淪陷時期長春地區(qū)音樂活動研究（1931—1945）

○ 樊右偉

1931年9月19日，長春淪陷。1932年，日本軍方建立偽滿洲國政權(quán)“定都”長春。作為東北地區(qū)的中心城市，除飽受政治、軍事等政策高壓外，奴化的文藝政策對長春本土音樂文化造成巨大影響。偽滿當局干擾該地區(qū)音樂文化發(fā)展規(guī)律的同時，也形成其獨特的殖民音樂文化格局。在日軍侵華戰(zhàn)爭結(jié)束七十八年后的今天，對淪陷區(qū)文化的研究漸成熱點。筆者重點通過對以往鮮有使用的報刊資料進行搜集整理、對大量中外文獻梳理考證，力求以史料為支撐，復(fù)現(xiàn)淪陷時期長春地區(qū)音樂活動原貌，進而對該地區(qū)音樂活動作客觀的評價與理性的反思。

一、長春地區(qū)音樂活動舊貌及日偽統(tǒng)治政策

“長春”之名最早見于《遼史·地理志》：“長春縣有韶陽軍，本鴨子河春獵之地。”①王兆一主編：《長春市戲曲志》，長春：吉林省文化廳出版社（內(nèi)部資料），1989年，第3頁。該地區(qū)原為一個布滿生荒的村落，后發(fā)展成繁華的小鎮(zhèn)，清中期至民國初年是長春本土民間音樂活動興起和山東、河北、河南等中原音樂文化涌入、引進的重要階段。隨著城市規(guī)模的擴大，該地區(qū)的民歌、曲藝、戲曲等多種音樂迅速勃興。1932年，偽滿定都長春后，為進一步實施文化方面的專制殖民統(tǒng)治，日軍在偽政府中設(shè)立思想統(tǒng)治機構(gòu)——資政局弘法處。1941年3月23日《藝文指導(dǎo)要綱》的出臺，成為日本軍國主義統(tǒng)治東北文藝的反動綱領(lǐng)。凡此種種，均是日軍催殘我東北文化長達十四年的鐵證。

（一）淪陷前長春音樂活動概觀

東北淪陷前，長春地區(qū)音樂活動以民間音樂和戲曲音樂為主。“闖關(guān)東”移民帶來的漢族民歌與滿族民歌并存，曲藝種類主要有二人轉(zhuǎn)、東北大鼓和單鼓三種。1881年，長春開始出現(xiàn)私人經(jīng)營的戲園和流動戲曲班社的演出，開埠后，相繼出現(xiàn)7處茶園并廣邀國內(nèi)戲班、名角獻藝，戲曲音樂開始盛行。

長春地區(qū)的民歌以山東、河北流入的勞動號子、小調(diào)、叫賣調(diào)和滿族民歌為主，其中以漢族的小調(diào)數(shù)量居多。這些民歌流入長春地區(qū)后，漢族文化作為母體對其進行不斷滋養(yǎng)，使其具有婉轉(zhuǎn)的母體基因格調(diào)，經(jīng)過衍化與融合，漢族民間小調(diào)形成了粗獷、豪邁、潑辣的東北風(fēng)格。滿族民歌有勞動號子、山歌、小唱、兒歌和薩滿神歌五種類型，結(jié)構(gòu)簡單、音調(diào)質(zhì)樸，帶有原始、粗獷的特點。由于推廣面相對較窄，少有樂譜完整記錄下來，僅依靠祖輩的心傳口授。

長春地區(qū)曲藝活動最早可追溯至明末清初，這一時期滿族人自創(chuàng)了兩個曲種，“道瓦喇”②道瓦喇，亦稱倒喇（見清·楊賓《柳邊記略》），通常為二人結(jié)對表演，一扮“末角”（男），一扮“旦角”（女），共同說唱一個完整故事，間或模擬相關(guān)人物。和“朱赤溫”③朱赤溫，民間也稱朱春或烏春，含義為有說有唱有舞的戲。其戲字并不完全等同于演戲，同時包括游戲的意思，演出含歌舞、說白、武術(shù)和雜技等多種戲曲成分。。二者屬于姊妹藝術(shù)，均以載歌載舞的方式進行故事說唱，在清代至中華民國時期流行一時④《中國曲藝音樂集成》編輯委員會：《中國曲藝音樂集成·吉林卷》，北京：中國ISBN中心，2003年，第4頁。。嘉慶、道光年間，單鼓、二人轉(zhuǎn)、東北大鼓等曲藝形式相繼在吉林省內(nèi)出現(xiàn)。隨著近代產(chǎn)業(yè)開發(fā)，城鎮(zhèn)人口增加和中東鐵路開通，關(guān)內(nèi)曲種流入長春地區(qū)的有西河大鼓、樂亭大鼓、京韻大鼓、單弦、天津時調(diào)、河南墜子等，與當?shù)厍N匯集成豐饒的長春曲壇。

京劇與河北梆子幾乎同時傳入吉林省。1895年，京劇、河北梆子名角胡少卿率班社眾人由北京到吉林市登臺并大獲成功，后在當?shù)亟M建丹桂茶園戲班。本地商業(yè)巨賈牛子厚出資牽頭在北京籌辦京劇“喜連成”科班，約定科班有成后在北京和吉林交替演出。至此，京劇交流活動日趨繁盛，逐步成為長春地區(qū)戲曲的主要劇種。民國初年，評劇傳入長春。據(jù)文獻記載：“1912年，伊通縣廟會，曾有外來評劇班社演唱《老媽開嗙》和《六月雪》”⑤《中國曲藝志》編輯委員會：《中國曲藝志·吉林卷》，北京：中國ISBN中心，2005年，第67頁。。淪陷前，長春及其所轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有豐富的戲曲音樂活動。雖然戲曲發(fā)展始終隨時局不斷發(fā)生改變，但多種戲曲的出現(xiàn)，促使各曲種呈現(xiàn)此漲彼增的趨勢。史載材料雖不豐富，但依然可窺其民間音樂發(fā)展概貌。

（二）偽滿政權(quán)建立及文化侵略政策

日本侵華戰(zhàn)爭以九一八事變?yōu)殚_端，然東北淪陷速度之快令人瞠目結(jié)舌。日軍攻占長春駐軍兵營后，派兵侵占了長春市公安局、吉長鎮(zhèn)守使署、長春縣公署、無線電臺和各銀行等政要機關(guān)。9月21日清晨，日軍又強占吉長鐵路局及吉長鐵路沿線。⑥日本帝國主義侵華檔案資料選編：《九一八事變》，上海：中國書局，1988年，第200頁。日軍之所以能夠一日攻占長春，除其本身作了偷襲的充分準備外，也與中國當局采取的妥協(xié)退讓政策有直接關(guān)系。

