平安時代漢詩對潘岳《秋興賦》的接受

【摘要】日本平安時代（794—1192年）初期積極學習以唐風文化為代表的中國傳統文化并不斷完善律令體制，中后期先后歷經攝關期、院政期，并于鐮倉幕府的建立而迎來句點。期間中日交往頻繁，漢文學創作更是一度成為在朝為官的重要依據以及日常生活的重要組成部分。西晉文學家潘岳所作《秋興賦》作為吟誦蕭瑟秋景與歸隱山林的作品亦在平安時代的漢詩世界中留下印跡，從平安初期用以描繪悲涼景色到平安中后期以表達閑適自在之情為主，平安時代的詩人越來越接近《秋興賦》的隱逸情懷卻絲毫不見辭官歸隱之宣言。平安中后期詩人對隱逸閑適之情表現出了強烈的向往，然而在功名利祿、家門傳承等方面影響下最終踐行的卻是隱于朝市的道路。

【關鍵詞】日本漢詩；平安時代；隱逸；《秋興賦》

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）36-0028-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.009

潘岳，西晉時期文學家，與左思、陸機并稱“西晉文壇三大家”，在當時以及后世都有著極強的影響力。關于潘岳及其作品的研究更是經久不衰，其代表作《秋興賦》亦受到了較大關注。目前學界關于《秋興賦》的研究主要有兩個方向，一是結合潘岳生平探討《秋興賦》悲秋以及隱逸的主題，二是以與其他中國古典文學作品對比的形式探討《秋興賦》的獨特之處。而在日本平安時代積極攝取中國傳統文化這一歷史進程中，《秋興賦》亦給平安時代漢詩世界帶去了重要影響。但目前學界關于《秋興賦》在日本的接受情況仍在少數，故本文擬在先行研究的基礎上對《秋興賦》在平安時代漢詩世界①的接受情況進行整理，并結合具體時代背景予以分析。

一、潘岳《秋興賦》

潘岳出身官宦世家年少得志，卻以泰始四（268）年任司空掾為起點開啟了長達十年的棲遲年月。得賈充賞識卻沒能在官場青云直上甚至遭受到了朝堂的排擠，《秋興賦》便創作于這一階段，潘岳在首段便直言自己不遇的政治處境——仆野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農夫田父之客。②二三段則著眼于悲秋，分別描寫了“送歸”“遠行”“臨水”“登山”四種傷懷情景以及“落葉”“秋雁”等一系列蕭瑟秋景。最后一段化用《齊物論》并表達了對官場的厭倦以及隱居山林的強烈愿望。仕途的不遇之情在蕭瑟景象中愈發沉重并最終與悲涼秋景相互融合、余音不絕。

潘岳在創作《秋興賦》之后確于天陵天度過隱居生活，然不過數月便重歸朝堂。在向往山林隱居生活的同時仍對官場心存念想，潘岳在《秋興賦》中表露的對隱逸生活的向往究竟是原本就為山林之樂所觸動的展現亦或是以隱求仕的托辭至今仍是討論的一個話題。但是從文本的角度考量，《秋興賦》也不失為潘岳辭官歸隱的一次重大宣言，對蕭瑟秋景以及隱逸情調的吟唱更是潘岳這一時期真實的內心寫照。

二、平安初、中期漢詩與《秋興賦》

（一）平安初期

平安初期漢文學盛行，三部敕撰漢詩集（以下作敕撰三集）的問世更是促使日本漢文學迎來第一次發展高潮，漢文學中更是隨處可見中國古典詩歌的蹤影，其中初期代表作敕撰三集便收錄5首與《秋興賦》相關的漢詩。

