論印度珠寶首飾手工藝的“魅”與“惑”

摘要：目的：首飾背后的文化具有兩面性，“魅”和“惑”需要分別對待。方法：通過文獻閱讀法，從歷史文化背景、宗教、材質、顏色、工藝、題材等多方面論證印度珠寶首飾手工藝“魅”和“惑”的雙面性。結果：印度因獨特的地理優勢，產出了各種各樣的珍寶。印度人自古就喜愛珠寶首飾，其珠寶首飾大部分為手工制作，是身份、財富、社會地位的象征，能滿足參加宗教、社會活動的需要等，與印度人的生活密不可分。印度是四大文明古國，擁有悠久的歷史文化，同時其還是一個多民族國家，擁有多元的宗教文化，曾受西方殖民統治，深受西方藝術思想的影響，因此印度的珠寶首飾蘊含的文化復雜多元。印度的珠寶首飾在發展過程中融合其他文化，形成了精巧華貴、奢華大氣的風格，擁有獨一無二的魅力；受穆斯林文化及種姓制度的影響，印度特有的鼻環成為女性的枷鎖，體現了男尊女卑的落后文化。印度首飾手工藝背后的文化具有兩面性，不僅具有獨特的魅力，而且具有落后之處。結論：首飾背后的文化并不都是好的，也有不好的，應該挖掘首飾背后的積極文化和思想，摒棄糟粕，賦予其新的文化內涵，從而讓珠寶首飾手工藝更好地適應現代社會的發展。

關鍵詞：印度；珠寶首飾；手工藝；文化

中圖分類號：TS934.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）20-00-03

0 引言

印度人自古就喜愛珠寶，受歷史文化、宗教文化、外來文化的共同影響，印度珠寶呈現出精巧繁復、奢華大氣的風格特征，具有獨特的魅力。然而，其首飾背后也有很多辛酸的故事，阿富汗穆斯林的到來使鼻環成為印度特有的首飾種類，這反映了男尊女卑的思想，暗含女性為男性所有的觀念。鼻環對印度女人來說如同美麗的枷鎖，這個古老工藝背后的丑陋文化有著深不可解的“惑”。

1 印度珠寶工藝的“魅”

1.1 印度藝術的特點

印度是四大文明古國之一，有悠久的歷史和文化。印度地理位置獨特，同周邊其他國家如中國等，有積極的文化交流，這為其藝術注入了活力。印度是一個多民族國家，有不同的人種，如雅利安人、德拉維達人等，所以其藝術的呈現形式也是多元的。印度宗教眾多，有婆羅門教、印度教、佛教、伊斯蘭教等，宗教同藝術相互影響，形成了獨特的“宗教藝術”。與此同時，印度長期受英國殖民統治，其藝術在自身歷史文化和宗教文化的基礎上，不斷創新和發展，既融合了西方藝術思潮，又具有獨特的東方情調［1］。此外，印度人以宇宙為中心，注重來生，贊美死之升華，把人的感覺伸展到人的能力之上，因此其藝術表現為精神高于物質、內蘊高于形式的追求，偏好抽象完美的形式，用有限來表現無限［2］。

1.2 印度珠寶首飾手工藝的特點

印度是一個古老、神秘的國家，其境內生產各種名貴寶石，擁有低廉的制造成本和勞動力，且政府大力支持珠寶首飾手工藝的發展，使得印度的珠寶和寶石行業在世界范圍內有著較強的競爭力［3］。在印度，珠寶被認為是身份、社會地位、財富的象征，還是好運的象征，且印度的宗教文化復雜，人們參加宗教活動或者其他重大儀式時，都要佩戴珠寶首飾。因此，在印度，無論男性還是女性均佩戴珠寶首飾。印度人認為，“首飾是女性生活的一半”，女子應當充分利用首飾打扮自己，即使是家境清貧的女性，也要佩戴一些價格低廉的首飾，甚至是塑料首飾?？梢?，首飾是印度女性身份的象征［4］。

印度的珠寶首飾品類多元，主要有項鏈、耳環、戒指、胸針、手鏈、手鐲、發飾、額飾、腳鏈等。設計風格較為夸張和奢華，項鏈一般采用錯層的形式，層層錯落戴在頸間；耳飾一般為垂墜式，走動起來前后搖曳，風情萬種；手鐲一般用黃金制成，比較厚重。印度盛行珠寶套裝，這源于印度王室，他們用珠寶套裝彰顯自己的財富和權力，傳至民間后，逐漸成為普遍的風俗。印度的珠寶首飾整體造型偏大，多采用包鑲、重復、對稱的形式，呈現出恢宏大氣、奢華精細的風格特征。搭配傳統艷麗的服飾，華貴優美、儀態萬方，展現出神秘古國在珠寶首飾方面的獨特審美。

