高中選擇性必修教材中研習任務的理解與創設

鄭杰?朱簫郡

【設計說明】

高中語文統編教材的必修部分凸顯“學習”的要求，而選擇性必修（以下簡稱“選必”）部分凸顯“研習”的要求。從“學習”到“研習”，這意味著傳統教學方式的轉型（學習深度的掘進）以及研究性學習（研習）任務的開發。具體來說，教學方式的轉型包括三個方面：從必修階段的側重單元教學，轉變為選必階段的側重單篇精讀；從必修階段的側重創設親近具體生活的學習情境，轉變為選必階段的側重創設偏向學科內部、帶有學科特點的學習情境；從必修階段側重學習結果的獲得，轉變為選必階段側重研究、思考的過程的體驗。研習任務包括四種類型：單篇文章具體內容的賞析與評價和考證與理解、單篇文章與教材選文之間的綜合比較和分析、單篇文章與作家和時代的關聯研究、為單篇文章拓展素材進而探究文章背后的文學史問題和文化史論題。

然而，筆者閱讀部分選必階段的教學設計，發現研習任務的性質并沒有凸顯出來，即文本的精讀不夠以及研究的深度不夠。例如，有些設計還執著于單元整體設計，注重創設貼近生活的學習活動，故在具體文本的精讀和深讀上，存在“削足適履”和“掛一漏萬”的問題。又如，很多設計雖有“研習”形式，但只就文本論文本，或研習素材的篩選不夠謹嚴，算不上真正的研習。而研習材料的搜集和精選，很大程度上決定了研習任務的深度和品質。

《陳情表》和《項脊軒志》，編排在選必下冊第三單元。該單元屬于“中華傳統文化經典研習”學習任務群，是“文化傳承與理解”這一核心素養在高中語文統編教材中的具體落實。筆者設計了“李密的名節”和“歸有光的情志”兩個研習項目。前者整合了豐富的素材以探究文章背后的士人心態問題，后者補充了精選的素材以探究作者的“情與志”。需要說明的是，這兩個研習任務側重單篇精讀，彼此并不關聯（當然，也可以進行關聯性設計），筆者將其放在一起，僅僅是在“何謂研習”的問題上做出的兩種有益的探索。

【研習目標】

①閱讀文本，體悟作者的情與思及其中蘊含的文化觀念，增進對古代士人人生選擇和對中華優秀傳統文化的理解；

②品讀文本，關注細節在表情達意上的獨特作用，提升欣賞古典散文的能力，積累古代散文的閱讀經驗；

③研讀材料，從材料中發現問題、深化對文本內涵的認識，進行語文學習的深度探究。

【研習任務】

一、研習任務一：李密的名節

該任務通過整合豐富的素材，引導學生探究文章背后的士人心態問題。以下是該任務的具體設置。

1.核心任務

本任務由《陳情表》出發，整合初高中學過的部分漢—晉詩文，補充少量教材外的內容，探究漢—晉之際士人的名節觀，以此考察李密的名節。

選擇李密的名節作為研究的重點，主要是基于《陳情表》本身以及教材單元導語中“重在把握課文的思想感情及其承載的文化觀念”的相關要求。古代士人有重視名節的傳統，但名節的內涵在不同歷史時期或者同一歷史時期是否一致，及其對特定時代的士人的影響程度，值得探究。

本任務用知人論世的方法，將李密和《陳情表》還原到漢—晉之際的歷史時空。主要研究方法有梳理比較、整合聯系、詮釋質疑、推斷驗證等，也涉及辨識材料的有效性方面。

2.研習過程

活動一：搜集名節文句，理解名節內涵

（1）古代士人有重視名節的傳統。據下表（表1）搜集10條與名節有關的文句，概括名節的具體內涵。

（2）李密在《陳情表》中說“本圖宦達，不矜名節”。推測此“名節”的具體內涵，并思考李密在給晉武帝的表中辱稱自己“不矜名節”的深意。

【設計說明】上述活動以“名節”為核心，一方面引導學生思考古代士人（包括李密）的名節內涵，豐富對名節的理解，也引導學生關注名節在不同歷史時期的微妙變化；另一方面通過探究李密辱稱自己“不矜名節”的深層意蘊，深化學生對李密、名節以及文體特征的理解。

