鄉村振興視域下孝文化發展的特征與對策

王翰博

鄉村振興，離不開孝文化建設，孝文化是鄉風文明的重要組成部分。孝文化是社會主義精神文明建設的重要內容之一，是促進社會和諧穩定的道德基礎，同時也是維系家庭關系和睦的情感紐帶。隨著城鎮化進程的加快，鄉村人口的流動造成了鄉村社會的“空心化”，特別是子女與父母長期分隔兩地，老年人的精神養老需求得不到滿足，導致孝文化的養老功能逐漸弱化與消解。在鄉村振興戰略背景下，需要加快鄉村孝文化建設。孝文化是維系涌入城市的年輕一代與留守老人之間的重要情感載體。當前，我國老齡化程度越來越高，鄉村老人的贍養問題成為一個亟待解決的社會問題，應加強孝文化建設，促進鄉村文化振興。

鄉村孝文化發展的特征

逐漸強調人格的平等性

人格平等是當前孝文化的基礎。我們發現，當子女與父母發生沖突時，更多的人傾向選擇主動溝通，這說明父母是絕對權威的傳統觀念已經發生了改變。另外，隨著個體獨立意識的增強，子女外出尋找工作機會的比重越來越大，他們是獨立的個體，有自己的想法和見解，父輩也予以支持，這種平等的思想意識是維系家庭孝文化關系的關鍵。

不斷重視義務的互益性

鄉村的傳統是子女對父母服從為孝，但雙方的良好關系應該建立在互愛互敬中，遇到沖突能共同協商、相互溝通。為人父母者不僅要對子女進行孝的意識與行為的宣傳教育，同時應該向子女施慈。父母要為子女做好榜樣，言傳身教。父母要照顧好自己，理解年輕人在外工作的艱辛，關心子女的生活與事業發展。對于孝與養老的現實問題，不少老人依靠國家養老保險政策，在一定程度上緩解了子女的壓力。同樣，子女應該主動關心父母的生活狀況，主動承擔贍養老人的義務與責任。這就是典型的義務互益性的體現。

孝知與孝行存在矛盾性

在傳統的孝文化中，子女對父母的盡孝容易受到外在輿論的制約，有些行為也不完全是發自內心。隨著人們獨立意識的日漸增強，子女盡孝更多的是遵從道德觀念。人們普遍認同孝敬老人、尊重長輩的觀念，在孝知上有一定的自律性，但是孝知與孝行未形成完全的統一。大部分人認為目前孝敬老人最大的困難是經濟與時間，很多人盡孝的意識與行為很難統一。比如，對于外出務工的勞動者來說，雖然他們也能理解父母的精神養老需求，但是為了追求更好的生活，保障父母基本的物質養老需求以及子女受教育需求，不得已離開鄉村，孝知與孝行存在矛盾性。

物質盡孝與精神盡孝存在張力性

由于鄉村留守老人較多，很多家庭的盡孝只是停留在物質贍養老人的層面。隨著物質生活的提高，老年人的物質需求已基本得到滿足，而精神需求卻比較缺失，一些父母更關注子女對自身的精神慰藉，所以，物質盡孝與精神盡孝存在張力性，需要兼顧和平衡。

總體看來，在城鄉流動的社會環境下，留在父母身邊工作的子女并不多。鄉村外出打工的人很多，他們大部分只有在春節時才能回家跟長輩團聚。對于老人而言，他們對物質的要求比較低，更多的是希望子女常回家看望。現實中，很多老人不愿過多地去打擾子女的家庭生活，特別是青年一代前往城市工作，老人更習慣于在鄉村生活，生活習慣的差異也使得老人更能理解子女，對子女盡孝并沒有提出很高的要求。

促進鄉村孝文化發展的對策

加強孝文化的大眾化教育

隨著城鎮化建設的發展，當前背景下，孝文化也被賦予了新的時代內涵，過去傳統的孝養觀念已經不能完全適合現代社會。因此，要加強孝文化的大眾化教育，加強青少年的感恩教育，強化廣大村民養老敬老的思想意識，促使家庭教育、學校教育、社會教育形成合力，更好地普及孝文化。

利用節假日組織集體親子活動，進行孝文化的感恩教育。家庭是孝的啟蒙教育和內化的最重要場所，家庭教育是孝文化教育最好的載體。由于農村留守兒童只有在節假日才能與父母團聚，因此，村委會可以利用節假日，以學校各班級為單位，組織開展集體親子活動，對孩子進行家庭感恩教育。親子活動可以涉及中華孝文化典故的學習、趣味游戲、知識競答、分工勞動等多種形式，也可以組織父母與子女一同前往敬老院看望孤寡老人，父母言傳身教，子女更會把尊敬老人、關愛長輩作為自身的行為準則，從而內化為一種道德標準與要求。

加強廣大村民養老敬老的思想意識，轉變老人自身的孝道觀念。加強孝文化的教育不止在青年一代，老人的孝道觀念也應隨著時代發展而變化。從“唯老是從”轉變為“平等對話”，改變完全依靠后代養老的觀念，在經濟、物質和心理上呈現獨立的意識，這也是老有所養文化的延伸與發展。父母對于子女的發展，能夠給予更加自由的空間，理解并支持子女的工作，體會到精神盡孝和物質盡孝的重要性。

