何謂“以學生為中心”

劉保國

“以學生為中心”幾乎已經成為所有學校的共識。但在具體的辦學實踐中，很多學校卻常常是知行不一，學生的潛能并沒有被發現、被喚醒，沒有得以全面而有個性地發展。那么什么才是真正“以學生為中心”？

高一選課后，針對歷史類組合是否分班的問題出現了爭議。學校選擇歷史類的學生有3個班，這3個班的學生雖然都選擇了“史地政”組合，但除去一個快班以外，另外2個平行班是否全部打亂按成績重新分班，學校里產生了極大的分歧。部分教師認為，既然物理類的各個班級打亂重分，如果歷史類不打亂重分，家長會不會認為不公平？如果選擇物理類學生家長提出也不打亂重分怎么辦（該校學生選擇物理類的有5種組合）？另一部分教師認為，自己對班級的學生都已經熟悉，打亂重分，還需要重新適應，不利于班級管理。公說公有理，婆說婆有理，都無法說服對方。于是，校長主持召開了一個相關會議，沒有就此事直接讓大家討論，而是提出了3個問題：1.“一切為了學生、為了一切學生”，如果用簡短的幾個字概括，這句話要表達的核心是什么？2.學校存在的價值是什么？3.學校做決策的出發點和落腳點是什么？

經過充分碰撞，大家就以上3個問題得出的結論是：“一切為了學生，為了一切學生”要表達的就是一句話———“以學生為中心”；學校存在的價值就是“為了學生得到更好的成長”；學校做決策的出發點和落腳點應該是“有利于學生的發展”。

有了以上3個問題的結論，就是否需要打亂重分，大家就有了共識：學校做任何決策都是為了學生更好的發展，而不是為了教師和學校方便管理。全世界學校的“辦學理念”基本相同，但各學校的“辦學實踐”卻千差萬別，關鍵就在于“為了學生還是為了學校”，在于“為了學校還是為了校長”，作為辦學者應經常這樣叩問自己的內心，有時，可能是禁不起這靈魂之問的。

全面發展并非讓學生平均發展，也并非讓所有人都要利用自己某方面的才藝吃飯，但至少在某一方面應知道一些、會一點，在社會上不至于是那個煢煢孓立、形影相吊的人；不是那個有負面情緒沒有排解出口的人；不是那個不會自己做飯只會叫外賣的人。

為此，體育課、藝術課要確保開齊開足，一直到高考前。應開設沒有課堂、沒有教師、沒有課時的必修課———烹飪，要求每名學生在畢業前至少學會做6道菜，學校不提供課堂、不提供教師、不提供課時（有條件的學校可以提供），一切都在家里完成，家庭當課堂，家長當老師，隨時上課，學校負責視頻檢驗成果。當學生走向社會的時候，才不至于總吃外賣，至少能夠自食其力，能夠常態化地正常活下去。除國家規定的必修學時以外，學校可以將學生的藝術、體育特長和部分勞動課程等納入選修學時，學時達不到基本要求（只要努力都可達標）的，不予頒發學校自已印制的結業證。這張結業證，既是學生全面發展的證明，也是值得回憶的紀念，更是學生與學校連接的橋梁。學校可以向學生承諾，憑這份結業證，可以隨時回到學校。讓這一紙證明，成為撬動學生回來看望老師的杠桿，強化學生的母校情結。當學生方便回到學校的時候，他才更愿意回來看望老師，而教師的尊嚴就是在學生“今日之愛戴和明日之懷念”中一點一點地生長的。教師有了尊嚴，便會減少職業的倦怠，多些職業的幸福，因為學生經常回來看望教師，對教師是最高的評價，沒有之一！此時，教師才真正成為學生心中的老師，學校也才真正成為學生心中的母校。

社會主義核心價值觀中有一個詞叫“自由”。所謂自由就是有“選擇”的權利。從某種程度來說，沒有選擇就沒有自由，沒有自由就不可能有真正的自律。

在學校，學生要有選課的權利。只要學生選擇，無論哪種組合學校都應該開設，否則“為了一切學生”就只是一句口號，面向個體的教育就不會真正發生。有的學校可能沒有那么多教室，沒有那么多教師，事實上，不同組合人數較多時可以合班，如選擇物化地、物化政組合的人數都不足以單獨成班，但合在一起，恰好可以成班，這時就可以將選擇這兩種組合的學生合在一起成立一個行政班，語、數、外、物、化等5個學科在行政班一起上課，地理和政治到歷史類的班級去走班，實現“定5走1”。組合人數較少時可以插班，比如選擇物生地、物生政組合的學生分別只有一兩個、兩三個人，這時可以讓他們插班。選擇物生地的可以插到物化地班級，選擇物生政的可以插到物化政班級，仍然可以實現“定5走1”。這樣既最大限度地保留了行政班的集體歸屬感，又滿足了學生的個性化需求，無論是教室還是教師，基本上也不會有太大問題。

