再生理念下民族互嵌式社區(qū)人居環(huán)境更新
——以蘭州市五星坪社區(qū)為例

肖世文

蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 甘肅 蘭州 730070

截至2022年，我國城鎮(zhèn)化率已超過65%，城市人口急劇擴張，出現(xiàn)了很多資源浪費和環(huán)境污染問題，如何科學(xué)規(guī)劃，建設(shè)干凈有序、品質(zhì)細(xì)膩、美麗宜居的城市人居環(huán)境成為國家和大眾的關(guān)注點。早在上世紀(jì)五十年代，西方國家就開始關(guān)注人居環(huán)境，國內(nèi)人居環(huán)境起步較晚，吳良鏞院士在這方面做出了巨大貢獻，提出的相關(guān)理論是我國現(xiàn)階段人居環(huán)境學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，他指出眾多“城市病”讓城市失去了自己原有的靈魂，充斥著鋼筋混凝土的味道，真切的希望城市中的每一個人詩意地棲居在大地上[1]。2014年，“推動建立各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”[2]提出后，各地區(qū)都在嘗試建設(shè)民族互嵌式社區(qū)。其擁有的眾多屬性成為發(fā)展的內(nèi)在矛盾點，比如社區(qū)內(nèi)至少有兩個以上的民族居住，所屬社區(qū)都是老舊社區(qū)等，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了很多的空間、環(huán)境、治理問題，大大降低了社區(qū)居民的生活品質(zhì)。社區(qū)再生是在社區(qū)規(guī)劃的基礎(chǔ)上改變社區(qū)形態(tài)，主要是物質(zhì)空間和社會環(huán)境上的變化，使社區(qū)得到良性的循環(huán)發(fā)展[3]。上世紀(jì)九十年代開始，以人為本，公眾參與大量出現(xiàn)，社區(qū)作為城市最小的治理單元成為首要關(guān)注點，設(shè)計師們通過眾多設(shè)計理念來改善社區(qū)人居環(huán)境，其中不乏就有社區(qū)再生的途徑。民族互嵌式社區(qū)作為各民族交流的最佳地域單元，涵蓋了眾多特色，基于社區(qū)再生理念的民族互嵌式社區(qū)人居環(huán)境更新已是必經(jīng)之路。

1 五星坪社區(qū)概況

五星坪社區(qū)由來已久，位于甘肅省蘭州市七里河區(qū)西園街道，北接南環(huán)路，南靠狗牙山綠地，東至工林路交易市場，西鄰蘭州理工大學(xué)，轄區(qū)面積將近3平方公里，早在蘭州市第一版總體規(guī)劃中就將五星坪規(guī)劃為居住用地，一直沿用至今。由訪談得知，五星坪在解放時期屬于墓葬區(qū)，解放后人們開始在五星坪屯田建房，剛開始建的房子均為土坯房，居住人員也均為漢族，房屋建造過程異常辛苦，鄰里之間互相幫助才建起幾間土坯房。隨著時間的推移，形成了一家一戶的院落空間以及五星坪前、中、后三條主街，居民就近上班，收入主要來源于社區(qū)工廠。改革開放后，國家發(fā)展市場經(jīng)濟，康樂、廣河、東鄉(xiāng)、臨夏的少數(shù)民族來蘭州經(jīng)商，賺到了人生的第一桶金，從九十年代開始，他們聯(lián)合幾家親戚一起買下這里的一座院落，拆除后蓋成二層或三層小樓開始居住。從此之后，越來越多的少數(shù)民族聚集在這個區(qū)域，逐漸與漢族共存，有的片區(qū)少數(shù)民族人口甚至超過漢族人口，成為該區(qū)域的主要人員。

2 五星坪社區(qū)結(jié)構(gòu)變遷特征

2.1 社區(qū)成員多樣化

社區(qū)成員在原來漢族的基礎(chǔ)上增加了回、東鄉(xiāng)族等，整體上呈現(xiàn)多樣化。據(jù)調(diào)查顯示，社區(qū)內(nèi)少數(shù)民族人口與漢族人口接近，各民族居住較為聚集。民族間各年齡段人員不同，少數(shù)民族人口主要是中青年以及未成年人，男性在外經(jīng)商或者打工，女性在家陪讀。漢族人口主要以老年人為主，夾雜些許青年人，老年人在這邊自給自足，生活安逸，青年人主要是以打工為主，在這里長期租房，多種因素促使他們選擇了這里。

