六盤山木版年畫數字化保護和傳承研究

代 茹（北方民族大學，寧夏 銀川 750000）

一、六盤山木版年畫的歷史與藝術特色

（一）六盤山木版年畫歷史

六盤山地區歷史傳說久遠，源遠流長。在游牧文化與農耕文化共同作用下，這片土地上綿延著絢麗多彩的傳統文化要素。六盤山木版年畫曾是當地百姓迎接新春的必備之物，年畫上很多質樸優美的傳說故事體現了百姓對于美好生活的親切祝愿與向往。六盤山地區的民俗風情對木版年畫有著廣泛的影響，它是中國西北地區年畫生產的主要地區之一。清朝同治年間，任振斌的祖上在甘肅威戎經營農機具，春節前夕，也會印制木版年畫銷售。由于生意紅火，招來了土匪的惦記，無奈之下，任振斌的太爺沿著葫蘆河舉家搬遷到寧夏西吉，將經營年畫的生意留給了任振斌的姑奶奶。為完成長輩的遺愿，任振斌的父親將刻有年畫的木版運到寧夏，為避免被毀壞、被偷盜，他將畫版包好之后，藏在了蜂巢里。直到改革開放后，人們對年畫的需求量越來越大，任振斌的父親才拿出了僅存的幾套畫版，進行印制銷售。每到過年，任振斌兄弟姐妹就會圍在父親、母親身邊，一邊印年畫，一邊聽年畫里的故事。英勇忠義的秦瓊敬德、靠讀書改變命運的文星照斗、能夠帶來平安健康的天官賜?！戤嬂锊粌H有英雄人物、有做人的道理、有美好的心愿，還有和家人在一起的快樂時光。20世紀90年代初，由于機器印刷品的大量出現，任振斌家的年畫銷量從每年幾千張跌落到不到百張。縣城里做年畫生意的人紛紛把木版扔到一邊，任振斌的父親再次將自家的木版束之高閣。任振斌也離開家鄉，開始在外地從事建筑安裝工作。2008年，在外漂泊了15年的任振斌決定回家創業。也就是從那時起，鎮北堡影視城的長坂坡街上，多了一個伏案刻畫的身影。

（二）六盤山木版年畫藝術特色

六盤山木版年畫題材之廣，形式之多樣，表現內容之豐富，素以質樸明快的藝術風格聞名鄉里。六盤山地區木版年畫是用木版刻制而成，手藝人刻制技藝要求極高，除基本墨線版以外，還需刻制紅色和黃色、藍色3塊木版，經過多次印制達到給年畫著色的目的，以水墨套色印制，構成構圖豐滿、形態大方、線條簡潔、色彩絢麗、富有裝飾性等藝術特征。六盤山地區的木版年畫以典型的北木版年畫為特色，由于早年受陜西木版年畫影響，與陜西鳳翔木版年畫既有相同之處，也存在明顯的區別。2010年，任振斌帶著徒弟開始將自己收藏的一百多幅年畫樣式逐個雕刻出來，作為自治區級非物質文化遺產傳承人，他希望能夠為后人留下更多六盤山木版年畫的解讀和參考。

二、六盤山木版年畫保護現狀及傳承中面臨的問題

（一）六盤山木版年畫保護現狀

六盤山木版年畫是寧夏回族自治區第三批非物質文化遺產項目，2012年，六盤山木版年畫被列入國家級非物質文化遺產目錄。近幾年，政府越來越關注傳統非物質文化，任振斌以寧夏非物質文化保護中心為引導，系統整理和搜集了近乎失傳的六盤山木版年畫素材。任振斌現有傳統年畫112幅，《孔子講學》《雙獅鎮守》《雙虎鎮寶》《少年英雄》均為六盤山地區獨有的年畫風格。2016年，任振斌于鎮北堡鎮成立木版年畫及木活字印刷綜合繼承基地，總建筑面積210平方米，為木版年畫及木活字印刷的創作設計、展示、研究和傳習保護場所、培訓與學習于一體的綜合性場所，以此更好地繼承和保護文化遺產。

《猛虎雄威》

（二）六盤山木版年畫傳承中面臨的問題

1.人員問題

六盤山木版年畫的傳承面臨一定問題。一是受年齡、傳承人數等因素制約，傳統技藝傳承嚴重缺失。六盤山木版年畫的代表性傳承人數量較少，且傳承人因年齡增長已經呈現老齡化趨勢，在數字化傳承與實施過程中還將面臨諸多具體操作難題。當代青年學習六盤山木版年畫的比重很少，嚴重制約六盤山木版年畫的良性傳承與發展。工藝傳承全憑工匠手口相傳，這一模式對木版畫愛好者學習不利。

2.設計創新問題

“為了使六盤山木版年畫更好地發展，它必須具有鮮活的文化內涵作為支撐?！币晃荒景婺戤媯鞒泄ぷ髫撠熑吮硎?。目前，盡管六盤山木版年畫已經逐步從傳統制作工藝中走出來，不愁找不出懂制作工藝的人，但是研究這方面的人并不具備對六盤山地域文化的知識儲備，能給六盤山木版年畫創作“講故事”的人寥寥無幾。