日軍為將東北地區(qū)作為滿足其軍國主義侵略和擴張的戰(zhàn)略“飛地”，采取武力占領(lǐng)長春與同步侵略各地的方針。與此同時，積極運作統(tǒng)治東北地區(qū)殖民機構(gòu)的組建。1932年2月25日，日本軍方指使?jié)h奸張景惠等人成立“東北行政委員會”，并以該組織的名義向各地發(fā)表通電，正式宣布在東北建立偽滿洲國，確定長春為偽滿洲國的“國都”。同年3月9日，溥儀及偽滿洲國政要舉行“就職典禮”，第二天，偽滿“國務(wù)院”發(fā)布一號公告，正式宣布偽滿洲國定都長春。3月14日，發(fā)布第2號公號，宣布長春正式改名為“新京”。偽滿首都“新京”城區(qū)地圖。（圖1）⑦長春市政協(xié)文史資料委員會：《長春文史資料一九八九年第二輯》，長春文史資料編輯部發(fā)行，1989年，第47頁。

圖1 新京城區(qū)地圖

日軍之所以將偽滿洲國的首都定于長春，應(yīng)是基于四個方面考量：第一，沈陽和吉林市在清朝和民國時期是兩省政治中心，受奉系軍閥統(tǒng)治影響很深，哈爾濱的政治、經(jīng)濟、文化等方面均由俄國經(jīng)營多年，除考慮奉系軍閥勢力影響外，當時中東鐵路仍在蘇聯(lián)手中。相比之下長春則是“政治色彩稀薄”的理想城市。⑧〔日〕永見文太郎：《新京案內(nèi)》，長春：滿洲事情案內(nèi)所，1939年，第26頁。第二，長春地域平坦、寬廣，便于建設(shè)發(fā)展且地價較低，給殖民者對土地的“征購”與掠奪帶來先決條件。第三，日本殖民勢力在長春基礎(chǔ)雄厚，在長春占有大面積“鐵路附屬地”且享有長期居住等特權(quán)，可作為實行殖民的政治依托。第四，長春交通便利，是南滿鐵路與中東鐵路的連接點。總之，從諸多方面比較，長春既有各個城市所共有的益處，又有其自身獨特的政治優(yōu)勢。因此，定都長春對日軍霸占東北，侵略中國及東南亞，再攻蘇聯(lián)的野心來說，是一個“最佳”選擇。

1932年，偽滿政權(quán)建立之初便成立資政局，下設(shè)“弘法處”作為思想文化統(tǒng)治的中樞。弘法處主要圍繞三項任務(wù)：第一，所謂“宣傳建國并施政之精神”；第二，所謂“涵養(yǎng)民力，善導(dǎo)民心”；第三，所謂“普及自治思想”。1941年3月23日，日偽當局在“新京“召開由150多位文藝屆人士參加的“文藝關(guān)系者懇談會”，將其炮制的《藝文指導(dǎo)要綱》和盤托出。第二天偽滿洲國的主要報紙《大同報》《盛京時報》便公開發(fā)布、全文刊載。（見圖2、圖3）

圖2 《大同報》1941年3月24日第2版

圖3 《盛京時報》1941年3月24日第2版

《藝文指導(dǎo)要綱》的出臺，使長春地區(qū)的文藝發(fā)展遭受重創(chuàng)，將殖民文藝統(tǒng)治推向新的階段。為適應(yīng)“大東亞圣戰(zhàn)”文化統(tǒng)治一體化的需要，加強對各文藝團體的控制，偽滿當局在長春增設(shè)了以“滿洲”為名頭的歌友會、表演藝術(shù)協(xié)會、樂團協(xié)會、作曲家協(xié)會等官方主導(dǎo)的文藝團體。1941年9月，在長春設(shè)立控制其它文藝協(xié)會的“滿洲文藝聯(lián)盟”，偽國務(wù)院總務(wù)廳弘報處通過控制這些組織，實行“國策文藝”與“官制文藝”。此外，《藝文指導(dǎo)要綱》鼓吹文藝為“圣戰(zhàn)”服務(wù)，使之成為戰(zhàn)爭的工具，是徹頭徹尾的殖民主義綱領(lǐng)。

東北淪陷前，長春歷經(jīng)由村落到小鎮(zhèn)再到商埠的變遷。其音樂文化保持著中國傳統(tǒng)民族音樂的特征，雖本土傳統(tǒng)音樂活動因時局變化左右，但有其自身順應(yīng)歷史潮流的良性發(fā)展。偽滿定都長春后，改變了城市原有的政治、文化等方面結(jié)構(gòu)形態(tài)。偽滿“弘法處”的建立，成為長春地區(qū)的思想文化統(tǒng)治的中樞，淪陷中期進一步擴大為“弘報處”，牢牢掌控文藝發(fā)展方向。隨著“國策文藝”的出臺，偽政權(quán)進一步強化殖民文藝統(tǒng)治，一切文藝為戰(zhàn)時服務(wù)。綜上，文化侵略使長春地區(qū)原有的文化秩序被強行打破，民間進步文藝團體發(fā)展受阻。五四運動帶來的東北新文藝結(jié)社風(fēng)氣被迫撤銷，音樂文化發(fā)生了重大改變。客觀上雖有其發(fā)展的利好因素存在，但終究難逃殖民文化統(tǒng)治的噩運。

二、官方音樂機構(gòu)活動

清末至民國初期，長春地區(qū)并不具備西洋音樂廣泛傳播的基礎(chǔ)。偽滿洲國的建立，拉開了西洋音樂傳入長春的序幕。長春地區(qū)作為日偽當局政治、文化的中心，無論是為麻痹傀儡政權(quán)所設(shè)立的新京軍樂隊、宮內(nèi)府樂隊，還是為鼓吹“王道”所扶持的滿洲國樂社這樣的民樂團體，均以服務(wù)政治為中心，受日偽當局的嚴密控制。

（一）新京軍樂隊與其他吹奏樂團活動

新京軍樂隊初名為“滿洲國軍樂隊”，是偽政權(quán)建立之初最早的官辦吹奏樂團，也是偽滿定都長春后第一支公開亮相的西洋吹奏樂團。客觀上是長春地區(qū)西洋音樂的發(fā)韌，軍樂隊的成立也使該地區(qū)相繼產(chǎn)生了眾多其他吹奏樂團。樂團以參加各類儀式、慶典、慰問、宣傳法令的實施等為主要任務(wù)，是官方音樂機構(gòu)中音樂活動最為頻繁的團體之一。如1932年，為迎接溥儀的到來，身著禮服的“滿洲國軍樂隊”在長春街道上盛裝出迎。（見圖4、圖5）⑨《別冊一億人的昭和史·日本戰(zhàn)史（2）·滿洲事變》，東京：每日新聞社，1979年，第167頁。

圖4 偽滿洲國軍樂隊迎接溥儀

圖5 偽滿洲國軍樂隊奏樂迎接溥儀

新京軍樂隊出現(xiàn)后，“滿洲”各地吹奏樂團比比皆是，城市間互相交流演出活動繁多。先后涌現(xiàn)出眾多吹奏樂團，如“關(guān)東軍軍樂隊”“新京中學(xué)吹奏樂團”“滿洲電業(yè)吹奏樂團”“新京商業(yè)吹奏樂團”等，都是該地區(qū)經(jīng)常演出交流的知名吹奏樂團。日偽當局牢牢操控著以“新京軍樂隊”為主體的吹奏樂團的音樂活動，且各類演出幾乎都是為鼓吹“日滿協(xié)和”，宣揚“大東亞圣戰(zhàn)”服務(wù)。隨著抗日戰(zhàn)爭的勝利，這些吹奏樂團相繼解體消亡。