活動二：研讀漢晉詩文，探究名節觀念

（1）一種流行的觀點認為，李密其實很“矜名節”：他忠于蜀漢，內心抵觸晉朝，為了明哲保身，提出先盡孝后盡忠的權宜之計。判斷這一觀點是否成立，有賴于對李密的名節觀進行深究。以小組為單位，選擇完成以下兩個任務中的一個。

①根據下述材料，撰寫《漢——晉士人名節觀調研報告》。

材料一：司馬遷《屈原列傳》贊語部分。（略，下同）

材料二：班固《蘇武傳》李陵、蘇武對話部分。

材料三：曹操《短歌行》。

材料四：諸葛亮《出師表》。

材料五：陶淵明《五柳先生傳》。

②根據下述內容，撰寫《三國士人如何看待晉朝的調研報告》。

材料六：嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書丞。紹咨公出處，公曰：“為君思之久矣。天地四時，猶有消息，而況人乎？”（《世說新語·政事》）

材料七：魏國大舉攻入蜀國兵臨城下時，用名分和利害來勸說劉禪投降的就是這個譙周（引者注：譙為李密的老師）。在蜀國的群臣中，竟然沒有一個人能反駁譙周的主降論。（金文京《三國志的世界——后漢三國時代》）

材料八：晉太康十年（公元289年。280年，晉滅吳），吳國名士陸機攜弟陸云離開吳國，奔赴晉之首都洛陽。作《赴洛道中作》二首，其一是：總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之？世網嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結南津。行行遂已遠，野途曠無人。山澤紛紆馀，林薄杳阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏綿。佇立望故鄉，顧影凄自憐。

（2）《孔雀東南飛》以文學的形式描述漢代廬江小吏焦仲卿之妻劉蘭芝二婚之事。李密的母親也有“舅奪母志”的二婚命運。女子二婚在當時似乎是比較普遍的現象，并不受到人們過分的指責。思考：漢—晉社會對女子二婚現象持普遍寬容的態度，這對于研究這一時期士人忠于國家的名節觀有什么價值？

（3）在班級發表小組研究成果，評選最優研究小組。

【設計說明】上述活動核心在于從漢—晉士人的名節觀、三國士人對晉朝的認同感以及社會對女子二婚現象的寬容程度三方面，探究李密的名節觀。前兩個活動側重通過對課外材料的理解來加深對李密和《陳情表》的理解；第三個活動側重對課外材料在證明李密“不矜名節”問題上的價值的辨析。

活動三：結合作家作品，總結李密名節

（1）根據上述研究內容，結合李密生平和《陳情表》中的相關文字，寫一篇《李密名節考》的寫作提綱。

材料九：李密生平簡介（教參第150頁）。

提綱示例：

李密名節考

①接受晉朝是時代的潮流：a.三國士人對晉的態度；b.二婚現象對士人名節的投射；c.漢晉之際士人名節的多樣性；d.老師譙周及其他蜀國士人的直接影響。

②《陳情表》中有認同晉朝的文字：敬辭和辱詞的使用。

③《陳情表》反映的孝親問題是真實的：細節的描寫和情感的抒發。

④《陳情表》提出的先孝后忠的方案最終是落實的：從政，并對仕途坎坷發表牢騷。

⑤李密名節總結：孝親，權變，名利。

（2）討論：在今天李密的名節觀哪些值得我們借鑒、哪些值得我們反思？

（3）回顧研究過程，總結研究得失，分享研習體會。

【設計說明】撰寫提綱可以鍛煉學生運用材料和組織材料的能力。教師可根據學生的實際情況，選擇采用寫提綱的形式或給出提綱讓學生找材料的“填空形式”，讓學生完成相應任務。李密的名節觀，如孝親，在當代是值得學習的；但他善于權變、追求名利的部分，在當代值得我們反思。總結研究得失的環節，有利于啟發學生反思和檢驗研究過程中可能存在的問題（如受設計者自身見解和能力的限制，本研究在材料的選取上具有很強的預設性），培養學生的理性思維。