2.2 社區(qū)家庭結(jié)構(gòu)多樣化

社區(qū)居民家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元發(fā)展，早期主要以一代同堂為主，然后發(fā)展為二代同堂。據(jù)調(diào)查顯示，社區(qū)內(nèi)居民主要以兩代同堂為主，占所有家庭數(shù)量的一半以上，然后是一代同堂，比例最小的是三代同堂，三代同堂現(xiàn)象主要出現(xiàn)在少數(shù)民族家庭中。社區(qū)家庭結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了不同民族文化對于家庭成員的影響，漢族居民家庭更傾向于小型化，相反少數(shù)民族居民更傾向于家庭成員多一點，年齡越大，他們家庭的成員越多。

2.3 社區(qū)街巷通達化

1954年蘭州市總規(guī)中五星坪社區(qū)內(nèi)只有一條道路可以通向外部，至今這條路依然存在，是社區(qū)居民出入社區(qū)的主干道。第二版城市總規(guī)中在社區(qū)東、西兩側(cè)增加了道路，用于周邊倉儲用地。隨著城市的轉(zhuǎn)型，用地類型變化，社區(qū)周邊發(fā)展商業(yè)、服務(wù)業(yè)，增加了很多出入社區(qū)道路，現(xiàn)如今已形成了較為通暢的道路網(wǎng)，主干道與前、中、后街相互貫穿，都具有良好的通達性，前、中、后街可輻射社區(qū)內(nèi)所有建筑，尤其是后街，一直延伸至蘭工坪南街。

2.4 社區(qū)建筑多元化

社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有建筑豐富，包含部分傳統(tǒng)木建筑、磚石建筑、現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑。早期建筑普遍是傳統(tǒng)院落式建筑，木結(jié)構(gòu)，大多數(shù)建筑經(jīng)過修繕墻面由原來的土墻變?yōu)榇u墻，部分門窗還保持原有的木制。隨著社會發(fā)展以及建筑材料的更新，部分年久失修的建筑被拆除，轉(zhuǎn)變?yōu)槿膶拥匿摻罨炷两ㄖ砻鎻堎N瓷磚，風(fēng)格樣式更趨于現(xiàn)代化。社區(qū)內(nèi)還有個別宗教建筑，傳統(tǒng)中式風(fēng)格，體現(xiàn)了匠人高超的建造技藝。

3 五星坪社區(qū)現(xiàn)狀分析

3.1 社區(qū)物質(zhì)空間環(huán)境

社區(qū)建筑質(zhì)量主要分為優(yōu)、良、一般三部分。建筑質(zhì)量為優(yōu)的主要是新建的商品房住宅，大多修建于2000年之后，有物業(yè)公司管理以及配套的公共服務(wù)設(shè)施。建筑質(zhì)量為良的主要新建的自建房，大多修建于上世紀(jì)八九十年代，磚石結(jié)構(gòu)，以三四層為主，房間內(nèi)水電設(shè)施齊全。建筑質(zhì)量一般的主要是磚土房，修建于上世紀(jì)五十年代左右，市政設(shè)施改造難以接入房屋。

五星坪社區(qū)整體海拔較高，位于山坡之上，建筑除了商品房小區(qū)外，基本都是低層建筑，房屋整體呈東西向或者東北西南向分布，而且間距較小，建筑采光通風(fēng)一般，但基本可以滿足居民的生活需求。

社區(qū)包含狗牙山一部分，所以整體綠化率較高，但是街巷內(nèi)綠化率較低，除了保留下來的幾顆樹木之外，就只有公共空間內(nèi)的綠地了，比如五星坪小學(xué)。社區(qū)內(nèi)商品房小區(qū)都是近些年才修建的，綠化率保持在30%以上。

社區(qū)內(nèi)噪音干擾較小，整體處于一個安靜的狀態(tài)。社區(qū)周邊城市主干道只有一條工林路，且社區(qū)與主干道之間存在高度差，社區(qū)內(nèi)部車流量較小，所以對其生活影響較小。

