山東博物館藏“天風(fēng)海濤”琴探析

郭云菁

關(guān)鍵詞：“天風(fēng)海濤”琴唐琴雷琴天風(fēng)海濤古琴

明魯荒王墓出土的“天風(fēng)海濤”琴，是目前僅見的考古出土的全箱式七弦古琴，對(duì)于研究古琴形制演變具有非常重要的價(jià)值。但受限于保存條件和展示狀況，對(duì)其研究未能深入，筆者試圖結(jié)合唐琴和雷琴的特征，并對(duì)比唐琴標(biāo)準(zhǔn)器，對(duì)其流傳經(jīng)歷、特征和價(jià)值作進(jìn)一步分析。

一、“天風(fēng)海濤”琴概況及流傳經(jīng)歷

“天風(fēng)海濤”琴1（圖1）是1970年出土于山東省鄒縣（今鄒城市）尚寨村明魯荒王朱檀墓中的一張古琴。該琴為仲尼式，桐木斫制，琴身髹黑漆，蛇腹斷紋，金徽玉軫，玉雕仰蓮形雁足，龍池和鳳沼皆為長條形（圖2），龍池上刻篆書“天風(fēng)海濤”四字，龍池內(nèi)有兩行墨書：“圣宋隆興甲申□□，大唐雷威親斫”。琴長119.5厘米，額寬19.5厘米，尾寬12.45厘米，尾厚4.5厘米。現(xiàn)藏于山東博物館。

明魯荒王朱檀，系明代開國皇帝朱元璋第十子，生于洪武三年（1370）二月十八日，生母是郭寧妃。她作為朱元璋的寵妃曾統(tǒng)領(lǐng)六宮，因而朱檀也備受寵愛，出生僅兩個(gè)多月就被封為魯王，于洪武十八年正式就藩兗州，是明代第一任魯王。朱檀就藩不久，結(jié)交了不少文士，其中不乏一些道家方士，開始迷信長生之術(shù)，服食丹藥，導(dǎo)致雙目失明，年僅19歲就毒發(fā)身亡。朱元璋得知后非常惱怒，認(rèn)為他的行為荒唐至極，賜謚號(hào)為“荒”，為明代第一位去世的就藩親王。

然而，朱檀長居孔孟之鄉(xiāng)，深受當(dāng)?shù)氐奈幕眨姁墼姇Y樂，終日與筆墨紙硯、琴棋書畫相伴。《明史·諸王列傳》中記載“（朱檀）好文禮士，善詩歌”，墓中出土的百余件琴棋書畫、古籍善本足以證明這一點(diǎn)。

在魯荒王墓中與“天風(fēng)海濤”琴同時(shí)出土的還有宋代的《秋葵蛺蝶圖卷》（圖3），畫作對(duì)幀為宋高宗趙構(gòu)金字御題詩，畫面上方鈐有元代魯國大長公主祥哥剌吉的鑒藏印“皇姊圖書”朱印。該畫作經(jīng)宋元明三代皇族所藏，極具價(jià)值。

元代的魯國大長公主祥哥剌吉，身世極為顯赫，是元世祖忽必烈的曾孫女、元仁宗之姐，嫁于特薛禪后人琱阿不剌，被封為魯國大長公主，琱阿不剌被封為魯王。然而琱阿不剌不幸早逝，公主未依蒙古收繼婚傳統(tǒng)再嫁其弟，而遵從漢人習(xí)俗一直守節(jié)。2祥哥剌吉深受漢文化的影響，尊儒重孔，結(jié)交名士，賞玩書畫，組織了天慶寺雅集，是中國書畫收藏史上罕見的少數(shù)民族女性收藏家，可以說是“中國書畫史上最重要的女收藏家之一”。

祥哥剌吉收藏有隋唐五代到宋元書畫珍品，至少有60幅，加蓋“皇姊圖書”和“皇姊珍玩”兩方收藏印3（圖4），現(xiàn)存鈐有其收藏印的書畫作品共十五件，4成為研究元代收藏的重要遺產(chǎn)。

