揚道義，堅持一種高尚的人格操守。

如何欣賞故宮楹聯呢？

首先要掌握名勝古跡楹聯的基礎知識，了解楹聯在藝術上的一些基本特點；其次要注意其恢宏的氣勢與用詞用典的考究；最后，熟悉背后的故事。這樣在欣賞楹聯時才能讀懂作者的初衷。