印度的珠寶首飾大多由手工制作而成，這是他們古老的傳統，手工制作的首飾可以抵消工業化的冷酷，顯現出一定的溫度。同時，手工制作的珠寶細看存在區別，但是整體看風格類似，并不突兀，反而有股區別于機器制作的靈氣。奢華精致的珠寶從手工匠人的手中誕生，神秘的宗教文化、夸張的首飾造型、精細淳樸的工藝，賦予了其獨特的魅力。

印度的珠寶首飾一般采用24k純金制作。印度人喜愛黃金，名人、明星也會佩戴大量的黃金首飾來彰顯自己的社會地位。他們認為，神靈喜歡金色，金色代表光芒和能量。印度家庭的黃金儲存量很大，且印度是世界上最大的黃金消費市場，也是世界重要的黃金生產加工消費中心之一。印度的黃金需求占全球總需求量的20%以上，每年用掉的黃金約800噸，其中大部分都用于珠寶消費［5］，特別是在結婚的時候，人們會購買大量的黃金首飾。除了婚禮外，其他一些重大節日民俗活動、典禮，也離不開黃金首飾。印度還盛產各種寶石，包括祖母綠、紅寶石、藍寶石、水晶、石榴石等，其都被應用于珠寶首飾制作。此外，有機寶石、珍珠等也深受印度人喜愛，一般采用18k金鑲嵌，也有925銀和鉑金鑲嵌的首飾。

在印度的珠寶首飾手工藝中，比較出名的有昆丹鑲嵌工藝，即采用未經雕刻的鉆石，將鉆石放在微微融化的24k金黃金液體中，讓薄薄的黃金層包裹鉆石，形成自然的鑲嵌風格，工藝要求嚴格，需要有經驗的匠人耗費數日完成，該工藝深受莫臥兒王朝君主們的喜愛?，m瑯工藝在印度也非常受歡迎，琺瑯被燒制后色彩艷麗，符合印度人的審美情趣，同時還能保護首飾不受磨損或避免變形等。凸紋雕花工藝也比較普遍，即采用一些模具，運用沖壓技術在金屬表現形成獨特的花紋，使首飾呈現出浮雕的風格，增強首飾的立體感。炸珠工藝則是將黃金加熱至融化，形成均勻的小金屬球，用來裝飾珠寶首飾的邊緣或者細節處，使其顯得繁華和精致。此外，印度的花絲工藝跟中國類似，但是主題及設計風格不完全相同。

印度是世界上最大的寶石加工國，印度的寶石開采和加工業為彩色寶石的生產提供了更大的保障［6］。印度珠寶首飾被寄予了祈禱和祝福的神圣寓意，其顏色艷麗而不庸俗，絢爛、濃烈，給人以極致的享受。印度人喜愛紅色、黃色和綠色的寶石，他們認為紅色的寶石代表生命與活力，黃色的寶石代表光輝和華麗，綠色的寶石代表和平和真理。豐富多彩的顏色，賦予了印度珠寶首飾獨特的魅力。

印度珠寶首飾題材豐富。早期，比較常見的是飛禽走獸主題，將想象和自然結合。穆斯林的到來使印度原有的文化和莫臥兒文化不斷融合，花朵、孔雀、星辰等莫臥兒藝術主題圖案得以保留，形成印度珠寶代表性的主題［7］。特別是國鳥藍孔雀，這種鳥兒特有的鮮艷色彩和富貴意蘊與印度珠寶水乳交融，在很多印度珠寶首飾中均可以看到孔雀的身影。另外，印度信奉佛教，蓮花、腰果花也是常見的主題，還有棕櫚葉、百合、薔薇、風信子和菖蒲等植物，形成獨特的自然主義風格。

印度當代的珠寶首飾將人文、傳統題材、工藝等同現代審美觀念有效結合。例如，太陽圖騰、寧靜的月神等古印度時期喜歡用的一些元素，雞、鴨、魚、獅子等動物造型，花朵、星辰等藝術主題圖案［8］，都被運用于現代首飾設計中。印度的現代首飾采用傳統寶石雕刻工藝，以洋溢著濃郁東方氣息的花卉等圖案為載體，但其外在表現形式卻非常潮流，風格夸張、大氣，具有西方特色，從而表現出東西方文化交融的獨特氣質［9］。另外，其不再追求單純的元素堆砌，以及平衡、對稱等固定的形式，而是將傳統手工藝和現代技術工藝結合，通過新的材質、風格的運用，表現現代人的生活態度，凸顯獨特的匠心，將古典美與現代美充分融合，展現時尚魅力。

