“三不知”與“一問三不知”辨析

任也巖

摘 要：“三不知”與“一問三不知”兩個典故雖都出自《左傳·哀公二十七年》，卻是完全不同的兩碼事。“三不知”是說不知事情的“始、衷、終”，與問答無關；而“一問三不知”則是說對別人提出的問題，或許不知道答案，或許知道答案，只是堅持不作答罷了。

關鍵詞：三不知；荀寅；一問三不知；王熙鳳；孟武伯

凡做學問，務要求真求實，切不可人云亦云。

《辭源》“三”字條下之【三不知】：

《左傳哀》二七年：“文子曰：‘吾乃今知所以亡。君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？’”意思是自始至終完全不知。后指事事不知為三不知。《紅樓夢》五五：“一個是拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知。’”在小說、戲曲中，有時當作突然解。《醒世姻緣》二五：“正好好的，三不知又變壞了。”[1]

由于《辭源》舉了《紅樓夢》第五十五回的“不干己事不張口，一問搖頭三不知”作例句，許多人便把“三不知”與“一問三不知”混為一談，誤以為“一問三不知”也是出自《左傳·哀公二十七年》中文子（荀寅）的那番話。打開網絡一查，對“三不知”及“一問三不知”的所有解釋，幾乎千篇一律。茲略舉數例。

【百度百科】釋“三不知”：

三不知：不知道。同一問三不知。

又釋“一問三不知”：

一問三不知，是漢語中一則來源于歷史故事的成語，相關典故最早載于《左傳·魯哀公二十七年》。

“一問三不知”原義是對某一事情的開始、發展、結果都不知道（三不知：指對事情的起因、經過、結果都不知道），后用來表示對實際情況一點也不知道。其結構為聯合式，在句中可作分句，含貶義。

【360百科】釋“三不知”及“一問三不知”，與【百度百科】所釋一字不差。

【百度漢語】釋“一問三不知”：

三不知：指對事的開始、中間和結尾都不知道。比喻對所問的事情一無所知。

出處：《左傳·哀公二十七年》：“君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”

【百度知道】“一問三不知”指那三不知：

“三不知”出自《左傳·魯哀公二十七年》：晉荀瑤帶領大軍伐鄭，齊軍前去援鄭。齊軍中荀寅進諫不被主將采納，自我反省，他說道：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”

釋義：“一問三不知”就是從荀寅的話語中概括出來的。它的原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，用來表示對實際情況一點也不知道。

【漢文學網·成語詞典】釋“一問三不知”;

成語解釋：原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，現在用來表示對實際情況一點也不知道。

典故出處：《左傳·哀公二十七年》：“君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎！”

“三不知”這個典故，的確是出自《左傳·哀公二十七年》，也的確是指“對某一事情的開始、發展、結果都不知道”。

“三不知”除前引《辭源》說它可作“突然”解外，有時它也指偶然、不明不白、糊里糊涂。如元雜劇《翠紅鄉兒女兩團圓》第二折：

〔正末唱〕【罵玉郎】聽說罷我便有九分來不快早十分也得快。〔王獸醫云〕老的，你兩口兒歡喜咱。〔正末唱〕不由我春滿眼，喜盈腮。抵多少東風飄蕩垂楊陌。〔王獸醫云〕老的，你可有了后代兒孫也。〔正末唱〕一片心想后代。〔王獸醫云〕我則是報答你仗義疏財的恩。〔正末唱〕三不知逢著貴客。〔王獸醫云〕叔叔，也是天意。〔正末唱〕我兩只手忙加額。[2]

“三不知”還可指對內情一無所知，或指故作不知（裝糊涂）。如《二刻拍案驚奇》卷三《權學士權認遠鄉姑 白孺人白嫁親生女》：

權翰林在書房中梳洗已畢，正要打點精神，今日求見表妹……他昨日見孺人說，已曉得是桂娘的臥房，卻見門開在那里，想道：“桂娘一定在里頭，只作三不知闖將進去，見他時再作道理。”[3]