（二）宮內(nèi)府樂隊音樂活動

宮內(nèi)府樂隊是偽皇帝溥儀為滿足自己的興趣愛好所建，也是最早出現(xiàn)于長春地區(qū)的西洋管弦樂團。該樂隊表面上是偽皇帝享樂裝點門面的工具，實則是為穩(wěn)定偽滿帝制所設(shè)。史載，清朝歷代皇帝幾乎都比較喜愛音樂。溥儀幼年時期學(xué)過兩個月小提琴⑩劉炬：《末代皇帝的小提琴老師》，《音樂世界》，1985年，第3期，第36頁。。偽滿當局對溥儀在政治上嚴加控制，但在其生活享樂方面則放寬尺度。除支持其組織宮內(nèi)府樂隊外，還在宮內(nèi)府為他修建跑馬場、游泳池、網(wǎng)球場等設(shè)施供其享樂。1932年，溥儀剛到長春出任“滿洲國執(zhí)政”，即指使他身邊的樂師金春操辦組建管弦樂隊。該樂隊的活動范圍主要禁錮于偽滿皇宮內(nèi)，并未在社會上產(chǎn)生很大影響。

（三）滿洲國樂社與祀孔活動

日軍侵占東北后，為使傀儡政權(quán)下的“王道樂土”長治久安，成立了“燕樂傳習(xí)所”，后改稱“滿洲國樂社”。日偽官方在新京第十九小學(xué)遴選40名學(xué)生，聘請國樂專業(yè)教師許雨香?許雨香：（1881—1959），名寶菡，字雨香，浙江杭州仁和縣人，業(yè)余昆曲家。任教。學(xué)生主要集中在孔廟內(nèi)學(xué)習(xí)演奏絲竹樂、祭禮用樂等，文化課學(xué)習(xí)《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》等。樂社成立初期，沿用原來燕樂傳習(xí)所的笙、管、笛、簫類絲竹樂器編制，后逐漸增加編鐘、編磬、排簫等樂器，日趨接近雅樂用器。三年間，滿洲國樂社仍在不斷招收新的成員并完成樂曲30多首，包括昆曲《游園驚夢》《長生殿》等。下圖為滿洲國樂社在長春孔廟進行祭禮的照片。（見圖6）?〔日〕櫻木俊晃：《滿洲》，東京：朝日新聞社，1942年，第118頁。

圖6 滿洲國樂社的鳴鐘、吹笛祀孔活動

1938年，隨著偽滿政權(quán)內(nèi)部矛盾的激化，滿洲國樂社宣告解體。樂隊大部分成員只能靠演出活動維持生計。1940年后，長春地區(qū)相繼出現(xiàn)春汀樂社、新京白鴿民樂團、滿洲民樂社等民間音樂組織，滿洲國樂社成員散落各處，該樂社逐漸消失在歷史長河之中。客觀分析，滿洲國樂社造就了一批民樂演奏人才，也促進了民間合奏音樂組織的繁育和生長。

（四）新京音樂院的音樂活動

1935年10月，長春地區(qū)出現(xiàn)第一支由20位日本人組成的業(yè)余管弦樂團，名為“新京市民管弦樂團”。其成員為偽政府工作的日本官員和公司職員。樂團設(shè)研究部、演奏部、事業(yè)部、練習(xí)部。團長由東洋音樂學(xué)校畢業(yè)的四平街銅擔任，酒井義夫為常任指揮。1936年1月，該樂團開始進行滿鐵沿線旅行演出，還曾多次通過廣播電臺進行現(xiàn)場音樂表演。先后合奏多首樂曲，如由偽滿洲國官員、東北政法大學(xué)畢業(yè)的一谷清昭指揮演奏《多瑙河之波》；由酒井義夫指揮演奏莫扎特的《軍隊進行曲》和奧芬·巴赫的《天堂與地獄》序曲等?〔日〕巖野裕一：《王道樂土の交響樂》，東京：音樂之友社，1999年，第164頁。。至此，該組織成為長春地區(qū)第一支公開演出的西洋管弦樂團，直到新京音樂院成立。

新京音樂院由偽國務(wù)院總務(wù)廳弘報處管轄，下設(shè)多個機構(gòu)，詳情見表1。

表1 滿洲國樂社音樂活動一覽表

新京音樂院各級組織十分健全，幾乎囊括音樂文化機構(gòu)的各個方面。建立之初，欲效仿哈爾濱交響樂團的成功經(jīng)驗，使之成為偽滿洲國各地音樂聯(lián)盟的中樞機構(gòu)。該組織倡導(dǎo)各類音樂活動要與政治相結(jié)合，包括宗教音樂和大眾音樂在內(nèi)，一定要突顯出音樂為政治服務(wù)的特征。該機構(gòu)打著培養(yǎng)民眾藝術(shù)情操、推進“滿洲”音樂發(fā)展的幌子，實際開展的是主導(dǎo)音樂文化服務(wù)于殖民統(tǒng)治的活動。

新京音樂院的音樂活動主要有八個方面：一、組織交響樂、室內(nèi)樂、合唱等演出；二、邀請其他地區(qū)音樂家到偽滿洲國演出交流；三、配合偽政府完成節(jié)慶、紀念日演出及長春市民音樂活動；四、組織音樂創(chuàng)作及評選活動；五、對全滿音樂團體進行政治指導(dǎo)；六、搜集、整理東北民族民間音樂進行理論研究；七、進行所謂的“滿洲雅樂”與“支那雅樂”比較研究；八、招收音樂專業(yè)人才，對專業(yè)演奏員系統(tǒng)化培養(yǎng)。音樂活動見圖7、圖8。?《新京音樂院定期音樂會》，《滿洲新聞》，1942年1月24日，第6版。

圖7 1937年10月30日新京音樂院混聲合唱團在新京公會堂演出

圖8 新京音樂院定期公演音樂會宣傳海報

（五）“協(xié)和會中央音樂指導(dǎo)者訓(xùn)練所”音樂活動

1941年5月，日偽當局批準成立“協(xié)和會中央音樂指導(dǎo)者訓(xùn)練所”，地址設(shè)于今長春市南嶺體育場附近。同年6月，該組織開始在全滿招生。該訓(xùn)練所主要為了宣傳“王道樂土”思想，對學(xué)員進行為期一年的短期培訓(xùn)。要求受訓(xùn)學(xué)員必須為高中畢業(yè)且具備一定的音樂基礎(chǔ)，會吹奏一種銅管樂器。訓(xùn)練所的教員由日籍教師擔任，學(xué)習(xí)的課程有基本樂理、視唱練耳，管樂演奏等。該訓(xùn)練所從1941—1945年共招收五期學(xué)員，要求學(xué)員畢業(yè)要在外地舉辦音樂會，學(xué)員的畢業(yè)演出曾在哈爾濱、佳木斯、牡丹江、內(nèi)蒙古等地舉行。?同注⑦，第88頁。演奏樂曲包括管樂合奏《大滿洲進行曲》、交響樂《印度女王序曲》、斯特勞斯的《藍色多瑙河》以及江文也創(chuàng)作的《大東亞進行曲》等。

