吉祥火把
——巡禮楚雄彝族火把節

◎卡 羅 （彝族）

給火過節，給眼睛過節，給嘴巴過節，給心靈過節，給鄉愁過節。楚雄彝族火把節，這個用火降服星斗的節日到來時，我都要點燃心中的吉祥火把，唱響心中的火把戀歌。

彝族火把節是一部讓我讀了很多年的古老厚重的史書，常閱常新。火把節產生的多種多樣的傳說，我一直在解讀，至今還不能盡釋。一說與作惡之神抗爭，以火燒死人間害蟲，這是對火把節最多的解讀。二說紀念南詔火燒松明樓慘死之人，那天的火把異常明亮。三說源于諸葛亮火攻瘴氣，火把讓大地平安。四說火焚魔哈宮殿，救民于水深火熱之中。五說阿南殉夫撲火死，國人燃炬吊之成節。六說星回于天，彝人以此為度歲之日，會飲成節。七說部落抗擊外來敵人，得勝舉火把慶祝。對于生活在云貴高原、橫斷山脈、大小涼山、烏蒙山間、金沙江畔、紅河兩岸的彝人來說，火把節的傳說與起源，大同小異，不論哪種傳說都那么厚重，都讓人感悟頗多，都值得永久紀念。與惡勢力抗爭，用火消滅害人蟲，為人間迎來風調雨順、五谷豐登的幸福，這個與彝人精神契合的內容，得到的認可度最高。

在思考火把節的時候，有時我把它當作一座山，一座聳立在心海之上的高山，云霧不能掩其形，風雨不能摧其勢。有時我把它當作一條河，一條脈動在血管之中的大河，源遠流長以振春秋不老，滔滔不絕以至江河萬古。有時我把它當作一株樹，一株綴滿民族魂的長青巨樹，彰顯著生生不息的高貴，凝鑄著無法擊敗的風骨。有時我把它當作一片土，一片歷經磨難總能春暖花開的沃土，滋長家國情懷的偉大胸襟，誕生輝煌思想的文化寶庫。我始終認為，彝族一年一度歡度火把節是對民族心的呵護，是對中華民族精神的敬祝。

小時候，火把節到來，我經常參加的活動，就是到武定長沖坪或老木壩觀斗牛，一堆力與另一堆力相撞碰出全場驚叫，讓人精神振奮。結伴而去，結伴而回，家里已準備好熱騰騰的飯菜，燉出香噴噴的大肉。那是一個極端困難的時代，再窮再苦，火把節到了，村里都會安排殺牛宰羊，按人頭分配，一家一份。在大人的世界，里面擁有的是團結心和凝聚力，在我們小孩這里，里面滿滿的都是歡樂和幸福。村里祭祀，都是在殺牲前舉行的，各家各戶的家祭，則在牛羊肉煮好后舉行。火把節到了，也該給老祖宗獻上一點好的。畢摩長篇大論，村老不厭其煩，我們人小，不懂其奧，沒有耐心認真觀摩，只關心什么時候殺牛宰羊。宰羊，耳朵根對耳朵根下刀，一刀下去，鮮血嘩嘩，接了一盆又一盆，也是我們渴望已久的舌尖上的舞蹈。殺牛，其實應該叫打牛，用一塊黑布蓋住牛的眼睛，劊子手對著兩角間最硬的地方，掄圓大錘，一錘下去，如山的牛轟然倒下，四肢蹬直變僵硬，一滴血不見，牛生就結束。解牛時，牛血凝結成塊，全從胸腔里面掏出來。一般而言，我們都看不到這一步，便沖去更好玩的地方了。回憶過去，讓我感慨，一年到頭難得見到幾滴油星子的年代，火把節的奢侈真是不言而喻。

飯后，玩火把和跌腳，才是全村狂歡的高光時刻。老家的山上有一種火把樹，冬天砍柴的時候，家家都會砍一些回來，趁新鮮，拿刀拍拍樹干，然后抓住兩頭一扭，樹就會開裂，曬干后，平時用以晚上照明走路，到火把節時，三棵捆成一束，就是非常好的火把。這種火把，易燃耐燒，很受鄉親們青睞。玩火把的精華在撒松香，松香制作簡單，到山上找一些接近腐爛的大松樹干，敲碎，曬干，撿出松樹分泌出來的明油——這東西如果不揀出來，撒松香的時候變成火星濺到人的皮膚上，會燙傷人的——然后將其磨成粉，裝入袋中備用。火把節到來，大人小孩，每人裝上一小袋，在屋里院中門外驅邪的時候，抓一把松香出來，撒在燃燒的火把上，一時火星四射，光芒耀眼。各家各戶的火把離開家，到田間地頭驅害，然后匯集到村中廣場上，大家相互撒松香祈福，以示一年清潔，以求獲得吉祥如意。此時，到處火光四濺，猶如繁星落入人間，蔚為壯觀。待火龍噴火祝愿結束，人們把火把放到廣場中央，匯聚成一堆巨大的火把，人們不斷將的松香粉撒入火堆，以助火勢，一時間火焰騰騰，照亮一張張歡笑的臉。如是，吉祥火把的概念便深深刻入我的心板。