3.缺乏數字化產品，不適合量產

受到諸多因素影響，六盤山木版年畫手工藝人、傳承人的文化程度普遍不高，多遵循祖輩傳承的傳統制作模式與銷售模式，盡管他們繼承傳統制作工藝并大膽革新，但是創新能力并不充分。當前六盤山年畫中缺乏一些有當代特征的新作品，無法適應現代人對年畫的審美需求。在數字化時代，光靠原生態的產品，顯然無法獲得市場的認可。沒有現代設計思維、營銷模式的介入，產品就不能適應大眾的需求，只能作為藝術品，這就限制了六盤山木版年畫產品的量化。

三、六盤山木版年畫的數字化保護與創新路徑

（一）數字化保護

近些年來，博物館、美術館等單位的工作人員孜孜探索文物文化和傳統文化順應數字時代價值傳遞和傳承的新途徑。數字化保護就是將過去的資料進行集成、歸類和儲存，并以數據庫方式對非物質文化遺產進行數字化的保存、管理及應用。數字化采集就是通過拍照、掃描和攝錄視頻影像來獲取藝術作品信息，經過數字化和數據處理后導入存儲介質中保存下來，形成可讀取式虛擬藝術品數據。影像采集為木版年畫數字化提供了基礎，傳統木版年畫藝術品臨摹時，過程繁雜多樣，采用數字化影像采集時，以掃描拍攝為主。六盤山木版年畫制作工藝分畫稿、構線、木刻、制版、印刷、彩繪、裝裱等。印版雕刻是采用木質細膩、適合水印、堅固耐用的木材作為材料，在木板上刻印、刷墨，印在易吸收水分的宣紙之上，同時還采用水性彩色顏料，分多次重復印制彩色年畫。首先，采用水墨印線版的方法，線版由紅、黃、藍、紫4種顏色套印而成，水印技術需要嫻熟細膩、準確，印刷時要干脆利落。面對木刻版獲取困難這一現狀，在采用數字化方式獲取時，需要先借助數據量分析，對木刻版器物大小、雕刻工藝、紋路精美程度等進行準確放大獲取，確保后期制作及運算量要求。完成六盤山木版年畫的數字化收集工作后，可構建非物質文化遺產資源數字庫、數字博物館、展示館和交互式平臺，在VR技術的輔助下，以虛擬展廳的線上線下形式使受眾沉浸式、互動式地瀏覽體驗。當前，六盤山木版年畫的內容展示仍以文字、圖片為主要形式，今后可增加視聽方面的內容，盡量傳遞更多相關知識內容，增加受眾與線上展示之間的互動性及參與感。

（二）數字化創新

在互聯網技術進步和文化創意產業快速發展的大背景下，年畫數字內容轉型將成為今后的主要趨勢。數字內容產品是一種文化產品，是經過信息化和數字化處理的虛擬產品或者無形服務，其主要內容有數字出版、數字廣告和數字創作、數字化教育、動漫、游戲、內容軟件等。伴隨著信息技術、互聯網技術以及相關服務產業的蓬勃發展，數字內容產品之間的界限變得更加模糊。當前我國已經有了關于非物質文化遺產數字化產品的成功案例，但是六盤山木版年畫的文創產品仍然停留在傳統實體產品的研發上，并沒有涉及數字化內容產品的范疇。

《雙虎鎮宅》

《連年有余》

融入數字技術，給六盤山木版年畫帶來了一種全新的傳播方式和媒介，使得它由紙類傳播變成了一種更現代化、更容易和年輕人進行交流的數字化傳播方式。如以虛擬現實技術為手段，將北宋時期木版年畫剛起源時的情景在虛擬環境下創造出來，并輔以旁白說明，使觀賞者能較好地融入那個時代的情境和氣氛，體會木版年畫最初的創作環境和演變歷程。游客可作為學徒，與當時的老藝人進行虛擬學藝互動，用類似闖關游戲的形式，從簡單到復雜一步步地學會怎樣做木版年畫，學習成功后可在虛擬環境中設計和刻制自己的年畫圖案。同時經過后臺總結和分析，篩選出適合現代審美的木版年畫新版式，在征得原作者的同意后，由老藝人修改和創作出圖案，并由此衍生出新品，從而讓每一位觀眾都能參與木版年畫的設計和創作。

四、結語

六盤山木版年畫作為寧夏回族自治區非物質文化遺產的重要分支，對于特殊歷史年代下人們的情感表達起著舉足輕重的作用，它充分展現了六盤山地區特有的歷史文脈與對民俗厚重的情感，顯示了它的歷史價值與傳承價值。伴隨著科學技術的進步，非物質文化遺產逐漸被遺忘，繼承也并非盲目如故。時代發展了，要以現代的手段和方法使這些非物質文化更多地被傳播到遠地。數字化創新研究和參考，為非物質文化遺產六盤山木版年畫保護和傳承提供了新的探索思路。盡量為非遺尋求并構想數字化方案可以更好地保護傳統文化內涵，并能更加靈活地繼承非遺文化，以達到重新解讀傳統文化之目的，這使傳統文化具有了新的時代意義，具有了與當前審美習慣相適應的傳承方式。在當今數字化新時代背景下，六盤山木版年畫作為非物質文化遺產，其內在要求就是和數字化科技相互融合，而數字化技術的普遍應用改變了文化遺產這一概念的內涵，數字化產業在形式、內涵和技藝等方面的虛實設計可以讓非物質文化遺產被廣大人民群眾認識并發揮文化價值。