淪陷時期，長春官方音樂機構(gòu)活動所呈現(xiàn)出的音樂文化現(xiàn)象與此前音樂發(fā)展狀況相比，已發(fā)生質(zhì)的改變。主要表現(xiàn)在四個方面：一、音樂文化結(jié)構(gòu)的蛻變。頻繁公開舉行的交響音樂會與合唱比賽等音樂活動，迫使長春本土民眾被動接受全新的音樂形式。二、音樂文化政治導(dǎo)向明顯。該地區(qū)音樂文化內(nèi)容完全體現(xiàn)偽滿當局的意識形態(tài)，軍樂的發(fā)展強調(diào)為軍國主義做戰(zhàn)爭動員；定期開展音樂會意在鼓吹“王道樂土”，營造“民族協(xié)和”的假象；強拋“滿洲國樂”理念，欲將東北文化與中國割裂；恢復(fù)禮樂制度灌輸忠君思想，妄圖消滅民眾反抗意識。三、中國演奏人員數(shù)量增多。宮內(nèi)府樂隊、樂員養(yǎng)成所及滿洲國樂社等機構(gòu)培養(yǎng)的專業(yè)演奏員，使本土音樂人才及民族器樂演奏團體激增。四、多次出現(xiàn)音樂交流活動。各音樂團體組織的交流活動、聯(lián)合演出、歌詠比賽、及城市間巡回演出，還有關(guān)內(nèi)的慰問展演以及東渡日本主要城市的答禮巡演音樂會。這一系列音樂交流活動也為長春地區(qū)音樂文化發(fā)展提供了動力。

三、民間音樂活動

淪陷時期，隨著官方建設(shè)眾多音樂表演場地和各類音樂會的大量開展，長春地區(qū)的民間音樂活動隨之活躍起來。西洋音樂在本土受眾群體增加的同時，民族樂團開始逐漸興起。在此期間，戲曲音樂得到前所未有的發(fā)展。評劇與京劇的演出活動異彩紛呈、難分伯仲，其他曲藝活動的生存空間被壓縮得越來越小，民間戲曲藝人轉(zhuǎn)入關(guān)內(nèi)。生長于本土的地方戲曲二人轉(zhuǎn)則被排擠到田間地頭，只能面向農(nóng)村民眾艱難存活。

（一）大同公園音樂堂音樂活動

為制造歌舞升平、一片祥和的殖民假象，偽滿當局經(jīng)常舉辦各類吸引全民參與的紀念日、節(jié)慶盛典音樂活動。1938年，偽政府在“新京”大同公園（現(xiàn)址為吉林省文化活動中心）建造了一座露天音樂堂，這也是長春地區(qū)第一個大型露天音樂活動場所，也是面向長春民眾音樂活動的重要載體。

在日偽當局操控下，大同公園露天音樂堂組織的各類音樂活動不計其數(shù)，成為其向長春民眾灌輸“王道樂土”“日滿協(xié)和”思想的有效工具。以《大東亞進行曲》《支那之夜》《滿洲姑娘》為代表的殖民音樂曲目長期占據(jù)舞臺，各類名目繁多的音樂活動也在露天音樂堂上演。如《奉納演藝會》《講演音樂會》《紀念演藝會》等，還有“滿映”的電影明星李香蘭、季友梅、葉苓等人在此表演，京劇名票郭向陽演唱京劇《烏龍院》《女起解》等戲曲演出。中小學(xué)生的校外音樂活動也常在此表演合唱、獨唱、舞蹈等節(jié)目。大同公園音樂活動詳情見表2。?根據(jù)長春市文化局文藝集成史志辦公室編印《文化史料》整理。

表2 大同公園音樂堂音樂活動調(diào)查表

（二）熏風(fēng)音樂會及其他民間樂團活動

熏風(fēng)音樂會是淪陷時期長春地區(qū)民眾自發(fā)組建的業(yè)余民族樂隊，也是民間音樂團體中最具影響力的團體，對同時期其他民間音樂團體的發(fā)展起到重要的引領(lǐng)作用。該組織多次舉行公開演奏會及廣播電臺現(xiàn)場演播，使其在淪陷時期的長春樂壇聲名鵲起。定期在新京中央放送局播音演出，并按時間收取一定的酬勞，這也使該音樂會向職業(yè)音樂團體不斷邁進。除廣播電臺的音樂活動外，還一些其他類型的演出。筆者根據(jù)史料整理該樂團的音樂活動情況，詳見表3。?根據(jù)《長春文史資料》整理。

表3 熏風(fēng)音樂會音樂活動調(diào)查表

除上述音樂活動，熏風(fēng)音樂會還曾與哈爾濱“古風(fēng)音樂會”聯(lián)手為偽滿洲國歌星韓琳、金顏、韓英進行流行歌曲現(xiàn)場伴奏。“滿蓄”?滿蓄：滿洲蓄音器株式會社。也曾數(shù)次邀請該音樂會，精選幾十首演奏過的曲目灌制唱片發(fā)行。1940年始，受熏風(fēng)音樂會的影響，長春地區(qū)相繼組建很多業(yè)余和半專業(yè)性質(zhì)的表演團體。如“商和吹奏樂團”“白系露人合唱團”“新京白楊合唱團”“JQAK混聲合唱團”“新京白鴿樂團”“春汀新樂社”“滿洲民樂社”“新京第一中學(xué)銅管樂團”等。遺憾的是，目前只能在些許口述史料中看到這些組織的只言片語，無詳盡內(nèi)容可考。1944年，太平洋戰(zhàn)爭進入白熱化階段。日偽當局加緊操控民間音樂組織活動，致使很多樂社成員退出組織。1945年日軍戰(zhàn)敗，活動近五年之久的民間音樂團體走向解體。

（三）京劇與評劇爭妍斗艷

淪陷之初時局動蕩，大量戲曲藝人紛紛流向關(guān)內(nèi)。隨著偽滿洲國建立，戲曲活動中心由吉林市轉(zhuǎn)向長春。日偽當局利用戲曲貫徹其“國策文藝”方針，關(guān)內(nèi)外大量戲曲名角開始紛至長春登臺獻藝。戲曲演出看似一片繁榮，實則官方對京劇演出劇本加以嚴查。日偽政府明顯提倡京劇，打壓其他戲曲。長春地區(qū)的戲曲音樂活動以京劇、評劇為主，受日偽文化政策的影響，其他戲曲活動的生存空間幾乎被擠壓殆盡。很多唱梆子和其他曲種的藝人轉(zhuǎn)向關(guān)內(nèi)，即便偶爾來到長春，也是來去匆匆，沒有長期駐場的演員。還有一些民間戲曲藝人，難以登臺表演，為了生存只能在茶館、街頭賣藝為生，下圖為靠賣藝為生的藝人在表演。（見圖9、圖10）