3.2 社區(qū)社會空間環(huán)境

社區(qū)外圍最大的商圈是小西湖片區(qū)，距離社區(qū)近1.2公里，可步行到達。周邊有工林路牛羊肉交易市場，主要經(jīng)營者以回族、東鄉(xiāng)族為主。社區(qū)內(nèi)部商業(yè)能滿足居民基本服務(wù)需求，但主要以小商小販為主，沒有大型的購物中心、市場等。

社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有社區(qū)黨群服務(wù)中心一處，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心一處，小學(xué)一處，派出所一處，菜鳥驛站一處，小商店若干，主要以公共配套設(shè)施為主，缺少大型的文化娛樂設(shè)施、體育鍛煉設(shè)施、休憩場所等。市政設(shè)施方面，社區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了自來水全覆蓋，但是沒有完備的排水設(shè)施，社區(qū)內(nèi)部污水處理不便；電力、通信已全覆蓋，但沒有供熱系統(tǒng)，除新建商品房小區(qū)外，其他房屋冬季均需要使用煤、柴取暖。

社區(qū)北側(cè)與東側(cè)臨街，北側(cè)工林路屬于城市主干道，與鹼溝沿路、蘭工坪路形成交叉丁字路口，此路段人流、車流較大，道路擁擠，尤其是去往小西湖方向，長時間處于堵車中，丁字路口周邊各分布一個公交站點。東側(cè)工林路屬于支路，很少有公交車運行。社區(qū)內(nèi)居民交通出行主要依靠自駕或者電動車，若想乘坐公共汽車，需步行或者乘坐摩托車至丁字路口再坐公交，較為便利。社區(qū)內(nèi)無公共停車設(shè)施，道路兩側(cè)有停車現(xiàn)象。

3.3 社區(qū)居民自我感知

社區(qū)少數(shù)民族居民普遍存在集體聚集現(xiàn)象，他們基于業(yè)緣、地緣、親緣居住在一起，鄰里關(guān)系較好。隨著少數(shù)民族居民的數(shù)量不斷增加，漢族居民所占比例減少，且大多數(shù)為留守老人和在外打工的青年人，他們與少數(shù)民族居民之間往來較少。

社區(qū)綜合服務(wù)主要以黨員為代表，深入基層，了解民意，及時的給予社區(qū)居民一定的幫助，及時宣傳國家政策，促進各民族和睦團結(jié)。部分社區(qū)居民早出晚歸，很少參加社區(qū)內(nèi)部的公共活動，表示感受不到社區(qū)內(nèi)部的人文關(guān)懷。

社區(qū)居民對于社區(qū)安全感較為滿意。隨著社會的發(fā)展，安全感是居民選擇居住地的一個條件。目前，盡管社區(qū)流動人口較多，人員復(fù)雜，隨著居民素質(zhì)的整體提升，加上社區(qū)管理的加強，早期出現(xiàn)的居民矛盾、偷竊等問題已大大減少。

3.4 五星坪社區(qū)人居環(huán)境現(xiàn)存問題

根據(jù)調(diào)研所得內(nèi)容以及自我實地考察感受，將社區(qū)人居環(huán)境問題歸納整理，分為以下幾個部分（表1）。可以看出，社區(qū)人居環(huán)境存在的主要問題包括建筑質(zhì)量、配套設(shè)施，鄰里關(guān)系等。基于此，提出了一系列人居環(huán)境更新策略。

4 社區(qū)人居環(huán)境更新策略

4.1 尊重肌理，改善社區(qū)建筑

隨著城市發(fā)展以及時代變遷，針對民族互嵌式社區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)肌理丟失和建筑破敗問題，需要延續(xù)原有文脈，保留原有的建筑風(fēng)格和樣式，在傳統(tǒng)肌理基礎(chǔ)上進行拆除與修復(fù)，重點拆除后期在原有建筑上違建部分以及與街巷肌理不符的老舊建筑，讓社區(qū)恢復(fù)原有的狀態(tài)。以五星坪社區(qū)為例，社區(qū)內(nèi)早期建筑都呈四合院分布，主要代表有省級文保單位柳合山堂，現(xiàn)位于五星坪后街21號，現(xiàn)如今在院落基礎(chǔ)上加建、違建，需全部拆除。對于后街一部分墻體開裂，設(shè)施不完善的房屋，需要重新加固房屋結(jié)構(gòu)，完善室內(nèi)設(shè)施（見圖1）。