凌云陣影低天末，叫夜遙音振水中。蔡女彈琴情曲響，潘郎作賦興情融。

（凌云集③·和左衛督朝臣嘉通秋夜寓直周慮聽早雁之作）

晴空云埃收遙嶺，古木蟬蕤咽晚飔。黃葉飄零秋欲暮，則知潘鬢颯如絲。

（經國集·奉試賦得秋一首）

成雨葉聲亂，收芳草色黃。開書周覽后，閉戶嘆潘郎。

（經國集·奉試賦秋興一首）

登山臨水耶楚望，移日寒云遠近愁。初觸奉石一片起，盲風吹獵九圍浮。

陰連潘岳晉（下闕）

（經國集·秋云篇示同舍郎一首）

陸機曾于《文賦》中道：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心凜凜以懷霜，志渺渺而臨云?！?④四時之景與我們的所思所想息息相關，草長鶯飛的春日、閑亭納涼的夏日、落葉紛飛的秋日、細雪紛飛的冬日無不牽動著情絲。每每論及秋日則難免心生悲嘆哀傷之意，古往今來無一例外。上述四首漢詩無不描繪了一派秋日蕭瑟之景。其中《和左衛督朝臣嘉通秋夜寓直周慮聽早雁之作》化用蔡文姬悲切思鄉以及潘岳悲嘆仕途的典故，將身處異鄉之人于秋夜遠眺的情景展現于讀者面前?！斗钤囐x秋興一首》中樹葉沙沙作響、草木漸漸枯黃之景使得詩人遙想潘岳并將其創作《秋興賦》時所見景象聯系在了一起。而《奉試賦得秋一首》將潘岳三十二歲便生出的白發與隨風打轉的枯葉相對應，來自秋日的破碎感撲面而來?！肚镌破就崂梢皇住冯m在內容上有所缺失，我們仍可通過“寒云”“盲風”等用語體會到悲涼傷感的秋日圖景。由此可見，《秋興賦》在平安初期主要作為吟詠荒涼秋景的典故出現在日本漢詩中。

今茲圣主無疆筭，始及安仁秋興年。感發良宵不寐久，況乎聞雁白云天。

清風吹起上林樹，曉月光流禁腋前。當慶貞松不凋葉，誰論蒲柳望秋遷。

（文華秀麗集·奉和秋夜書懷之作）

《文華秀麗集》中所收錄的這首漢詩相比前四首而言顯得較為特殊。“安仁”即潘岳的字，“秋興年”即潘岳創作《秋興賦》的年齡三十二歲，首句為天子萬壽無疆而今已三十有二之意。本首漢詩并未營造任何悲涼氣氛，反而以“清風”“曉月”等令人倍感舒心的詞匯加以修飾。尾聯更是將天子比作不曾凋零的松樹，贊揚天子以及對天子一表忠心的意味躍然紙上，君臣唱和之意較為明顯。

（二）平安中期

《秋興賦》作為吟詠悲涼秋景的經典之作，用以表現悲涼秋景自是無可厚非。然而潘岳在作品最后一段亦明確表露了自己辭官歸隱的強烈愿望。換言之，潘岳在悲秋的同時亦是在悲自己的不遇仕途，而悲的直接結果便是“且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲”“逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世” ⑤的歸隱之路，然而其歸隱山林的主題在平安初期卻沒有得到絲毫的展現。中期代表作《本朝麗藻》中只出現1例與《秋興賦》直接相關的漢詩，卻呈現出一道不同的風景線。

別業號傳宇治名，暮云路僻隔華京。柴門月靜眠霜色，旅店風寒宿浪聲。

排戶遙看漢文去，卷簾斜望雁橋橫。勝游此地猶難盡，秋興將移潘令情。

（本朝麗藻·暮秋于左相府宇治別業即事一首）

根據《小右記》長保元（1000）年八月九日條的記錄，位于京都府南郊的宇治別業為時任左大臣的藤原道長從六條左府源重信未亡人處購買而得。⑥《本朝麗藻》共收錄3首于暮秋游歷宇治別業的漢詩，本首為藤原道長所作。依據詩題可知，此時道長應仍任左大臣之位。頷聯通過對“柴門”一詞的運用展現出濃厚的隱于山林的幽閑之意，與首聯點明宇治別業位于遠離都城的幽靜之地相呼應。頸聯則以從近到遠的筆法再現宇治別院周遭之景，與“柴門”“旅店”共同構成了平靜舒適的畫面。而道長在尾聯所作“秋興將移潘令情”與初期用以表現草木枯黃的用法大為不同，一字一句都表露出身居山林間的閑適之情。就這一點而言，道長的心境與潘岳對山林生活的無窮向往頗有相似之處。