從“天風(fēng)海濤”琴腹款中的墨書“圣宋隆興甲申□□”來看，該琴在宋代已有流傳經(jīng)歷。未釋別出來的款識(shí)極有可能是“重修”二字，但經(jīng)何人何處所修，仍不可知。該琴與鈐有“皇姊圖書”印的《秋葵蛺蝶圖卷》同出，可以推測(cè)是在元代被魯國大長公主祥哥剌吉所收藏，進(jìn)而在明初流傳到了同樣喜愛琴棋書畫的魯王朱檀這里，為朱檀所鐘愛，時(shí)常撫弄，死后也隨葬入墓。這才通過考古發(fā)掘出土，進(jìn)而收藏保存至今。

二、從唐琴和雷琴特征分析“天風(fēng)海濤”琴

“天風(fēng)海濤”琴是目前僅見的考古出土的全箱式七弦古琴實(shí)物，是一件值得仔細(xì)研究的孤品文物案例，異常珍貴。又因腹款中有雷威之名而轟動(dòng)一時(shí)，引起了學(xué)界對(duì)以雷琴為代表的唐琴的廣泛關(guān)注和討論。筆者擬從唐琴和雷琴的斫制歷史入手，結(jié)合有山東流傳經(jīng)歷的三張?zhí)魄賮砜偨Y(jié)唐琴和雷琴的鑒定特征，并據(jù)此對(duì)“天風(fēng)海濤”琴的特征進(jìn)行再討論。

（一）唐琴與雷琴

唐琴是傳世七弦琴中年代最早的古琴，全箱式七弦古琴的形制在唐代最終定制，古琴發(fā)展進(jìn)入到了繁榮時(shí)期。在當(dāng)時(shí)斫琴工藝迅猛發(fā)展，達(dá)到高峰，不僅選材精良，在造型、髹漆、音色上，工藝也極為考究。唐琴獨(dú)特的斫制風(fēng)格，可謂空前絕后。唐代斫琴名家輩出，張?jiān)健⑸蜱偂⒐徍屠资霞易澹€有唐宗室、賢相李勉等，皆是著名的制琴家。

唐琴中要數(shù)四川雷氏斫制的古琴最為著名，被尊稱為“雷琴”“雷公琴”“雷氏琴”。雷氏家族世代造琴，主要集中在唐代開元至開成年間（713～840），歷經(jīng)盛唐、中唐和晚唐三個(gè)時(shí)期，其中盛唐開元年間的雷紹、雷霄、雷震、雷威、雷儼五人為第一代，與雷文、雷玨、雷會(huì)、雷迅合稱“蜀中九雷”。6陳拙《琴書》有載：

（唐）明皇返蜀，詔雷儼充翰林斫琴待詔。

雷儼為唐明皇制作宮琴，雷琴得到了皇家認(rèn)可，名聲更盛。

唐代以后，雷氏琴在歷代皆享重名，有“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨(dú)稱雄”之贊譽(yù)。“九雷”中，尤以雷威成就最大。《琴話》中稱：

唐雷琴不易得，唐雷威琴尤不易得，當(dāng)時(shí)所稱雷公琴是也。

雷威斫琴技藝超絕。根據(jù)《賈子說林》記載，雷威斫琴得神人指點(diǎn)，神乎其技，無人能及。雷威在斫琴選材上，不拘于桐木，而獨(dú)辟蹊徑。《蜀中廣記》《瑯?gòu)钟洝分薪杂杏涊d，說雷威會(huì)在大風(fēng)雪之日，酣飲一番后著蓑笠出門，獨(dú)自進(jìn)入峨眉山的松林之中，聽深松之聲而選材，選其聲延綿悠揚(yáng)者，伐之斫琴，要好過桐木。有愛重者將其命名為“松雪”，世人稱“雷威琴”。

在雷威一生所斫之琴中，以“春雷”為最佳。宋徽宗在宣和內(nèi)府設(shè)有收藏天下名琴的“萬琴堂”，其中雷威的春雷琴位列第一品，是欽定的古琴神品。流傳至今的宋徽宗《聽琴圖》（圖5），其中所繪之琴，就可能是以春雷為原型，該畫也成為古琴界的當(dāng)家名畫，在各類琴學(xué)著作中被廣泛引用。