圖9 淪陷時期長春街頭賣唱藝人

圖10 在茶館表演的戲曲藝人

二人轉(zhuǎn)作為地方曲藝，其生存困境尤為顯著。晚清時期政府便以“有傷風(fēng)化”為由禁止其自由發(fā)展，民國時期甚至張榜禁演，對藝人下令查拿。日偽時期，當局對二人轉(zhuǎn)曲藝活動摧殘更甚，不止查禁二人傳演出，還以“通匪”?日偽所指的“匪”是指東北抗日聯(lián)軍。等莫須有罪名強加在藝人身上，據(jù)此對他們追捕、毆打。本土藝人們只能或回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，或在村野鄉(xiāng)間四處流浪賣藝艱難存活。

淪陷時期，長春地區(qū)民間音樂活動豐富多樣。露天音樂堂不斷上演各類演出、比賽，使廣大民眾直接參與到音樂活動當中。熏風(fēng)音樂會吸收官方音樂機構(gòu)培養(yǎng)的民樂演奏人才，成為當時東北地區(qū)三大民族樂團之一。大量的演出活動、城際交流直接或間接地推動了東北地區(qū)民族器樂的發(fā)展。以京劇和評劇為代表的戲曲音樂在淪陷時期的長春地區(qū)發(fā)展迅猛。偽滿當局通過操縱戲曲創(chuàng)作、審核演出內(nèi)容，修改劇本并強制推行等舉措，滿足其政治需求的同時，也是對良性發(fā)展京劇的扼殺。其他曲種藝人被迫逃往關(guān)內(nèi)，幾乎被壓制得沒有生存空間，也直接造成該地區(qū)眾多曲種發(fā)展極不平衡的現(xiàn)象。反觀游走于田間地頭的二人轉(zhuǎn)，其獨特的藝術(shù)魅力與農(nóng)民在感情上達成了種種默契，這也是其他曲藝形式難以替代的。藝人在傳播戲曲音樂的同時，也對民眾的反抗意識起到一定教化作用，帶給廣大農(nóng)民戲曲藝術(shù)滋養(yǎng)的同時，也給觀眾帶來了各地最新的社會動態(tài)信息。

四、放送音樂活動

淪陷時期，長春高速發(fā)展成為大型城市——“新京特別市”。為盡快發(fā)揮其偽滿洲國首都的各項職能，宣傳媒介的建設(shè)迅速提上日程。“新京中央放送局”成立后不斷擴大其影響范圍，作為偽滿當局的“喉舌”，除實施“政治放送”“經(jīng)濟放送”“軍事放送”外，廣播電臺也有大量音樂放送活動。此外，新京放送局還兼具對偽滿政權(quán)指導(dǎo)下創(chuàng)作的國民歌曲進行強制推廣傳播功能。

（一）新京放送局音樂活動

為加緊侵略步伐，日本關(guān)東軍司令部于1932年10月由沈陽遷至長春。日偽當局將新京電話局的兩個房間改造成演播室、播音室和調(diào)整室三個功能間。10月31日，通過長途電話線將廣播訊號傳送到“奉天放送局”播出，稱為“奉天放送局新京演奏所”，這就是新京放送局的前身。“全滿”放送節(jié)目的采編工作歸屬于新京中央放送局的編成組，繁瑣的審核制度可見偽滿當局對廣播節(jié)目內(nèi)容控制十分嚴格。

新京中央放送局的兩個廣播電臺分工明確，第一廣播主要任務(wù)是對偽滿以外各地的交流宣傳，第二廣播以漢語為主，主要針對的收聽群體是整個“滿洲國”民眾。以1939年新京中央放送局第一廣播和第二廣播的各類節(jié)目放送時間統(tǒng)計表為例。（見圖11）?《滿洲放送年鑒》，長春：滿洲電信電話株式會社，1939年，扉頁。

圖11 新京放送局第一廣播、第二廣播各欄目播放時間柱狀圖（1939年）

由圖11可見，第一廣播作為“國際”交流平臺，時政新聞報道總時長約1800分鐘，學(xué)校廣播所占時長最短。專門的音樂類節(jié)目時間全年僅300分鐘左右，可知第一廣播是偽滿當局政治性電臺。第二廣播（漢語頻道）當中的慰安節(jié)目用時最長，廣告時間最短。慰安放送是指文娛性的廣播節(jié)目，包括戲曲、曲藝、音樂、廣播劇等內(nèi)容。偽滿當局大力推進廣播事業(yè)發(fā)展的另一個原因是通過廣播向用戶收取費用。當時每戶收聽費用1元／月，再銷售日本本土量產(chǎn)的收音機，則可大量賺取資金為戰(zhàn)爭斂財。

（二）國民歌曲的創(chuàng)作與推廣

國民歌曲的創(chuàng)作與推廣，也是偽滿當局重要的殖民手段之一。在偽滿統(tǒng)治階層的授意下，日本音樂家先后創(chuàng)作了大量與殖民主義密切相關(guān)的歌曲，還出版了殖民色彩強烈的《國民歌曲集》，這些歌曲通過音樂放送節(jié)目被強制推廣。其中，政治性最強的歌曲當屬偽滿洲國的國歌。1932年3月1日，偽滿政府頒布制定國歌的草案。時任偽滿洲國總理的鄭孝胥?鄭孝胥（1860—1938），字蘇戡，號海藏，福建福州人。近代著名政治家、書法家。清光緒八年舉人，曾任安徽、廣東按察使，湖南布政使等職。辛亥革命后，以遺老自居。1931年協(xié)助日本唆使溥儀赴東北，充當日本帝國主義侵華工具。1932年偽滿洲國成立，任國務(wù)總理兼文教部總長等偽職。1935年下臺，1938年死于長春。創(chuàng)作了偽滿洲國國歌的歌詞并親自委托日本作曲家山田耕筰?〔日〕山田耕筰（1886—1965），日本知名作曲家，指揮家，畢業(yè)于柏林藝術(shù)大學(xué)。日本交響樂協(xié)會（現(xiàn)NHK交響樂協(xié)會）創(chuàng)始人。為之譜曲。由此，第一首偽滿洲國國歌被炮制出來。（見圖12）?圖片來源：〔日〕巖野裕一：《王道樂土の交響樂》，東京：音樂之友社，1999年，第99頁。