二、研習任務二：歸有光的情志

該任務通過補充相關素材，引導學生探究作者的“情與志”。以下是該任務的具體設置。

1.核心任務

本任務以《項脊軒志》為核心，旁涉歸有光的生平經歷，深入挖掘歸有光隱匿在平淡文字下的深深情感，以及他重筑家族榮光的凌云壯志、兼濟天下的人生選擇。

確定將“歸有光的情志”作為研習任務，是出于以下考慮：《項脊軒志》是一篇典型的寫人記事的抒情性散文，但作者抒情背后明“志”部分卻常常被掩蓋或忽略；同時單元導語提出“要理解作者如何通過特有的語言形式去抒發情志”。

本任務主要通過文本細讀、評點、知人論世等文本解讀上的方法，感悟和剖析歸有光的情與志；具體運用梳理比較、歸納總結、質疑剖析等研究方法，以提升學生審美鑒賞與辯證思維能力。

2.研習過程

活動一：評文析語感深情，軒內軒外話平生

（1）明代大學士王錫爵評歸有光文：“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。”請以評點形式賞析《項脊軒志》平淡語言背后的感人深情。參考示例見表2。

（2）歸有光初作《項脊軒志》時18歲，悼念亡妻的部分是十多年后補記的。結合下面的材料，概述和推斷歸有光“多在外，不常居”期間的形跡和心態，思考歸有光軒內生活的經歷與“多在外，不常居”的內在關聯。

材料一：歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文。……嘉靖十九年（35歲）舉鄉試，八上春官（春官：禮部，禮部在春天主持進士考試）不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱為震川先生。……四十四年（60歲）始成進士，授長興知縣。用古教化為治……大吏多惡之。調順德通判，專轄馬政。……隆慶四年（65歲），大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太仆丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，卒官。（《明史·歸有光傳》）

參考：歸有光科舉不第，在嘉定安亭江上教書授徒。異鄉漂泊，功名難就，歸有光應有郁郁不得志、孤獨痛苦的心態。他“多在外，不常居”，其原因可能有：一，家族分崩離析，使歸有光不忍也不愿重返項脊軒；二，大母、發妻的先后離世，使他難以承受睹物思人之苦，故甘愿在外以求解脫；三，大母慈愛，對其期望甚重，促使歸有光有外出闖蕩天下之志；四，歸有光以項脊軒命名書齋，有認祖歸宗之意，而今家道敗落，更自覺擔負起重振家聲的使命。

【設計說明】本活動從關鍵詞句入手，用評點法引導學生品味細節、體會深情、學會欣賞；同時通過探究歸有光“多在外”與項脊軒中發生諸事的關聯，用知人論世的方法促使學生更準確地理解作者的天性之情與功名之志。

活動二：留白之中伏文脈，或去或存意可尋

（1）《項脊軒志》編入教材時，在“殆有神護者”和“余既為此志”之間刪去一節。（內容略）討論：刪去這節文字，對文脈是否產生影響？

明確：教材刪掉抒志一節，與歸有光18歲時雄心勃勃的心態不符，卻最貼合補記《項脊軒志》時的歸有光的心態。文章文脈和諧流暢，整體蘊含懷親念舊的悲傷。

（2）原作同時保留抒志和悼亡一節，似乎造成文脈的斷裂。從中體會歸有光的情與志。

明確：歸有光對妻子懷有真摯感情，對親人又有深切懷念，故錄悼亡一節以補之；其保留抒志一節，說明其潦倒在外，但時時不忘少時之志。情與志，在歸有光身上既矛盾沖突，又相輔相成：因其有情，更堅立志決心；因其有志，更顯抒情悲傷。

【設計說明】此活動以教材編者的留情而刪志，探究《項脊軒志》的文脈；以歸有光補情而不刪志，探究歸有光情與志的內聯與糾結；以歸有光的個案，深化學生對古代士人情與志的認識。

參考文獻

[1]人民教育出版社課程教材研究所，中學語文課程教材研究開發中心.普通高中教科書教師教學用書語文選擇性必修下冊[M]，北京：人民教育出版社，2020.

[2]張海明.李密《陳情表》別解[J]，求是學刊，2009（9）.

[3]詹 丹.空間的毀壞與修補：對《項脊軒志》思路的另一種理解[J]，語文學習，2015（2）.

[4]劉 駿.歸有光年譜[D]，上海：復旦大學，1998.

[5]郭預衡.歷代散文叢談[M]，太原：山西人民出版社，1986.