雷琴在宋代藏家眼中以“最古者為佳”，以雷氏第一、二代斫琴名家所制之琴為最佳收藏品。蘇軾在《東坡志林》中解釋道：

唐雷氏琴，自開元至開成間，世有人。然其子孫漸志于利，追世好而失家法，故以最古者為佳，非貴遠(yuǎn)而賤近也。

晚唐時(shí)期，雷氏斫琴為適應(yīng)商品化的要求，在斫制上從“聽音辨材”向“規(guī)矩尺寸”傾斜，目的是穩(wěn)定琴的形態(tài)來迎合市場(chǎng)的需要。此時(shí)，雷琴制作已經(jīng)趨于末路，已經(jīng)不再運(yùn)用其獨(dú)特的工藝，雷氏琴也變得與唐代其他琴趨于一致，其收藏價(jià)值也相應(yīng)地大打折扣。

作為前朝之物，“唐雷氏琴，至今（宋）有存者，皆至寶也”。因傳世數(shù)量少，宋代時(shí)雷琴就已經(jīng)是權(quán)貴、文人們爭(zhēng)相收藏的雅物，最愛風(fēng)雅的宋人理所當(dāng)然地成為雷琴的第一批擁躉。他們留下的珍貴著錄和詩詞，不僅增加了唐琴尤其是雷琴的文化價(jià)值，也為現(xiàn)今唐琴的鑒定提供了不少線索。

北宋文學(xué)家歐陽修從年少時(shí)起就“獨(dú)愛琴聲”，酷愛收藏唐琴。他藏有三張?zhí)拼角倜宜鞯墓徘伲謩e是張?jiān)角佟莿t琴和雷氏琴，工藝精湛，皆為良品。歐陽修曾作《三琴記》：

今人有其一已足為寶，而余兼有之。

足見欣喜滿足之意。北宋文學(xué)家蘇軾亦愛唐琴，收藏有一張開元十年（722）的雷氏琴，琴上銘文為：“開元十年造，雅州靈關(guān)村。雷家記，八日合”。歐陽修的《三琴記》和蘇軾的《雜書琴事》中關(guān)于古琴斷代的內(nèi)容，為今日古琴鑒定提供了思路和參考。

（二）唐琴及雷琴特征

由于唐琴的盛名和價(jià)值，自宋以來唐琴、雷琴的偽品就相繼出現(xiàn)，主要有舊琴后添腹款、琴和款同時(shí)偽作、改變形制冒充古琴的幾種情形。10因此，唐琴的鑒定一直備受重視。故宮博物院古琴專家鄭珉中先生認(rèn)為古琴鑒定應(yīng)該在充分熟悉標(biāo)準(zhǔn)器的前提下進(jìn)行，目前主要從形制、髹漆斷紋、音韻、銘款四個(gè)方面來進(jìn)行辨識(shí)。在此，筆者以有山東流傳經(jīng)歷的三張中唐古琴“寶襲”琴、“九霄環(huán)佩”琴和“太古遺音”琴作為例證，來分析唐琴的鑒定特征。

從形制上來看，唐琴外形古樸端莊，樣式標(biāo)準(zhǔn)，形制渾厚規(guī)整，琴面偏圓。唐琴最為獨(dú)特之處，是琴面與琴底的項(xiàng)、腰兩處邊沿的作圓處理，其目的是要減薄厚度，凸顯出琴體造型的輕巧優(yōu)美。11盛唐和中唐時(shí)期的古琴，納音部位多見些微隆起。材質(zhì)上多為上桐下梓，而雷氏琴會(huì)有選用杉木斫制的情況，也會(huì)有琴面為桐木，琴底用杉木的情況。山東博物館藏“寶襲”琴（圖6），桐木斫制，琴面與邊楞略帶圓勢(shì)，琴兩側(cè)腹部上下邊沿皆作渾圓，納音微隆，符合唐代斫琴工藝的獨(dú)特風(fēng)格。

在髹漆和斷紋（圖7）12方面，唐琴的漆胎為有一定厚度的純鹿角灰胎，髹栗殼色漆，也存在用朱漆補(bǔ)髹的情況。唐琴的斷紋基本是在長斷紋之間，兼有不同程度的細(xì)小斷紋，比如小蛇腹紋兼細(xì)牛毛紋。長斷紋翹起如“劍鋒”一般，有的甚至已經(jīng)露出了一點(diǎn)漆灰胎，在接近琴的兩側(cè)部位最明顯。13中國國家博物館收藏的“九霄環(huán)佩”琴（圖8）的琴面上，就可以看到明顯的蛇腹斷紋和牛毛斷紋。該琴原藏于山東博物館，1959年經(jīng)國家文物局調(diào)撥至中國國家博物館（原中國歷史博物館）收藏。