然而與頗具才華卻壯志難酬的潘岳所不同，此時的道長正值攝關政治全盛時期，可謂權傾朝野。道長先后成為三位天皇的外戚。志得意滿的道長所詠“今夕何夕兮，榮華集一身，月尚有圓缺兮，我獨無浮沉” ⑦更是流傳千古，直言藤原氏集世間榮華于一身。道長在本首漢詩中所表現出的對身隱山野、閑居度日的向往與享受是不可否認的，但是想要如同潘岳一般宣告決心辭官遠離、將隱逸視作人生目標自是一件難以達成的事情。與平安初期相比，本首漢詩并非是將《秋興賦》作為悲秋作品加以接受，同時還將潘岳的歸隱意識轉變為在朝為官閑暇之時盡情享受的幽閑樂趣，可以認為是平安時代漢詩對《秋興賦》接受的一次轉變。

三、平安后期漢詩與《秋興賦》

（一）平安后期《秋興賦》接受情況

根據表1可知，后期代表作《本朝無題詩》⑧（以下作《無題詩》）中共收錄了16首⑨與《秋興賦》直接相關的漢詩，其中6首漢詩收錄于“秋”部，剩余10首漢詩分別收錄于“天象”（1首）、“月前”（2首）、“春”（1首）、“夏”（2首）、“林亭”（2首）、“別業”（2首）。其中較引人注目的在于原本描繪秋景的《秋興賦》在“春”“夏”部漢詩中也得到運用，其對平安后期漢詩的影響由此可見一斑。

由于對其他貴族施加的長久打壓以及對外戚干政的過度強調，特別是冷泉天皇降世后攝關家再沒有誕下可即位的皇子，藤原北家兩百多年累代外戚的攝關政治逐漸步入了風雨搖曳的局面中。與藤原氏不存在直接血緣關系的后三條天皇得以親政，其子白河天皇則成為日本歷史上第一位實行院政的法皇。院政期間，特別是三位“治天之皇”統治期間在官員任用方面不再過分看中貴族社會已經固定的家格等級，而是以個人能力及上皇好惡為依據。圍繞“治天之皇”的政治力量主要有兩類，其一是由位列公卿的官員組成的院側近，其二是由中下層貴族組成的院近臣。而能夠成為院近臣的中下層貴族，或是經濟實力強盛的地方大國受領，或是具有真才實學且能得上皇青睞者。⑩這對于長久以往遭受到藤原氏政治壓迫的其他文人貴族而言，毫無疑問是一次天遂人意的歷史性機遇。然而以《無題詩》為例，30位詩人中共有24人無緣位例公卿，其中僅藤原通憲、藤原季剛2人?有幸被提拔為院近臣，剩余21人?的最終官階則主要分布在四到五位之間。

由此看來，以《無題詩》為代表的中下層貴族的政治處境依舊沒有得到較大轉變。這對于從攝關政治中逐漸脫離的中下層貴族而言無疑是一次極大的打擊，大抵正是如此，有著與潘岳類似經歷的中下層貴族出身的漢詩人對《秋興賦》才有了更多的感同身受。如“生涯流景惜無駐，老鬢兩回櫛二毛”（無題詩·144）、“齡過潘岳梳霜鬢，交異羨門隔露萊”（無題詩·399），同樣是用以表示年齡，與初期相比悲嘆仕途以及年未老鬢先衰之意十分明顯。

（二）對歸隱主題的“逃避”

成立于10世紀中葉的《扶桑集》開設“隱逸”部，其于1011年前后問世的姐妹篇《本朝麗藻》亦設立了“閑居”部，平安中期漢詩中對隱逸的向往由此可見一斑。而身處貴族日落西山、武士階層不斷發展的巨變之中，平安后期紀傳道出身的中下層文人貴族在難以實現“文章經國”思想的社會現實面前表現出了極大的絕望感?，更是對遠離世俗的隱逸生活充滿了無限的向往。