1932年5月，偽政府以滿洲國的名義向第十屆夏季奧林匹克運動會提交《大滿洲國國歌》。此版歌詞：“地辟兮天開，松之涯兮白之隈。我伸大義兮，繩于祖武；我行博愛兮，懷于九垓。善守國兮以仁，不善守兮以兵。天不愛道，地不愛寶。貨惡其于地兮，獻諸蒼昊，孰非橫目之民兮，視此洪造。”?黃文科主編：《丹東抗日游擊區(qū)》，沈陽：東北大學(xué)出版社，2016年，第197頁。可見，歌詞的內(nèi)容陳腐、晦澀，尤其當中“善守國兮以仁，不善守兮以兵”兩句歌詞引起了日軍的不滿。因此，這首歌未被采納。1933年第二版“國歌”正式制定，這首歌曲被命名為《大滿洲建國歌》，在公開場合對其使用的頻率也越來越低。

1932年，在李頓率世界國聯(lián)調(diào)查團到滿洲國考察之際，滿鐵音樂會會長高津敏邀請駐滿日本音樂家村岡樂童和園山民平共同創(chuàng)作該曲后向“總理投標”。鄭孝胥并無不同意的膽識和理由，于是便有了第二版?zhèn)螡M洲國的國歌。（見圖13）?圖片來源：https://zh.m.wikipedia.org/zhhk/%E6%BB%BF%E6%B4%B2%E5%9C%8B%E5%9C%8B%E6%AD%8C，2022年3月22日。

圖13 1933年制定的偽滿洲國國歌樂譜

歌詞：“天地內(nèi)，有了新滿洲。新滿洲，便是新天地。頂天立地，無苦無憂，造成我國家。只有親愛并無怨仇，人民三千萬，人民三千萬，縱加十倍也得自由。重仁義，尚禮讓，使我身修；家已齊，國已治，此外何求？近之則與世界同化，遠之則與天地同流。”?問昕：《遼西義勇軍史稿》，長春：吉林大學(xué)出版社，2010年，第133頁。此版“國歌”歌詞寫得通俗易懂，日軍在國歌的公開發(fā)行時刻意將詞曲作者隱去，是為回避當時民眾的反滿情緒。該“國歌”從1933年出籠到1942年廢除，更名為《滿洲建國歌》，亦稱《第一建國歌》，也是使用時間最長的偽滿洲國國歌。

1941年，為慶祝偽滿洲國建國十周年，偽國務(wù)院專門成立“國歌委員會”對國歌進行再次修訂并于1942年9月5日向社會公布“新國歌”。（見圖14）?圖片來源：https://auction.artron.net/paimaiart5047892893，2022年3月22日。

圖14 1942年修訂版?zhèn)螡M洲國國歌樂譜

歌詞：“神光開宇宙，表里山河壯皇猷。帝德之隆，巍巍蕩蕩莫與儔。永受天祐兮，萬壽無疆薄海謳。仰贊天業(yè)兮，輝煌日月侔。”?范麗紅主編：《九一八研究（第16輯）》，沈陽：遼寧人民出版社，2017年，第226頁。該曲的唱詞由偽滿“國歌委員會”集體創(chuàng)作，作曲和編曲由日本與偽滿洲國音樂家共同完成，最后由日本作曲家山田耕筰和信時潔共同修訂，故其創(chuàng)作欄簽屬為“滿洲帝國政治制定”。

此版“國歌”反映出1940年以后，在偽滿當局的操控下“滿洲帝國”由“王道”改奉“神道”的意識形態(tài)變化，歌詞中“神光”指的是日本天皇這個“人神”。前半部意指偽滿皇帝領(lǐng)受日本天皇的“神光”統(tǒng)治國家，最后兩句是“滿洲國民仰贊大東亞戰(zhàn)爭，并希望其功德與日月同輝”。顯然，此時東北殖民統(tǒng)治已達十年，這個被殖民的屬地及其對傀儡皇帝的蔑視顯露無遺，這也成為日軍對侵吞東北的挽詞與哀歌。此版本的“國歌”持續(xù)使用直至1945年日本戰(zhàn)敗。幾經(jīng)更改的偽滿“國歌”如鬧劇般數(shù)次登上歷史的舞臺。無論哪個版本都是淪陷區(qū)強制傳播次數(shù)極多的歌曲。它出現(xiàn)在廣播電臺每天播放的節(jié)目中，出現(xiàn)在清晨學(xué)校的升旗儀式中，出現(xiàn)在任何以偽滿官方為代表的公眾場合，只為強行給東北人民貼上“滿洲國民”的恥辱標簽。

為消除民眾的反滿情緒，日偽政權(quán)在音樂文化方面下足了功夫。大力支持日籍作曲家創(chuàng)作極強政治傾向的國民歌曲，為其施行殖民主義方針服務(wù)。大量帶有殖民性的歌曲收錄在1944年修訂的《滿洲國民歌曲集》中。（見圖15）

圖15 《滿洲國民歌曲集（第一輯）》1944年

這本歌集由偽滿弘報處、偽滿協(xié)合會推選，電電放送總局編纂出版。該歌集發(fā)行于日本太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后、戰(zhàn)敗前夕，曲目包括《滿洲國國歌》《日本國國歌》《紀元節(jié)》《天長節(jié)》《明治節(jié)》《詔書奉戴日頌歌》《打倒美英大東亞興隆》《滿日交歡歌》《協(xié)和行進歌》《協(xié)和青年團團歌》《協(xié)合少年團團歌》《滿洲開拓青年義勇隊歌》等歌曲。可見其創(chuàng)作和推廣這些歌曲是為了激發(fā)戰(zhàn)爭情緒、渲染殖民色彩并以高頻次在各地放送局播出。

日軍在強化其偽政權(quán)統(tǒng)治的前提下，通過“紀念日”類的音樂放送活動進行填鴨式文化移植。海外音樂放送活動使音樂強行與政治勾連，既對外宣示侵占東北主權(quán)的同時又達到其與法西斯結(jié)盟之目的。蘇俄音樂家?guī)淼陌屠R卡琴、曼陀林等多種樂器演奏，西方宗教圣歌和“露西亞”烏克蘭歌劇等節(jié)目的實時放送也使長春民眾開闊了眼界。抗戰(zhàn)后期的放送節(jié)目中，長春、沈陽、大連等地均出現(xiàn)很多民間專業(yè)音樂團體、個人的節(jié)目。可見，放送音樂活動對長春地區(qū)音樂文化發(fā)展起到了一定的推動作用。日偽當局通過這種殖民音樂文化的強行輸出，宣示其對我東北地區(qū)的絕對占有，欲利用這些歌曲的宣傳，使偽滿洲國成為其侵略世界各地戰(zhàn)爭資源的大后方。

五、學(xué)校音樂教育活動

淪陷初期，日本軍方出于軍事侵略需要，忙于籌建偽滿政權(quán)和安撫民眾。為了不讓學(xué)校成為反滿抗日的陣地，日偽當局下令廢除原有教育體制，停辦東北境內(nèi)所有學(xué)校，同時武力鎮(zhèn)壓、迫害大量愛國師生，以達到徹底摧毀東北地區(qū)原有教育體系之目的。