此時，村中樂手吹起竹笛，跌腳打歌活動開始，男女老幼齊上場，跳起黃灰做得藥。這種藥，就是讓人心態年輕的神藥。在我們村里打歌，跳的是一種彝族歌舞與傈僳族歌舞融合而成的一種套舞，從四步起腳不跺，到一跺腳二跺腳三跺腳直到八跺腳。八跺腳又稱八腳穿花，舞步繁復，舞姿優美，是彝族歌舞中的精品。這一整套跳完，已經過去兩三個小時了。人們又在場壩中央擺上一張桌子，放上幾壇酒，在家沒有喝夠的，接著再喝一臺。之后，年紀大的老人，被瞌睡蟲叮到的小孩，陸續離場，回去享受火把節之夜的夢之香甜。其他的青壯年，又從頭耍一回，到夜深時，家長們也相繼離場。玩到天亮的，都是精力旺盛的青年男女，舞步輕揚，加上歌聲不斷，非常提神。

隨著對眾多彝族支系文化的深入了解，我對火把節的形式、內涵和精神有了新認識，對吉祥火把的情愫又進一步，更明白了火把節文化的價值。

彝族火把節，從祭火開始。火之舞，就是彝族的精神之舞。希臘神話中，普羅米修斯從宙斯身邊盜火到人間，是一種借他人之物造福人間的表述。彝族不同，永遠靠自己。所謂左手是爹，右手是媽，有了雙手就有了爹媽，生存和發展都靠雙手來創造。正如 《梅葛》所唱： “遠古的時候沒有天，是我們來造的天；遠古的時候沒有地，是我們來造的地。”從無到有的造天造地精神，就是彝族勇于面對任何困難的創新精神。火的發現也一樣，不靠天，靠自己。彝族文獻中有始祖阿普篤慕用石撞擊取火的神話： “有一個人王，有兩只眼睛，世界上沒有火，他造出火來。他吃不動果子，用石頭打，打出火來啦。”彝族有了火，就要想辦法保住火種，于是火就有了自己的家，這個家叫火塘。

彝人居住的地方，山高谷深，海拔高低懸殊動輒就是上千米，如果碰到山下鮮花怒放，山頂寒風凜冽，甚至雪花飛揚，完全不用奇怪。所謂一山有四季，十里不同天，無處不在的立體垂直氣候，使保溫成了人們生活中的一件大事。缺衣少穿的時代，火成了人們最好的依靠，這就是火塘與彝民息息相關的現實因素。幾千年來，居住在地形復雜、地勢險要，氣候多變的山區半山區的彝族人，從游牧到定居，起房建屋，家中必不可少的就是火塘。時間長了，人們對火塘的感情也有了微妙的變化，漸漸把火塘視為家庭的象征。這樣，火塘中的火之熄與燃與家人的命運禍福密切相關，火塘事關存亡，是大事中的大事，火塘便成為生活的核心。

除了阿普篤慕以石撞火的神話外，彝族神話中還有火神阿依迭古，傳說他就是住在火塘里的，只要火不熄滅，他就不會離開。許多地方的彝族，深受其影響，常使家中火塘長年不熄。彝人在火塘里燒火，都要添加栗木或疙瘩，這些木柴變成炭后，不易熄滅。家里不用火時，用灰燼蓋住火炭，使其在灰內陰燃；用火時只需扒開燃灰，加上松明柴草，一吹便能復燃。這種火，就是人們稱頌的萬年火。

楚雄州委宣傳部在拍攝大型人文叢片《火之舞——告訴你一個楚雄》時，我記得當時的副部長李怡有感于彝族火文化的魅力，寫下了情深傳神的主題歌 《阿依迭古》：

從前山上的歌啊，被風吹走了。

從前河邊的舞啊，被水淹沒了。

從前石頭里生出來的火啊傳下來喲，

阿依迭古，

火塘連著彝家人的生命啊，

火把照亮彝家人的心喲，

阿依迭古。

彝族對火的崇敬，可與日月比輝。武定羅婺彝人認為，太陽是天上的火，火是人間的太陽。有了火塘，夜晚來臨，天上的太陽休息去了，人間的太陽一樣與人相伴。彝族人晚上喜歡坐在火塘邊話桑麻，喜歡聚攏在火塘邊喝酒。這種火籠酒喝的是溝通交流，喝的是平等協商，喝的是達成共識，火籠酒一喝，大事小情都能談妥。在火塘邊沉浸于一種暖融融、樂陶陶的氣氛里，身心得到放松，世界變得美好。

彝家嫁女，染成火紅顏色的火盆是必不可少的嫁妝。火盆是可移動的火塘，陪嫁給遠嫁他鄉的女兒，送上的是娘家的味道和溫暖，送上的是娘家的牽掛與祝福，火盆及配套的火扇、火鉗、火炭，寓女兒紅紅火火出嫁，祝開創更加紅火的生活，一生吉祥平安。