新卷簾帷摧水石，漸移枕簟陰林蘿。今朝風景秋無若，其奈潘郎昔興何。

（無題詩·256）

秋思先搖潘岳賦，露才遠仰孔丘書。此時避暑在何處，斟酒吟詩對水居。

（無題詩·267·夏日作勒）

齊執扇懶秋初卒，楚練砧鳴衣漸寒。閑玩 篇還作道，此時興味勝潘安。

（無題詩·301·初秋偶吟）

上述漢詩與中期道長所作《暮秋于左相府宇治別業即事一首》較為類似，主要在于表達對閑適生活的殷切向往。彼時道長正處于權力巔峰，所到之處勢必有公卿貴族的跟隨，游歷宇治別業時流露出的閑適自在反而有種權力象征的色彩。但是《無題詩》作者群主要是久不得志的中下層貴族，在政途上可謂與潘岳感同身受。面對不堪的仕途，潘岳在《秋興賦》中便直白地描繪了自己心目中的辭官歸隱生活——耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮，菊揚芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鰷之潎潎。?與之不同，以《無題詩》為代表的平安后期詩人在面對貴族社會日漸西山的時代變遷以及在面對常年身居卑位難以實現政治理想的人生際遇之時卻絲毫不見辭官歸隱的宣言，流露出的閑適僅停留在一時所感。

《無題詩》30人詩人中，確有辭官歸隱經歷的僅藤原周光、釋蓮禪2人。有明確出家經歷的6人中，僅釋蓮禪與藤原通憲2人于40歲之前出家，而年老出家者關于出家生活的詩作除藤原忠通均較少留存于世?！稛o題詩》絕大部分詩人向往隱逸生活卻不愿真正放棄仕途，最終走上的正是“官冷久為朝市隱，閑中嗜學自拋他”（無題詩·186）的“朝隱”之路。

盡管事實證明全新的時代與選官方式并沒能夠真正實現大部分文人貴族個人與家族的興盛，以《無題詩》作者群為代表的中下層貴族仍為此奔波終生，其中又以在平安中后期憑借儒學得以顯名的藤原式家為最典型?！稛o題詩》30位詩人中，式家占5位，分別為藤原明衡、敦基、敦光、茂明與周光。式家所收漢詩達到290首，占比37.4%，其中周光與敦光分別以101首與63首漢詩總數位居第1、3位，茂明、明衡、敦基則分別位列第5、7、13位，由此可一覽式家在《無題詩》中的重要地位。式家因其始祖藤原宇合曾任式部卿得名，而藤原廣嗣之亂、藥子之變的失敗使得式家逐漸衰敗，直到平安中后期遠離權力中心的式家終于憑借儒學得以顯名。藤原明衡因起家出身遭受冷遇，年過四十才通過對策，最終得以在晚年先后擔任文章博士等翰林要職，更因《本朝文粹》的編撰為式家儒學之名打下堅實基礎。其子敦基、敦光亦先后任文章博士，在平安后期政壇與文壇上留下一抹鮮明色彩。對于遠離權力中心兩百余年的式家而言，平安中后期所積攢的儒學之名自然是重中之重。沉淪五位下近十年的明衡仍直言“元自安閑雖適性，須歸帝里仰皇恩”（無題詩·397·暮秋城南別業即事），敦基仍不忘“久摧書帖隔榮路，只待鳳銜仰皇恩”（無題詩·419），敦光曾于69歲寫下“懸車期近身將隱，縱戴圣恩是幾程”（無題詩·159）的詩句然而年逾八旬仍在朝為官。盡管常年不遇，以式家為代表的后期中下層貴族仍在艱難的世道與官場上為了名譽徐徐前行，閑暇之際所游歷的山水園林則成為他們短暫的休憩地。