偽政權(quán)成形后日偽當局開始在長春地區(qū)推行奴化教育體制。長春地區(qū)的奴化教育大致分為三個階段。第一階段為1931—1937年，初步開展奴化教育。本階段主要實行的是“王道主義”教育方針，推崇“以重仁義，講禮讓，發(fā)揚王道主義，對人民生活方面謀求獨立安全，對交友方面尚自重節(jié)義，對世界民族方面講親仁善鄰，共存共榮，以達于大同為宗旨。”?孫繼英：《東北淪陷歷史研究回顧》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2003年，第1期，第239頁。；第二階段為1937—1940年，以造就忠于日本天皇并為之效力的“奴才”為根本目的，實行“皇道”教育方針，推行所謂的“新學(xué)制”，依據(jù)偽“建國精神”和偽皇帝“詔書”，學(xué)習(xí)實用“知識技能”，增進身體康健，成為“忠良之國民”?民生部教育司：《滿洲帝國學(xué)事要覽》，1941年，第23頁。。第三階段為1940—1945年，實行“神道”教育方針，宣揚“創(chuàng)造日本國的天照大神”為偽滿的“建國元神”“日滿本為一體”，要求日偽統(tǒng)治下的青少年絕對服從日本天皇和偽滿皇帝，為“大東亞共榮圈”和“大東亞圣戰(zhàn)”效力。

（一）高等學(xué)校音樂教育

女子師道大學(xué)以培養(yǎng)音樂教師為目標，是淪陷時期長春地區(qū)唯一一所具有專業(yè)音樂教育的高等師范學(xué)校，日偽當局十分重視對這所學(xué)校的控制。該校雖較晚由吉林市遷至長春，但通過史料調(diào)查仍可對當時的高等音樂教育情況有較為清晰的認識。

高等師范教育音樂班的課程設(shè)置分為文化必修課和音樂專業(yè)課。其中，音樂專業(yè)課程的設(shè)置相對全面，又可細分為音樂基礎(chǔ)理論課和音樂技能課。音樂理論課包括基本樂理、和聲基礎(chǔ)、西方音樂史等，音樂技能課包括《管樂合奏》《鋼琴與風(fēng)琴》《聲樂與合唱》《作曲及教學(xué)法》《視唱練耳》等。下圖是長春地區(qū)高等學(xué)校音樂教材。（見圖16）

圖16 高等學(xué)校音樂教材

淪陷時期，長春女子師道大學(xué)音樂班各門課程教學(xué)師資、教學(xué)內(nèi)容等詳情見表4。?根據(jù)《長春文史資料》1989年第二輯整理。

表4 師范音樂教育課程教學(xué)內(nèi)容

由表4可見，長春地區(qū)的師范音樂教育課程開設(shè)較為齊全，教師也以日籍音樂教師、音樂家為主。客觀來看，該校應(yīng)是首開長春地區(qū)專業(yè)音樂教育之先河。

（二）普通學(xué)校音樂教育

淪陷時期，日本軍方將日語作為小學(xué)教育的必修課，其殖民意圖顯露無遺。“新學(xué)制”實行后的“國民科”課程時間幾乎占全部課時大半。1942年，全地區(qū)小學(xué)以“建國精神”課取代歷史地理課，使學(xué)生從小被灌輸奴化思想。

小學(xué)課程即便是偽滿的“新學(xué)制”實施后，也一直設(shè)有音樂課程，每周1課時。所用的教材有《滿洲唱歌集》《新撰小學(xué)聯(lián)絡(luò)唱歌教材》《新撰小學(xué)唱歌教材》等。教材見圖17、圖18。

圖17 淪陷時期長春地區(qū)小學(xué)音樂教材（1935）

圖18 淪陷時期長春地區(qū)小學(xué)音樂教材（1937）

這些教材表面上由奉天師范學(xué)校馬鳴珂一人編寫，但從教材內(nèi)頁可見，內(nèi)容的審核由日本人定奪。上圖也深刻的反映出日本軍方對于初等奴化教育的重視程度，音樂學(xué)科的教材審核也絲毫不會懈怠。

（三）職業(yè)學(xué)校音樂教育

中學(xué)音樂課程男子學(xué)校僅開設(shè)兩年，每周1學(xué)時。女子學(xué)校開設(shè)四年，每周2學(xué)時。都將日語定為“國語”課開設(shè)四年，每周高達6學(xué)時，學(xué)生們所用音樂教材均為日語歌集（見圖19）。這也是日軍殖民文化的重要手段。

圖19 淪陷時期長春地區(qū)中等學(xué)校音樂教材

中學(xué)音樂課程所唱的歌曲都是日文歌曲，所用教材也是五線譜。教材中多見《蒙古之旅》《滿洲民謠》《成吉思汗》這類強調(diào)“滿蒙”文化的歌曲，刻意為學(xué)生樹立“滿洲”獨立意識，妄圖在為青少年根植日本音樂文化，泯滅他們作為中國人的事實。此外，學(xué)生還參與一些紀念日類的社會活動。如1941年9月19日，在新京大同廣場興行慶祝“日本紀元2600年”、偽滿洲國建國十周年大型紀念活動、“興亞國民動員全國大會”等。

偽滿當局建立殖民教育機構(gòu)來施行奴化教育，編寫各類教材確定其利益最大化的教育內(nèi)容，妄圖培訓(xùn)教育師資實現(xiàn)奴化教育的延續(xù)性。此外，為鏟除東北人民的“排外思想”和種族觀念，幾次更改教育方針，實現(xiàn)其所謂的“東北共榮”“民族協(xié)和”。淪陷時期長春地區(qū)的教育體制與民國時期相比，具備一定的系統(tǒng)性。東北淪陷前處于奉系軍閥統(tǒng)治，教育體制處于私孰教學(xué)與民國教育的變更期，音樂課程相對匱乏。日偽當局改變教育政策的同時，客觀上提高了長春地區(qū)的音樂教育水平。譬如在師范音樂教育方面，日本專業(yè)的音樂教師帶來的鋼琴、風(fēng)琴教學(xué)，在長春地區(qū)音樂教育史上屬拓荒性的。包括中學(xué)音樂課程教材中使用五線譜教學(xué)，也為解放后長春地區(qū)具有較高的音樂教育水平打下了一定基礎(chǔ)。

六、反滿抗日音樂活動

東北淪陷后，三千萬同胞陷入水火。在偽政權(quán)制造的虛假繁榮下，仍有大量愛國志士不甘國土淪喪，民族危亡時刻挺身而起，積極建立、擴大各種反滿抗日的組織，秘密同日軍進行曠日持久的斗爭。開展的音樂活動成為愛國民眾強大的思想武器，散落民間的抗日歌謠、秘密傳唱于學(xué)生之間的愛國歌曲、反滿情緒宣泄的民間戲曲，為愛國志士們的頑強抗爭提供了強大的精神動力。