從音韻上看，琴自制成之時(shí)就有音色的差異，唐代雷氏所斫之琴，會(huì)用四種琴徽來區(qū)分不同的等級(jí)。唐李肇《唐國史補(bǔ)》有載：

蜀中雷氏斫琴，常自品第，第一者以玉徽，次者以瑟瑟徽，又次者以金徽，又次者螺蚌之徽。

宋代以后，將琴音總結(jié)為“奇、古、透、潤、靜、圓、均、清、芳”共“九德”，以此來衡量琴音。九德兼具的琴，音色最為純粹，被稱作“希聲”。保留了原本的音韻特征的唐琴非常罕見。只有膠合線牢固，未開裂，又沒有經(jīng)過后人重修的唐琴，才能保留原初的音韻。14故宮博物院藏盛唐伏羲式“九霄環(huán)佩”琴就是一張罕見的九德兼?zhèn)涞奶魄伲耆梢苑Q得上稀世珍品、國之瑰寶。

從銘款上來看，唐琴題名都是二至四個(gè)字，字體為大氣恢宏的唐風(fēng)書體，以篆書、行書、草書居多。印文有二字或四字的情況，以兩字居多，用來形容琴的音色特點(diǎn)。中央音樂學(xué)院收藏的“太古遺音”琴（圖9），龍池下刻篆印“清和”二字，可以想見該琴的清越和鳴之聲。該琴原為山東古琴家詹徵秋先生所藏，20世紀(jì)80年代中央音樂學(xué)院李祥霆從詹氏后人手中購得。

唐琴的腹款有兩種類型：一種是有年款的官款宮琴，比如“至德丙申”“太和丁未”；另一種不僅有年代，還有斫制者姓名和制作地點(diǎn)，比如蘇軾所藏唐代雷琴的腹款“開元十年造，雅州靈關(guān)村。雷家記，八日合”，這種屬于野斫的私家款。15腹款多為墨書，極少有刻款和朱漆書。唐琴歷經(jīng)一千幾百年，其腹款大多都已經(jīng)漫漶，不可辨識(shí)。比如，中國國家博物館藏“九霄環(huán)佩”琴池內(nèi)墨書字跡就已經(jīng)模糊不清。關(guān)于款識(shí)，后代偽款的情況也比較多見。因此鑒定時(shí)需要細(xì)致分辨，并對(duì)比其他特征來相互印證。

綜上所述，唐琴是傳世七弦琴中年代最早的古琴；而雷琴是唐琴中最負(fù)盛名和價(jià)值的一個(gè)類別，也是流傳至今的唯一能夠識(shí)別制作風(fēng)格、斫琴家和制作出處的唐琴。鄭珉中先生在分析唐琴特征的基礎(chǔ)上，提煉出了雷琴的四點(diǎn)特征：第一，琴材為松杉木，部分使用桐木；第二，早期雷琴為納音隆起，中部開有圓溝，后期這個(gè)特征逐漸消失，變?yōu)榕c其他唐琴相同；第三，在形制上呈岳山高，琴弦距琴面比較近，琴弦也沒有拍面抗指的問題；第四，音色上“溫勁沉細(xì)，清越而聲韻雄遠(yuǎn)”，像是來自天外的鐘磬之聲，“高音則清潤而寬大，清越之音十分突出”。

（三）關(guān)于明魯荒王墓出土“天風(fēng)海濤”琴的再討論筆者擬根據(jù)唐琴及雷琴的鑒定特征，對(duì)山東博物館藏明魯荒王墓出土的“天風(fēng)海濤”琴進(jìn)行再討論。

關(guān)于“天風(fēng)海濤”琴的斫制年代和斫制者的問題，需要根據(jù)其形制特征進(jìn)行鑒定和研討。“天風(fēng)海濤”琴于1972年入藏山東博物館，1978年經(jīng)博物館專家鑒定為唐琴。但是鄭珉中先生認(rèn)為該琴為宋琴，斫制時(shí)代為南宋時(shí)期。17該琴的年代問題一直存在爭(zhēng)議，筆者也想借助前述的唐琴鑒定要點(diǎn)來對(duì)其年代進(jìn)行再探討。