四、結語

肖瑞峰曾指出，由于中國文化的東漸，漢詩才得以在扶桑之國落地生根和揚芳吐蕊。?中國古典文學對日本漢詩文的形成與發展有著不可忽視的意義，其中潘岳所作《秋興賦》作為吟詠秋景與隱逸情調的作品亦可在平安時代漢詩世界中得見蹤跡。從前期以表達蕭瑟秋景到中期對閑適之情的化用以及后期悲嘆仕途與強烈的閑居傾向，平安時代漢詩對《秋興賦》的接受也隨著時間的推移而發生變化。其中對《秋興賦》歸隱主題的遠離值得注目，不論是中期處于權力頂端的藤原道長，還是后期深陷艱苦仕途的中下層貴族，都將《秋興賦》的歸隱主題轉換為對閑適自在的向往。對于平安后期大部分中下層貴族而言，攝關政治的式微以及院政時期的開啟是一次可遇不可求的時代變化，院政期在官員任免上賦予了中下層貴族更多的可能性，亦有建立家門或是傳承家業的機會。這使得后期中下層貴族難以下定決心真正逃離官場，故而走上了隱于朝市的道路。通過《秋興賦》在平安時代漢詩世界的流變過程，我們不難發現平安時代文人隱逸追求的不徹底性。將“朝隱”視作生活理想的平安時代的文人貴族在詩作中表達的隱逸向往更類似于暫時遠離俗世煩惱的閑適之情，很難將歸隱之路看作人生的最終追求。

注釋：

①本文所選漢詩參考《中國古典詩歌在東瀛的衍生與流變研究》所舉平安前、中、后期代表作，分別為敕撰三集、《本朝麗藻》與《本朝無題詩》。

②董志廣：《潘岳集校注》，天津古籍出版社2005年版，第83頁。

③本文所引詩句皆出自日本古典全集139（日本古典全集刊行會，1925年）所收《凌云集》《經國集》《本朝麗藻》；日本古典文學大系69（巖波書店，1964年）所收《文華秀麗集》；本間洋一編《本朝無題詩全注譯》（新典社，1992、1993、1994年）。本文所引日本典籍皆使用簡體字。

④金濤聲：《陸機集》，中華書局1982年版，第1頁。

⑤董志廣：《潘岳集校注》，天津古籍出版社2005年版，第85頁。

⑥稗田尚人：《藤原道長の別業経営と宇治別業·桂別業の歴史的位置づけ》，日本歷史文化社會論議座紀要2016年，第31頁。

⑦丁國旗：《中國隱逸文學之日本接受研究》，暨南大學2010年學位論文，第53頁。

⑧《本朝無題詩》傳本系統有二，其一是內閣文庫為代表的三卷本，其二是群書類從為代表的十卷本。今參照以十卷本為底本進行校勘的本間洋一編《本朝無題詩全注譯》。

⑨《本朝無題詩》中部分漢詩對《秋興賦》并非單一化用，如“三十二齡雖未及，被催余興把杯看?！保o題詩·282）中既有表示年齡的用法，又有閑適之情的表達。故《本朝無題詩》中的出現次數與類別中的出現次數不相對應。

⑩姜金言：《日本平安時代的上皇制度研究》，吉林大學2021年學位論文，第77頁。

?通常認為大江匡房是后三條上皇最初的院側近。但其最終官階為正二位、位列公卿，故此處作2人。

?三宮即輔仁親王，終此一生無官無位，故此處作21人。

?佐藤道生：《平安後期日本漢文學の研究》，笠間書院2003年版，第19-20頁。

?董志廣：《潘岳集校注》，天津古籍出版社2005年版，第85頁。

?肖瑞峰：《中國古典詩歌在東瀛的衍生與流變研究》，浙江大學出版社2012年版，第3頁。

參考文獻：

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[4]金濤聲.陸機集[M].北京：中華書局，1982.

[5]本間洋一編.本朝無題詩全注訳一[M].東京：新典社，1992.

[6]本間洋一編.本朝無題詩全注訳二[M].東京：新典社，1993.

[7]本間洋一編.本朝無題詩全注訳三[M].東京：新典社，1994.

[8]佐藤道生.平安後期日本漢文學の研究[M].東京：笠間書院，2003.

[9]董志廣.潘岳集校注[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[10]丁國旗.中國隱逸文學之日本接受研究[D].暨南大學，2010.

[11]肖瑞峰.中國古典詩歌在東瀛的衍生與流變研究[M].杭州：浙江大學出版社，2012.

作者簡介：

范霜玥，大連外國語大學日本語學院碩士研究生，研究方向：日本漢文學。