（一）進步歌曲的秘密傳唱

淪陷時期，長春地區(qū)的青年學(xué)生受反滿抗日思潮的影響，積極投入抗日的洪流。他們以音樂為武器，秘密傳唱進步歌曲。1940年前后，偽滿女子師道大學(xué)王靜之、佟文秀共同參加一個反滿抗日愛國組織。二人通過秘密宣講抗日思想，鼓勵同學(xué)偷聽關(guān)內(nèi)廣播節(jié)目，學(xué)唱進步歌曲。使該校很多同學(xué)偷偷傳唱《畢業(yè)歌》《大路歌》《游擊隊之歌》《總理紀念歌》《義勇軍進行曲》等進步歌曲。當時深入到長春地區(qū)的地下工作者們，在這些歌曲的指引下，秉承追求真理、奔向光明的信念，前赴后繼地成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

目前，完整的將樂譜和歌詞保留下來僅有《揚子江上兒》（見譜例1）和《志士歌》（見譜例2）?根據(jù)《長春文史資料》1991年第二輯整理。。

譜例1 《揚子江上兒》；張友松詞曲，作于1939年

愛國歌曲《揚子江上兒》由張友松作詞、譜曲，創(chuàng)作于1939年。當時學(xué)生們都特別喜歡岳飛的《滿江紅》和文天祥的《正氣歌》這類詩句。該曲歌詞的愛國情懷較為含蓄，采用類似《滿江紅》的長短句格律寫成，語意隱晦是為了一旦遭到日偽質(zhì)問還有辯解的余地。這首歌在當時得到大量愛國學(xué)生的認可，在偽滿洲帝國陸軍軍官學(xué)校一直傳唱了七年之久。

《志士歌》是偽滿洲帝國陸軍軍官學(xué)校第六期學(xué)員張作斌和趙乃斌共同合作的歌曲。歌詞以歌頌歷史上著名愛國英雄為主導(dǎo)，號召愛國志士勇敢戰(zhàn)斗。該曲運用進行曲節(jié)奏，鏗鏘有力，歌者振人心懷。

綜上，長春地區(qū)秘密傳唱的進步歌曲十分豐饒，還有《軍人寄腔》《戰(zhàn)歌》《黃族歌》《太平洋》《馬歌》《男兒立志》《軍人立志歌》等大批愛國歌曲流傳。有些歌詞鋒芒外露的歌曲傳唱起來具有一定的保密性，學(xué)校上下屆間的“指導(dǎo)生”便是抗日歌曲互相傳唱的紐帶，同時也體現(xiàn)出淪陷時期長春地區(qū)愛國青年的滿腔熱血與肝膽相照。

譜例2 《志士歌》；張作斌作詞；趙乃斌作曲

（二）愛國戲曲與抗日歌謠

淪陷時期，長春地區(qū)處于政治權(quán)力中心，百姓苦不堪言，但周邊廣大農(nóng)村和市井生活區(qū)域，有愛國戲曲編演和抗日歌謠的傳唱。這些音樂活動正是廣大人民對異族侵略反抗的呼聲，極大地宣傳、鼓舞了人民的抗戰(zhàn)熱情，激勵著抗戰(zhàn)前線的戰(zhàn)士。在日偽當局的嚴控下，二人轉(zhuǎn)作為本土曲藝游走于鄉(xiāng)野之間，這也為其扎根于黑土地傳播反滿抗日思想，貼近東北抗聯(lián)戰(zhàn)士提供了條件。他們的艱難不僅有痛苦的呻吟，也有機智的反抗及面對現(xiàn)實的嘲諷，他們所體現(xiàn)出的民族氣節(jié)值得稱頌。

隨著中共地下組織與東北抗聯(lián)在長春地區(qū)進行反滿抗日思潮的積極滲透，反滿抗日組織如雨后春筍般秘密集結(jié)。在這些愛國組織中，被傳唱的進步歌曲成為強大的愛國思想精神武器。愛國青年們不畏艱險，通過秘密傳唱進步歌曲，既擴大了反滿抗日思潮的影響力，又同時吸引無數(shù)的有識志士積極投身于抗日救亡當中。很多歌曲的旋律雖已散秩，但其代表的民族抗爭精神仍在歷史的長河中熠熠生輝。那些艱難存活的本土曲藝工作者們或直接投身革命，或積極配合抗日，或通過曲藝來傳播反滿抗日思想。很多愛國人士在反滿抗日音樂活動中遭到迫害甚至屠殺，犧牲了自己寶貴的生命。但他們不朽的抗日精神，也成為加速偽滿政權(quán)瓦解的強大動力。

結(jié)語

淪陷時期，日軍經(jīng)濟上瘋狂掠奪資源，摧殘我民族工商業(yè)，建立畸形的殖民地經(jīng)濟；政治上對民眾殘酷鎮(zhèn)壓、血腥屠殺，使該地區(qū)成為牢籠般的人間煉獄；文化上施行法西斯主義文化專制，泯滅民族意識，利用愚民政策摧毀一切進步思想。長春從蠻荒之地到偽都新京，社會結(jié)構(gòu)的改變使得該地區(qū)諸多領(lǐng)域發(fā)生了巨變。客觀來說，長春地區(qū)的音樂活動雖以日偽政權(quán)的政治意圖為導(dǎo)向，但仍得到一定發(fā)展。無論是國樂還是西樂，都呈現(xiàn)出前所未有的繁盛景象：西樂以官方音樂機構(gòu)為導(dǎo)向，以放送音樂為載體，面向民眾舉行了大量的舞臺演出和城際交流等音樂活動；國樂在“滿洲國樂社”和“樂員養(yǎng)成所”的帶動下，很多民樂演奏人員成為蓬勃發(fā)展的新生力量。

淪陷時期長春地區(qū)的音樂活動作為一種“權(quán)力意志”的表現(xiàn)形式，成為偽滿當局實施文化控制的重要渠道。一方面，在統(tǒng)治階級一系列文化政策下，不論官方主導(dǎo)的音樂活動還是民間音樂活動，包括放送音樂活動和學(xué)校音樂教育活動，都有偽滿當局的意識形態(tài)存在；另一方面，日偽當局利用權(quán)力強勢輸入日本文化，妄圖通過這些音樂活動形成長春民眾對日本文化的認同和“滿日一家”的身份認同。在這個特定的社會語境中，長春地區(qū)音樂活動無法擺脫當權(quán)者的制約和影響。民眾對外來音樂文化所帶來的強制性反應(yīng)，從淪陷初期心理上的隔膜與心態(tài)上的對立，到淪陷中期的被動接受和主動參與，再到淪陷后期反滿抗日音樂活動的秘密進行，最終，逆向而生的進步音樂成為打破偽滿政權(quán)意識形態(tài)滲透的有力武器并走向全民族的勝利。

對東北淪陷區(qū)音樂文化的研究，可將這段侵略、壓迫、充滿血淚的歷史揭示出來，把侵略者永遠釘在歷史的恥辱柱上，是每一個具有良知的學(xué)者必須做的。弘揚愛國志士們矢志不渝的民族意識，摒棄對淪陷區(qū)民眾文化認同的漠視與誤解，銘記歷史帶給我們的經(jīng)驗與教訓(xùn)，為今天音樂文化建設(shè)提供必要的參考和依據(jù)，方能鑒古知今，找到適合本民族音樂發(fā)展的一條新路。