印度的珠寶首飾風格，受印度傳統文化的影響比較深遠，具有獨特的民族特點。印度將人看作永恒的自然宇宙中流動的一部分，與一切生命形態存在血緣關系［10］。因此，同歐洲的藝術相比，印度的藝術變化緩慢、漸進，具有形而上學的自然主義風格。印度的珠寶首飾將自身文化作為底色，融合西方的表現形式，采用各種材質，展開多種顏色的碰撞，將傳統的首飾工藝與現代設計相結合，展現出古典和時尚結合的美感。

2 印度珠寶工藝的“惑”

去印度旅行或觀看印度電影，總能看到一些女性佩戴著非常華麗的鼻環，鼻環也是身份地位的象征。但是，鼻環背后的文化遠遠沒有這么美好，具有一定的迷惑性。

鼻環的出現與其他文化的影響有關。12世紀末，中亞土耳其人和阿富汗穆斯林奪取了印度政權，掌握了藝術主導權。穆斯林統治印度后，伊斯蘭藝術正式取代印度教藝術，鼻飾應運而生［10］，之后還形成了用鏈條將鼻環與耳飾相連接的造型設計。是否佩戴鼻環、鼻釘，是印度社會區分女性是否結婚的標準之一，穆斯林新娘會被強制佩戴鼻環。

印度主要的宗教是印度教和伊斯蘭教。在印度，大部分人信仰印度教，印度教將人分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門地位最高，沒有種姓的則屬于賤民。印度的種姓制度，導致社會分層現象十分嚴重，種姓制也導致印度婦女的地位較低，高等種姓的男子可娶較低種姓的女子，反之則被視為大逆不道，有的地方甚至存在童婚和寡婦被社會排擠的現象。在男尊女卑思想的影響下，鼻環成為印度婦女特有的飾物。其需要在前鼻翼兩側分別扎出孔眼，然后把鼻環或其他鼻飾戴上去。鼻環在印度一般用于牲口，代表對牲口的所有權，后延伸到女性身上。佩戴鼻環后，婦女不能和其他男性交流，甚至與自己的父親見面也需要得到丈夫的許可。除了鼻環、鼻釘，印度女性的飾品還有“賓迪”。“賓迪”類似銀質腳鈴，是大多數印度新娘必備的裝飾物，同鼻環的意義一樣，腳鈴發出的叮當聲能避免新娘做出越軌的事情。

印度流行嫁妝制度，娘家在女兒出嫁時必須陪嫁大量珠寶，女子出嫁時身上佩戴珠寶的多少決定了其日后婚姻的幸福與否。印度女人和珠寶有著千絲萬縷的聯系，印度婦女結婚以后戴著鼻飾、“賓迪”，全身珠寶，妖嬈美麗，但是首飾更像是其被禁錮的象征，不由讓人生出悲涼之感，質疑這珠寶首飾工藝背后文化的存在是否合理。

當然，隨著時代的發展，鼻飾、“賓迪”也被其他國家的女性當成一種單純的時尚首飾，不具有從屬的含義。佩戴首飾主要是取悅自己，形成了一種代表時尚和潮流的文化屬性。

3 結語

美和丑是相對的，印度珠寶手工藝的“魅”與“惑”同時存在。在歷史的發展過程中，美好的事物和丑陋的文化相交織，這是不可避免的。所以人們在認可首飾文化魅力的同時，也應了解其中一些令人疑惑的地方，規避歷史遺留下的落后思想。應更多地關注文化影響下藝術的形態，研究其審美價值，并對背后的文化加以甄別。要采取實際行動，保留積極因素，摒棄消極因素，在當前的社會語境下，賦予其新的語義和文化內涵。只有這樣，珠寶首飾設計才能得到更好的發展，更好地融入現代人的生活。

參考文獻：

［1］ 劉祺.淺談印度藝術的傳統性及其造型特色［J］.西北美術，2015（2）：101-103.

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［3］ 龐穎.未來十年，印度主導全球珠寶市場？［N］.中國黃金報，2010-05-25（00G）.

［4］ Angel.神秘印度的珠寶情緣［J］.中國黃金珠寶，2013（3）：40-43.

［5］ 張海萍.黃金珠寶加工看印度［N］.市場報，2008-02-27（25）.

［6］ 印度：珠寶界“東方熱潮”的萌芽［J］.寶藏，2015（2）：136-137，23.

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［8］ 趙杉.印度的色彩：2012印度國際珠寶展印象［J］.中國黃金珠寶，2012（11）：112.

［9］ 張晨.這一刻，印度人神靈附體［J］.中國黃金珠寶，2010（11）：98.

［10］ 李祎然.印度當代首飾設計藝術研究［D］.昆明：昆明理工大學藝術與傳媒學院，2018：37-38.

作者簡介：邢雅麗（1993—），女，河北張家口人，碩士，珠寶首飾設計師，研究方向：珠寶首飾設計與營銷。