圖1 建筑改善圖（圖片來源，作者自繪）

4.2 增加綠化，統(tǒng)籌生態(tài)環(huán)境

綠化作為衡量居住環(huán)境的指標(biāo)之一，是不可或缺的，需要統(tǒng)籌安排，規(guī)劃出合理舒適的生態(tài)環(huán)境。民族互嵌式社區(qū)大多年久，綠化不足，需要在原有基礎(chǔ)上根據(jù)社區(qū)需求合理增加綠化面積，統(tǒng)籌生態(tài)環(huán)境，滿足居民需求。五星坪社區(qū)需延續(xù)狗牙山，在后街西側(cè)增加綠化，形成貫穿整個社區(qū)的綠化帶，以小學(xué)為核心，在前街和中街設(shè)置點狀綠化，與后街綠化帶相呼應(yīng)（見圖2）。

圖2 綠化改善圖（圖片來源，作者自繪）

4.3 合理規(guī)劃，完善配套服務(wù)設(shè)施

社區(qū)配套設(shè)施根據(jù)城市發(fā)展不斷演變，現(xiàn)如今，信息時代下的公共服務(wù)設(shè)施均需要調(diào)整，市政服務(wù)設(shè)施也需再完善。民族互嵌式社區(qū)內(nèi)普遍存在設(shè)施老舊，公共服務(wù)設(shè)施不完善等情況，部分缺乏供熱、防災(zāi)系統(tǒng)，只有不斷完善社區(qū)內(nèi)的服務(wù)設(shè)施，改善居住環(huán)境，居民才能有更好的居住體驗感。五星坪社區(qū)需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上修建大型的便民服務(wù)中心以及停車場，滿足居民日常活動。同時社區(qū)內(nèi)的給水系統(tǒng)、電力系統(tǒng)、通信系統(tǒng)需核查修補，增加排水系統(tǒng)、供熱系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)，提高居民滿意度（見圖3）。

圖3 設(shè)施改善圖（圖片來源，作者自繪）

4.4 營造公共空間，織補鄰里關(guān)系

交往空間是社區(qū)生活必不可少的一部分。在當(dāng)今時代背景下，民族互嵌式社區(qū)交往空間嚴(yán)重缺乏，所以需要在原有共生基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族交往的空間形式，創(chuàng)新適應(yīng)現(xiàn)階段居民需要的公共空間。五星坪社區(qū)居民成員呈現(xiàn)多樣化，主要表現(xiàn)為本民族之間的交往，各民族之間交往甚少，需要營造出適合各民族之間交往的空間。其交往空間可按照街道設(shè)置，在前、中、后街各設(shè)置部分，圍繞社區(qū)內(nèi)公共設(shè)施展開，比如后街的可設(shè)置在柳合山堂附近（見圖4）。

圖4 交往空間改善圖（圖片來源，作者自繪）

5 結(jié)語

社區(qū)作為城市基本單元，社區(qū)人居環(huán)境依然是社會經(jīng)濟發(fā)展的短板，改善社區(qū)人居環(huán)境是建設(shè)宜居城市的關(guān)鍵一步。民族互嵌式社區(qū)作為社區(qū)的一種關(guān)鍵類型，有其獨特的地理屬性和自然屬性，改善其人居環(huán)境的同時，也有助于各民族之間的發(fā)展與融合。城市更新發(fā)展至今，更新理念不斷演化，存量規(guī)劃下基于社區(qū)規(guī)劃的社區(qū)再生躍然紙上，成為當(dāng)下城市更新的重要理念。蘭州市五星坪社區(qū)作為典型的民族互嵌式社區(qū)，是城市更新發(fā)展的一個縮影，作為建國初期保留到現(xiàn)在的傳統(tǒng)社區(qū)，記載了這個城市多年的文化記憶，具有一定的歷史和科學(xué)價值。只有基于社區(qū)再生的居住空間優(yōu)化，街道活力提升，社區(qū)環(huán)境改善，基礎(chǔ)設(shè)施普及，才會在保留傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代城市發(fā)展。