彝族人崇火尊火祭火敬火，因此，被稱為火的民族。火把節就是彝族人給火過的節日，與火神同樂，以實現自己的紅火愿望。楚雄彝族火把節從迎火祭火開始，以玩火頌火達于高潮，以拜火送火收尾。

火把節是眼睛的節日，眼睛是心靈的窗戶，開心快樂是這個節日的主旋律。最美的風景是人。火把節期間，盛裝的彝人，歡樂的楚雄人，滿懷期待、興高采烈來到楚雄參加火把節的遠方貴客、四海嘉賓，就是最美的風景。火把節到來時，三山之間，二水之域，男女老少都穿上節日的盛裝，參加各式各樣的傳統節日活動，真真是 “好玩呢地方好玩的人，楚雄好地方”。千里彝山像翻騰的大海無比熱鬧，村村寨寨都會宰羊殺豬，以酒肉迎接火神。夜幕臨近時，城市鄉村，人們會在合適的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火，邊唱古歌邊舞，點燃圣火后，兒孫們從老人們手里接過取到圣火的火把，先照遍屋里的每個角落，再到田邊地角照亮莊稼，以熊熊烈火漫山遍野驅邪除災。

玩火頌火把火把節推向高潮，不僅僅是耍火把，舉辦刺激的項目，舉行熱鬧的活動，去趕火熱的集市，也是火把節題中應有之義。各種競技比賽在城市、在鄉村、在山野紛紛拉開帷幕，開展得如火如荼。斗牛、賽馬、跳笙、摔跤、射弩、磨秋、選美，有力的碰撞，有美的交融，有愛的呼喚，你方唱罷我登場，或人頭攢動，或揮汗如雨，或熱火朝天，笑盈盈金沙風，火辣辣彝山情，不忘，難忘，想忘也忘不掉。火把山街、物資交流會、飲食文化街，則是普通民眾趨之若鶩的地方。四海客商云集，五洲貨物齊聚，高中低端商品琳瑯滿目。高端的叫時尚，中端的是通貨，低端的為土特產。楚雄山珍，彝族服飾，都是搶手貨。我最喜歡去的地方是羊湯鍋一條街，楚雄哨區的，牟定鳳屯的，雙柏太和江邊的，南華山區的，姚安左門的，大姚曇華的，永仁宜就的，元謀姜驛的，武定白路的，祿豐黑井的，那些喝山泉水的，吃中草藥的，啃食硝鹽的，一群群品質上乘的本地小耳朵黑山羊，離開山林，回村入市，進廚下鍋，成為大眾欲罷不能的美食，舌尖上的幸福可以讓人回味三五年。幾家人家相約，選一家中意的，七八人一桌，美酒配美食，將火把節的幸福一鍋端，這是羊湯鍋一條街的標準操作模式。火把節的味道里有了羊湯鍋，這味道就有了溫馨，這味道就有了吉祥。真的，吃著熱乎乎香噴噴的羊湯鍋，喝著亮汪汪清醇醇的小灶酒，聽著扒心扒肝的敬酒歌，看著激情澎湃的左腳舞，我的心與彝山彝水齊沸騰，我的愛與彝心彝意共徜徉，這個火把節就是最好的火把節。

傍晚時分，成千上萬的火把形成一條條火龍，進行火把行游，不管是在烏蒙之巔，還是在紅河之濱，不論是在高峰山鄉，還是在平壩城鎮，凡舉辦火把節的地方，人們從四面八方涌來，來到一個中心活動區域，最后形成篝火的洪流，燒紅頭頂的朗朗天。威楚大地多吉祥，去年北斗今又回；彩霞滿天醉歌舞，星辰沭河人不歸。這就是火把節高潮應有的模樣，不醉死你也要羨慕死你。

送火祈福是火把節的尾聲，盛大的火把節結束時，要舉行撒火把送火把儀式。在城市，這個儀式已經簡化成歌舞狂歡。在廣大鄉村，夜幕降臨時，各家各戶點燃火把，大人小孩手持火把，邊走邊撒松香，來到村中廣場，大家聚在一起拜火，舉行送火儀式，畢摩念經祈禱火神賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。然后，人們將火把送至指定地點焚燒殆盡，借此驅邪消災，求得風調雨順，吉祥如意。

彝族火把節是我國十大民俗節日之一，也是我國首批非物質文化遺產之一，不只是彝族的一筆寶貴財富，也是中華民族的一筆寶貴財富。時代賦予火把節更加豐富的文化內涵，讓火把節有了活的靈魂。它已不僅僅是祭祀火神、宴飲唱歌的節日，也成為文化思想交流和商貿流通的重要平臺，薈萃了博大精深的民族文化，見證了民族文化的不朽生命力，促進了文化對內對外的交流，增進了民族團結和社會和諧穩定，展示了中華民族共同體的認同感和生命精神獨立性的堅守，彰顯了民族精神的永恒價值，成了全民參與的盛大慶典。

火火楚雄，遇見楚雄火把節，請你伸出溫暖的手，與身邊的另一只手緊緊相握。這是歷史的遇見，是詩意的遇見，是幸福的遇見。到楚雄火把節體驗有一種叫云南的生活，高舉吉祥火把，你就是最受歡迎的人。