在其他方面也要有選擇的權利，如學生可以選擇在家或者在學校上晚自習，在規定的幾個時間段內可以選擇早點結束或者多學一會兒。住宿生可以選擇熄燈時間，同一選擇的學生住在同一樓層，同一寢室的學生不必同一年級，不同年級、不同年齡的學生在一起相處，會起到以大帶小的良好效果，對學生責任感的形成更有好處。學習小組的成員、社團的同伴、用餐的時間、校服的樣式都可以自主選擇，甚至導師也可以不必局限于自己的任課教師。通過這些選擇，幫助學生更好地發現自己、喚醒自己、成為自己。

體驗應該是多方面、全方位的，既要體驗富足，也要體驗艱辛。如今，父母都會傾其所有讓孩子享受自己能提供的最“富足”的生活，所謂“再苦不能苦孩子”，于是，很多普通家庭培養了衣來伸手、飯來張口的“富二代”，甚至有的孩子真的以為父母就喜歡“吃魚頭”。他們只知道生活中有詩和遠方，卻很少知道生活中也有茍且和艱辛，因為他們從未體驗過。為此，可以讓學生在保障安全的前提下，選擇體驗學校中的保安、保潔、食堂工作人員、科任老師、班主任等一個或幾個職業，讓學生去體驗職業的幸福，也讓他們體驗早晨4點多鐘就要起來到食堂擇菜、洗菜，體驗打掃衛生間的辛苦，體驗老師講課的不易。

無論是學校還是老師，更多的在教學生如何獲取成功，卻很少引導他們如何接受失敗。在人生的長河中，任何人都不可能永遠成功。當學生遭遇失敗時，如何面對、如何釋然、如何與自己和解？當辦學者每天都喊著要培養具有中國視野、全球眼光的世界公民的時候，喊著要在學校里落實核心素養的時候，是否教過學生什么是成功？如何定義失敗？又如何面對失敗？失敗之后如何尋找光明？如果不能厘清價值觀這個根本問題，學校配備再多的心理教師，進行再多的生命教育，恐怕也無濟于事。

學校可以啟動“笑對失敗”的主題體驗活動，如在事先不知情的情況下，讓那些不善于唱歌的學生在全班同學面前唱一首歌，讓他們體驗在學習上他們是學霸，但在才藝方面，他們還有很多不足；讓他們清楚在某一方面自己是佼佼者，但在其他方面他們只是跟隨者，這樣就不會因為自己某方面的不足或缺陷而過于悲觀。人最終是靠長處生存與發展的，這樣當他們走向社會的時候，就會更全面、更客觀地審視自己、評價自己。

從某種程度上說，學生是來學校“犯錯誤的”。全世界幾乎都把18歲以下的孩子放在學校，因為在學校犯錯誤的成本最低，最容易得到教師和同伴的諒解與幫助，他們能在犯錯誤的過程中成長。當教師具有“學生是來學校犯錯誤的”觀念的時候，就會以平和的心態接受學生的錯誤，就會以學生可以接受的時間、愿意承受的方式懲戒學生的錯誤，給學生營造一個安全的心理空間，滿足學生的安全需求，讓學生在學校犯了錯誤也會勇敢面對，而不是逃避。

以學生為中心就要讓學生盡可能地民主參與學校治理，既是建立現代學校制度提高學校治理能力的要求，又是學生成為具有民主意識的合格公民的需要。學生在學校沒有享受到民主，到了社會很可能成為“獨裁者”或者“奴隸”。校規校紀的制訂、校服樣式的選擇、食品衛生的監督、宿舍安全的管理等非教育教學事務，尤其是涉及學生切身利益的事務，都應該讓學生民主參與。比如，在疫情防控期間，為了更好地防止疫情傳播，就需要制訂對學生的人身權利有所限制的制度，比如“在室內需佩戴口罩”，這一制度就應該廣泛征求學生意見，再經過教職工代表大會、校務會審議通過后方可執行。

以學生為中心要讓學生自主學習。自主學習不等于自學，它需要具備三個特征：一是有明確的學習目標；二是在學習過程中，學生可以自己控制學習的范圍、進度和深度；三是有明確的評價標準，自己的學習效果可以自己測量，測量標準是可視化的。沒有自主學習就不太可能有終身學習，而終身學習是個人成長的必然手段，是社會進步的必然需求。所以，課堂教學無論怎樣改革，“自主學習”這個基本原則都是必須堅持的。

要真正實現“以學生為中心”太難了，只有學校里的各種權力、時間和資源真正支持學生發展的時候，才可能實現，這需要辦學者改革組織架構、完善治理體系、開發課程資源、修正評價標準、重構學校文化。當真正實現以學生為中心的時候，正如李希貴校長所說“世界都會為你讓路”。

編輯/王波