將學習孝文化納入學校德育課，改善當代學生對孝文化的認知。現代的鄉村社會，隨著獨生子女的增多，家庭結構發生了變化，小家庭逐漸從大家族中分離出來，很多孩子缺乏孝敬老人、關愛老人的意識，所以要把孝文化加入教材中，通過課堂潛移默化地影響未成年人的價值觀與道德觀，提高學生的孝道意識。中華傳統孝文化源遠流長，有《孝經》《三字經》以及二十四孝的典故等，可以通過生動的案例教學，讓學生在聽故事的同時接受到豐富的孝文化，從而提高自身的孝道意識。學校要將孝文化納入德育課程，并且制定一套測評體系，對孝敬父母、尊老愛幼的榜樣進行精神層面的獎勵，并將測評結果作為其綜合素質的一部分，以此激勵學生將學到的理論運用于實踐，不斷提升自己的文化道德修養。另外，在加強傳統孝文化的學習中，應辯證地看待它的時代意義與價值，宣傳教育人們孝敬長輩，營造良好的社會氛圍。

落實孝文化推廣的制度保障

加強村民技能培訓，奠定孝文化的物質根基。經濟基礎是物質生活的保障和前提，目前物質盡孝是人們孝順父母的主要方式之一。加強村民技能培訓，奠定孝文化的物質根基。首先，村委會要借助互聯網、專欄、廣播電視等公共平臺，及時向村民提供就業崗位招聘信息，實現人力資源信息的覆蓋。其次，搭建用工求職平臺，通過送崗位、開展就業援助月以及舉辦專場招聘會等形式，讓臨近的用工企業與求職者對接，根據工作需求開展定向培訓、職業技能培訓、創業培訓等培訓，幫助求職者提高相應的勞動技能，實現高質量的就業。最后，政府要搭建政策扶持平臺，幫助就業困難人員實現再就業，制定相關政策鼓勵用人單位吸納就業困難人員，并給予扶持。如果村民能夠就近就業，一定程度上也緩解了農村養老問題。

將孝文化逐步融入村規民約，提高村民自覺踐行孝文化的意識。村規民約是鄉村文化重要的載體。為了提高村民自覺踐行孝道的意識，要對現有的村規民約進行修訂，加入子女對父母養老盡孝的內容、標準，依靠傳統農業社會的血緣與地域關系，形成一種踐行孝道的良好社會風氣。要通過制定一些能夠促進鄉村孝文化發展的村規民約來提高村民的孝文化意識。

推進敬老、惠老、助老工程建設，完善老年人生活保障制度。贍養老人、尊敬老人、關愛老人是中華孝文化的重要組成部分，家庭養老是目前廣大農村的主要養老方式。由于社會養老體制并不健全，在一些偏遠的農村地區，醫療設施、文體設施比較落后，老年人只能維持基本的物質生活，精神生活比較匱乏，加之不少年輕人長期在外務工，老人的身體健康問題很難得到及時的醫治。因此，除了子女孝敬父母、贍養老人之外，還要建立健全社會保障制度，同時也要完善對農村高齡老人、無保障老人的養老津貼發放制度。

創新孝文化的宣傳方式

孝文化的推廣需要合適的載體和傳播媒介。當前，隨著城鎮化的建設，網絡、電視等新聞媒介深入到尋常百姓家，這為孝文化的宣傳提供了媒介。宣傳孝文化，要有選擇性地樹立榜樣，發揮模范帶頭作用，結合當地的民風民俗，對弘揚孝文化的案例積極進行宣傳、教育。

利用榜樣示范效應，構筑孝文化網絡傳播平臺。要樹立優秀榜樣，對敬老、養老的模范進行宣傳表彰，這種示范效應對弘揚孝文化起到重要的作用。另外，政府可以借助網絡媒介、電視新聞的力量，對敬老養老先進事跡進行專題報道，并且給予物質與精神的獎勵，將孝敬、贍養老人作為一種傳統美德大力發揚。要共筑孝文化網絡傳播平臺，一方面，要通過互聯網普及孝文化知識，進行專題報道；另一方面，要利用微信公眾平臺、QQ等軟件的大眾化功能，讓村民參與到了解孝文化、踐行孝文化、向榜樣學習的隊伍中。

結合本地民風民俗，舉辦孝文化主題教育活動。在鄉村開展孝文化的主題活動，可以借助農家書屋、專題晚會、廣播電視等載體，對孝文化中的經典故事進行宣傳。通過開展孝文化知識競賽，將傳統二十四孝、新二十四孝以及《孝經》、家書家訓等文化精髓融入活動中，定期在各村播放與孝文化相關的電影，鼓勵村民積極參與到活動中來。另外，在舉辦孝文化主題活動時，可以運用歌舞、話劇的方式宣傳孝文化。

以特色鄉村建設為契機，豐富孝文化的時代內涵。 以特色鄉村建設為契機，將中華優秀傳統文化融入美麗鄉村建設中，依托深厚的人文歷史典故，宣傳孝文化典型。一方面，弘揚了地方文化風俗，另一方面，有利于普及孝文化的教育。因此，要深入了解本地特色鄉情，特別是歷史人文等。而在對外進行旅游推薦的同時，可以將孝文化作為本地的宣傳名片，體現當地的人文風貌，并且將旅游開發與推廣孝文化相結合，讓孝文化更具時代特色。