該琴為桐木斫制，琴面弧度較小，項(xiàng)、腰兩處邊楞比較明顯，未見作圓的情況，納音未見隆起。龍池比古制規(guī)范長度更長，上部口沿部位已經(jīng)接近肩部，雙足正好位于九徽處，不似唐代和北宋的特征，符合南宋隆興年間野斫的特征。18通體為蛇腹斷紋，漆胎為鹿角灰胎。該琴出土?xí)r未見琴弦，在入藏期間也沒有配弦，所以彈按和音色如何，無從得知。從銘款上來看，該琴無印，琴名的四字篆書（圖10）類似宋代仿先秦六國篆書風(fēng)格。該琴的腹款是用墨筆書寫，根據(jù)1972年發(fā)表在《文物》雜志上的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)所述，腹款為“圣宋隆興甲申□□，大唐雷威親斫”。19但在2014年出版的《魯荒王墓》考古報(bào)告中，該琴的腹款寫為“大唐雷威親斫，圣宋隆興甲申□□”，20與發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)所載相背。然而琴腹墨書，現(xiàn)在已經(jīng)看不見字跡，難以考證。但是，1972年所記錄的是此琴剛出土?xí)r的原貌，在當(dāng)時(shí)，墨書字跡應(yīng)該確實(shí)還能看到；到四十二年之后的2014年，由于此琴脫離了墓葬環(huán)境，長期存放于博物館之中，墨書腹款已經(jīng)消失不見。因此，筆者認(rèn)為，兩行腹款的前后順序還應(yīng)該以1972年的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)所記錄的為準(zhǔn)。

“隆興”是南宋皇帝宋孝宗趙眘的第一個(gè)年號(hào)，隆興元年是公元1163年，干支是癸未。隆興二年的干支是甲申，因而“圣宋隆興甲申”是指南宋隆興二年，即公元1164年。在傳世唐琴腹款中，有“至德丙申”“太和丁未”這樣的宮琴年款，也有“大唐開元二年雷威制”“雷霄制”“雷霄制，赤城朱致遠(yuǎn)重修”等字樣。但是“大唐雷威親斫”這樣的字樣沒有出現(xiàn)過。這里只寫“大唐”，沒有寫明具體的年號(hào)，而且“親斫”這種落款形式，在目前傳世唐琴和宋琴中均沒有出現(xiàn)過。總之，這一行腹款存在疑點(diǎn)。對(duì)其年代的判斷，或有進(jìn)一步探討的空間。筆者希望能夠借助諸如紅外線透視、CT平掃等技術(shù)手段，得到更多的文物關(guān)鍵數(shù)據(jù)，從而更好地對(duì)此琴進(jìn)行鑒定、修復(fù)和保護(hù)。

三、“天風(fēng)海濤”之雅意

古琴的琴名絕大多用來形容琴音，“天風(fēng)海濤”的琴名也是在形容其音色，《五知齋琴譜》中收錄有相似琴名“天風(fēng)肅肅”“月明滄海”“滄海龍吟”等，21可以據(jù)此一窺古琴的音色特點(diǎn)。古琴音韻古樸、空靈清幽、淡遠(yuǎn)謙和，頗具自然屬性，用風(fēng)、水等自然之音來形容古琴的音色，是傳統(tǒng)文化中“師法自然”精神的體現(xiàn)，也符合“天人合一”的古典美學(xué)，代表了古人樸素的哲學(xué)思想。

古琴材質(zhì)皆為木質(zhì)，“天風(fēng)海濤”四字，“天”字五行屬火，其余三字五行屬水，水木交融之中，蘊(yùn)含著無限生機(jī)與靈性，是以古琴文化綿延三千多年而未曾斷絕。而此陰陽五行的概念，是古人探究天地萬物之法，解讀宇宙規(guī)律的哲思，體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的方方面面。

