先秦“時尚達人”孔子的穿衣經

常小仙

現代的時尚達人都有一套流行的穿搭法則，比如，黑白灰顯高級，全身上下的顏色不超過三種，商務西裝必須搭配皮鞋等。而很多人可能不知道，古人也有自己的時尚穿搭法則，比如，孔子在穿衣打扮方面就頗有研究，談起著裝頭頭是道，稱他為先秦的“時尚達人”亦不為過。

穿搭第一原則：重視場合，合乎禮制

孔子所追求的“時尚”，不是他生活的禮崩樂壞的春秋時代的“時尚”，而是禮樂昌明的西周的“時尚”。

在孔子眼中，上古三代至西周的禮制是“文質彬彬”“盡善盡美”的完美文化，而它所代表的尊卑有序的封建制度，也是最完美的社會制度。因為有這層“審美濾鏡”在，孔子看西周的服飾，自然越看越喜歡。孔子曾描述過自己心中理想社會的模樣，那就是用夏朝的歷法，坐殷商的車子，聽舜帝時的音樂，戴西周的禮帽。

因此，對于時尚穿搭，孔子的第一條原則就是：一定要重視場合，合乎周禮。比如，孔子說：“君子不以紺緅（）飾，紅紫不以為褻服?！本硬挥蒙钋嗌颓喑嗌牟甲鲆路蔫傔叄挥眉t色和紫色的布做家居服。因為紺、緅、紅、紫四色接近正式禮服的顏色，應該用在莊重的場合，做裝飾性的鑲邊或做日常家居的衣服，都不合適。

又比如，孔子說：“羔裘玄冠不以吊?！钡鯁实臅r候，不能穿黑羊羔皮襖，戴黑色禮帽。因為黑羊羔皮襖和黑禮帽都是吉服，穿著去吊喪，是對死者及其家人的不敬。

因此，對于不合周禮的時尚風俗，孔子是深惡痛絕的。西周的正統服色是大紅，但春秋的齊、魯國君都喜歡穿紫色，紫色大有取代大紅成正色的趨勢。于是孔子痛切地說了一句：“惡紫之奪朱也！”他憎恨紫色奪去了大紅色的光彩和地位，更憎恨國君僭越禮制、擾亂社會秩序的胡作非為。

穿搭第二原則：節儉、實用、親和

因為崇尚周禮，而周禮的冠冕禮儀都是頗為復雜繁麗的，因此，孔子的服飾審美也難免傾向于精致、煩瑣。比如，天熱怎么穿，天冷怎么穿；穿什么顏色的衣服搭什么顏色的外套；睡衣、小被該做多長……都有相應的細碎的規定。

孔子在不違背禮制的前提下，還是相當提倡節儉和實用的。上朝和祭祀穿的禮服帷裳需要用一整塊布來做，不加剪裁?？鬃映鲇诠潈€的目的就說：如果不是做帷裳，僅僅是做居家的衣服，那么衣裳就一定要加以剪裁，這是為了不浪費布。

孔子還“發明”了一種“奇裝異服”，這種衣服兩個袖子不等長，右袖要比左袖短一些，這是什么道理呢？原來這是居家穿的皮襖，考慮到實用功能，右袖做得短一些，更方便干活。

事實上，孔子不僅不提倡奢華，還認為穿得太講究會拒人于千里之外。有一次，子路穿著華麗的衣服去見孔子，結果一見面，孔子說：“你穿得這么漂亮，臉上又是志得意滿的表情，那么誰還敢親近你、給你提意見？”子路一聽，十分慚愧，立馬回去換了身普通的衣服?？梢?，在孔子心中，服飾的親和力比時髦、好看重要得多。

又有一次孔子夸子路說：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”穿著破袍子和穿著狐貉裘衣的人站在一起，而能泰然自若、不覺得羞愧的，也只有子路了吧？由此可知，孔子真正在意的不是衣服的好壞，而是禮制得到尊重，內涵超越表象。

穿搭第三原則：莊重、優雅、協調

當然，孔子并沒有舍棄服飾的裝飾性和美感，只追求實用和合乎禮制，相反，他相當重視服飾帶給人的觀賞感受。

首先，孔子十分在意著裝的嚴肅性。他曾說過：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”君子要衣冠整齊，目不斜視，莊嚴地使人望而有所畏懼，這不也是威嚴卻不兇猛嗎？這里，端莊整齊的衣冠，正是有尊嚴的人格的外化，讓人一見而免生輕侮之心。因此，子路在戰斗中即將被人殺死時，還堅持要將帽纓系好，將帽子戴端正，留下“君子死，冠不免”的遺言，才慷慨就義，這正是儒家莊重人生態度的極致表達。

其次，孔子還很在意著裝的優雅。古人夏天會穿葛麻質單衣，這種衣服相當薄，穿上很涼快，但難免會隱約露出皮膚，于是孔子說：“當暑，袗絺绤，必表而出之?！毕奶齑┍∫路?，要在單衣里套件襯衫。這樣，雖然舒適性會打點折扣，但避免露肉，使著裝看上去更雅觀。

再者，孔子穿衣還很在意材質、款式和顏色的搭配，使服飾具有協調性。比如，他說：“緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘?！贝┳细崞ひ\的時候，外面要搭配黑色罩衣；穿白色鹿皮襖的時候，外面要搭配白色罩衣；穿狐皮襖時，外面要搭配黃色罩衣。這種參差有致的搭配，一是為了合乎禮制，二正是為了讓外表看上去和諧優美。

中國服飾文化源遠流長，而孔子的時尚穿衣經，正是服飾文化里璀璨的一頁。雖然今人的風尚和古人迥異，但樸素、優雅、莊重等穿衣原則，古今一以貫之，讀懂了藏在服飾中的文化密碼，便讀懂了中華文明生命力的由來，讀懂了中華文化歷久彌新的奧秘。

（本刊原創稿，小栗子圖）