沛澤劍氣開紫云

田秉鍔

“以文會友”，語出《論語·顏淵》的“君子以文會友，以友輔仁”。文章開篇，即引曾子語，并無自炫之意。在我，僅僅是表達(dá)了身處沛縣文化群體的自幸與自珍。“文”，是個(gè)頗為寬泛的概念。在曾子眼里，凡“五經(jīng)”“六藝”之道，皆為“文”；而在我眼里，凡“文學(xué)”“藝術(shù)”之道，皆為“文”。于是，在沛縣大文化的“文友”之會中，我認(rèn)識了紀(jì)偉。這種“認(rèn)識”是那么自然而順?biāo)欤质悄敲从H近而玄遠(yuǎn)，在了無功利、了無掛礙的淡然一笑中，我以直觀的感受面對紀(jì)偉先生的書道和書品、人道和人品。

初識紀(jì)偉和他的書法是在2000年舉辦的一次書畫展上，而再一次近距離欣賞紀(jì)偉書法則是在2010年之春的“劉邦文化萬里行”活動中。這次相遇仍然是無須言說、淡然一笑，仿佛穿越了五百年宿命，這讓我相信相識即是善緣。略去一切燈光、布景的烘托，我認(rèn)識的是一個(gè)單純的書法家紀(jì)偉，是一個(gè)在筆墨點(diǎn)畫中釋放自我而又找回自我、呈現(xiàn)自我而又超越自我的紀(jì)偉。此外，還需要做什么理性的抽繹嗎？人們也許會說，讓認(rèn)識在“第一印象”停步總免不了有幾分朦朧吧。而自信的判斷總是堅(jiān)持：連“第一印象”的認(rèn)可都無法立足，何以再有“相期百年”的祈盼呢？這正契合我“君子交”的理念。“君子交”頗有“中庸”之風(fēng)。中之不偏，庸之不倚，使我們在不親不疏的觀照中更易受到藝術(shù)純粹的感染。近之則親，親則易褒；遠(yuǎn)之則疏，疏則易貶。而褒貶失度正是這個(gè)“粉絲”時(shí)代的通病。后來，承孟昭俊先生指教，我便分外注意紀(jì)偉的書法動向。

紀(jì)偉，1972年11月生于沛城一個(gè)頗有文化氛圍的家庭。民國時(shí)期，其曾祖便在沛城中心的鼓樓旁邊開有一家文房四寶與古玩店，家風(fēng)傳承，紀(jì)偉自幼即喜于藝事。20世紀(jì)80年代中期始，孟昭俊先生在沛縣文化館舉辦書法教學(xué)班，紀(jì)偉聞訊，報(bào)名聽課，遂登堂入室。1996年，他畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院書法大專班，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、沛縣書法家協(xié)會主席。自1996年參加全國首屆行草書展至今，紀(jì)偉已參加省級以上全國書法、篆刻大賽數(shù)十次，獲全國各級大獎(jiǎng)三十余次。瀏覽日多，印象日深，在“第一印象”的好感之外，我又心生了一份驚詫的悸動。

每每讀紀(jì)偉書法，我總能感受到劍氣橫空的浩然，自然而然聯(lián)想起杜甫《劍器行》中的名句：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。 如羿射九日落，嬌如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”這只是一種個(gè)人化的藝術(shù)聯(lián)想。因?yàn)椋P的輕柔與鋼劍的峻利是無論如何也搭不上茬的啊！但是，我分明已感受到紀(jì)偉書法撲面的劍氣弧光和那劍氣弧光背后所屏蔽的書劍情懷。這在書風(fēng)俗媚、書魂飄搖、書道陵替的今天，任何個(gè)別書家的探索或都可歸入“非主流”的獨(dú)唱。而從“書在江湖”“書在民間”的視角眺望，如紀(jì)偉這樣“獨(dú)唱”的書家，在中國或許正是沉默的多數(shù)。一旦擺脫了“工程文化”的誘導(dǎo)或“名家分爨”的排序，中國書法新時(shí)代的自由與輝煌定然是由今天這沉默的多數(shù)來書寫。于“書道”內(nèi)悟出“劍道”，或于“劍道”內(nèi)悟出“書道”，并不是欣賞者的飛狐夜鳴。因?yàn)楣湃艘苍鴷r(shí)不時(shí)將“書”與“劍”相提并論。王實(shí)甫《西廂記》一本一折，張生出場，即自報(bào)家門曰：“小生書劍飄零，功名未遂，游于四方。”書指書籍，劍指寶劍，連用則指讀書做官、仗劍從軍。而最有力的例證則見于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：‘書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。”當(dāng)項(xiàng)羽將“書”與“劍”對立起來時(shí)，“書家”與“劍客”便分別在對方的技藝?yán)锊蹲降搅顺錾袢牖撵`感。唐代，張旭曾與裴旻、吳道子相遇于洛陽，各顯其能。裴旻舞劍一曲，張旭草書一壁，吳道子繪制一壁，時(shí)人認(rèn)為是一日獲睹“三絕”。而唐文宗則在這江湖的“三絕”之外，特降詔，以李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。“書道”與“劍道”結(jié)緣，淺言之，僅是書法史的一段神奇佳話；深思之，則是天人感應(yīng)、內(nèi)圣外王之學(xué)的一種顯現(xiàn)。須知，文武之道，一張一弛，操“管”與仗“劍”，僅為“器”之差別，于“道”則為一也。

紀(jì)偉學(xué)書，師事泗上孟昭俊先生。由漢隸入門，上臨甲骨籀篆，下習(xí)唐楷行草，尤傾心研磨張旭、懷素諸家碑帖，積二十年寒暑，最后結(jié)撰于老隸而揮灑于行草。這正好玉成了他拙巧相輝、動靜相宜的二元風(fēng)格或雙峰優(yōu)勢。展卷生輝，煙霞滿紙，觀者每于俊逸中見其剛勁、于舒放中見其收納、于開合處見其圓融、于掩映中見其連貫，而靈光一閃的則是其抑之愈揚(yáng)的書劍情愫。觀其作于五年前至去歲的《有酒須邀客飲，無詩且抱書眠》《國色天香獻(xiàn)瑞，富貴花開呈祥》《憑欄看遠(yuǎn)岫，倚石聽流泉》《漢之源楚風(fēng)漢韻茶香里，龍飛地虎嘯龍吟青史中》等隸書聯(lián)句作品，多有本色，而漸趨老健蒼雄；觀其作于八年前至三年前的《天高云淡》《大風(fēng)起兮》《學(xué)如逆水行舟》等草書條幅作品，蛻變升華之跡尤為顯著，運(yùn)筆濡墨，如風(fēng)行水上，行其當(dāng)行，止其當(dāng)止，盡得“紅雨隨心”“青云著意”之妙。如果將《一弦飛矢鳴畫戟，十萬雄兵卸征衣》聯(lián)作為紀(jì)偉草書成熟期的標(biāo)志性作品，則可以判定：近兩三年來，紀(jì)偉草書真正進(jìn)入了揮灑由我、心外無物的“自由王國”。