在南宋及后世，文人士大夫用“天風(fēng)海濤”來抒發(fā)哲思情懷，寄托理想壯志，在大氣雄渾的自然之意以外，又多了一層人文意蘊(yùn)。

宋代文臣、文學(xué)家曹勛22在《施磨衲與惠因長老》一詩中有“天風(fēng)海濤助潮音，普聞四眾及一切”之句，借景抒情詠懷，用“天風(fēng)海濤”無邊的自然之力來形容佛法的無窮和包容；也是對(duì)自身歷仕四朝，經(jīng)歷宋金之亂，周旋于王權(quán)與民族紛爭(zhēng)之中的坎坷一生的釋懷。

南宋宗室權(quán)臣趙汝愚23所作《同林擇之姚宏甫游鼓山》一詩，其中名句“江月不隨流水去，天風(fēng)直送海濤來”作為感嘆人生無常、天地永恒的哲理性思索，恰好預(yù)言了自身的悲劇性結(jié)局。全詩如下：

幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦快哉。

江月不隨流水去，天風(fēng)直送海濤來。

故人契闊情何厚，禪客飄零事已灰。

堪嘆人生只如此，危欄獨(dú)倚更徘徊。

南宋理學(xué)家、思想家朱熹是趙汝愚的至交好友，經(jīng)趙氏力薦入仕，出任經(jīng)筵待制。朱熹將詩中的“天風(fēng)海濤”四字摘出，刻立在閩縣（中國舊縣名）鼓山的頂峰屴崱峰上；鼓山半山腰還有朱熹題匾的天風(fēng)海濤亭。二者成為兩處名勝供人游覽，元代詩人王惲游后作有《游鼓山五首》。

元代詞人姚燧作《中呂·滿庭芳》，描述了鎮(zhèn)江金山寺之景，以“天風(fēng)海濤”來形容長江的壯闊浩渺，表達(dá)天地?zé)o窮、功名如云煙的感悟。全曲如下：

天風(fēng)海濤，昔人曾此，酒圣詩豪。我到此閑登眺，日遠(yuǎn)天高。山接水茫茫渺渺，水連天隱隱迢迢。供吟笑。功名事了，不待老僧招。

元代文學(xué)家、思想家和政治家郝經(jīng)在去世時(shí)留下了“天風(fēng)海濤”四字遺言，成為一大謎題。據(jù)推測(cè)，這是表達(dá)一種恒常存在的哲理性文學(xué)語言，也似表達(dá)一種安頓好了心靈，歸于天地的狀態(tài)。

廈門鼓浪嶼日光巖東面巨石上有“天風(fēng)海濤”石刻，是福建巡按使許世英于1915年6月游覽時(shí)留下的題刻，表現(xiàn)了鼓浪嶼的絕美風(fēng)光。

明魯荒王墓出土的“天風(fēng)海濤”琴因出土?xí)r不見琴弦而無法彈奏，其琴音如何，也不得而知。但是“天風(fēng)海濤”之名卻得以流傳，一直沿用至今，其廣博的意境和豐富的哲理被世人所體悟回味，實(shí)屬難得。

四、結(jié)語

明魯荒王墓出土的“天風(fēng)海濤”琴，是考古出土的唯一一件全箱式七弦古琴。從其腹款來看，它有宋代的流傳經(jīng)歷，蒙元滅宋之后，被元代魯國大長公主祥哥剌吉收藏。元朝滅亡后，該琴在明初流傳到了愛好琴棋書畫的魯王朱檀手中；朱檀死后，該琴也隨葬入墓。直至五百八十年后被考古發(fā)掘出土，此后入藏山東博物館至今。

出于保護(hù)的需要，半個(gè)多世紀(jì)以來該琴一直被保存在環(huán)境比較穩(wěn)定的庫房或展廳之中，由于擔(dān)心劣工修整會(huì)破壞原有的工藝和音色，一直未做修復(fù)，因而也無法重現(xiàn)其原初音色。但是“天風(fēng)海濤”之名描述大氣恢宏的自然之景，抒發(fā)哲思情懷，寄托理想壯志，頗有意義，因而在南宋及后代一直被延用。

筆者寫這篇文章的初衷，是希望同行專家以及收藏愛好者們，能夠?qū)徘儆懈嗟年P(guān)注，用高科技手段輔助分析和鑒定，拓寬古琴的研究范疇；也呼吁社會(huì)各界共同參與到古琴的展示、保護(hù)和傳承中來，讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古琴在新時(shí)代演奏出最大氣恢宏的“華夏正聲”。