但要說“三不知”同“一問三不知”，或兩者的三不知都是“始、衷（中）、終”皆不知，筆者卻不敢茍同。

如果“三不知”同“一問三不知”，那么它們在使用時應該可以互換，然而事實上卻不能。“三不知”無論是作“事事不知”還是作“不明不白”“糊里糊涂”“故作不知”解，都是由“自始至終完全不知”引申而來；而作“偶然”“突然”解，則是這個詞在使用過程中意思的進一步轉化。這些用法，“一問三不知”都替換不了。它們怎么就“同”了呢？

“三不知”與“一問三不知”的三不知，不但用法不同，其內涵也不同。

《左傳·哀公二十七年》記敘：

晉荀瑤帥師伐鄭，次于桐丘。鄭駟弘請救于齊。齊師將興，陳成子屬孤子三日朝。設乘車兩馬，系五色焉。召顏涿聚之子晉，曰：“隰之役，而父死焉。以國之多難，未女恤也。今君命女以是邑也，服車而朝，毋廢前勞。”乃救鄭。及留舒，違谷七里，谷人不知。及濮，雨，不涉。子思曰：“大國在敝邑之宇下，是以告急。今師不行，恐無及也。”成子衣制杖戈，立于阪上。馬不出者，助之鞭之。知伯聞之，乃還。曰：“我卜伐鄭，不卜敵齊。”使謂成子曰：“大夫陳子，陳之自出。陳之不祀，鄭之罪也。故寡君使瑤察陳衷焉。謂大夫其恤陳乎？若利本之顛，瑤何有焉？”成子怒曰：“多陵人者皆不在，知伯其能久乎？”中行文子告成子曰：“有自晉師告寅者，將為輕車千乘，以厭齊師之門，則可盡也。”成子曰：“寡君命恒曰：‘無及寡，無畏眾。’雖過千乘，敢辟之乎？將以子之命告寡君。”文子曰：“吾乃今知所以亡。君子之謀也，始衷終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”[4]

讀上述引文可知，陳成子奉齊君之命救鄭，不僅事前作了充分的動員與準備，進軍途中更是親自冒雨指揮涉險渡河，展示了必勝決心。晉軍主帥荀瑤（智伯）知道齊軍是有備而來，才不得已下令退軍。荀寅只憑晉軍奸細告知的“將為輕車千乘，以厭齊師之門”就要陳成子放棄救鄭，當然是不識時務。他在遭到陳成子斥責后說的那些話，是對自己冒失向陳成子建言的自我反省，與“一問”毫不相干。因為當時并沒有誰在問他。而《辭源》引《紅樓夢》五十五回的“不干己事不張口，一問搖頭三不知”，卻未必與事情的“始、衷（中）、終”搭界，于“問”倒是聯系緊密：

鳳姐兒笑道：“我也慮到這里……我正愁沒個膀臂。雖有個寶玉，他又不是這里頭的貨，縱收伏了他也不中用。大奶奶是個佛爺，也不中用。二姑娘更不中用，亦且不是這屋里的人。四姑娘小呢。蘭小子更小。環兒更是個燎毛的小凍貓子，只等有熱灶火坑讓他鉆去罷。真真一個娘肚子里跑出這個天懸地隔的兩個人來，我想到這里就不伏。再者林丫頭和寶姑娘他兩個倒好，偏又都是親戚，又不好管咱家務事。況且一個是美人燈兒，風吹吹就壞了；一個是拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知’，也難十分去問他。倒只剩了三姑娘一個，心里嘴里都也來的。又是咱家的正人，太太又疼他，雖然面上淡淡的，皆因是趙姨娘那老東西鬧的，心里卻是和寶玉一樣呢。比不得環兒，實在令人難疼，要依我的性子，早攆出去了。如今他既有這主意，正該和他協同，大家做個膀臂，我也不孤不獨了……”[5]

王熙鳳這番話，是說要商量賈府中的“家務事”，寶玉、大奶奶（尤氏）、二姑娘（迎春）、四姑娘（惜春）、蘭小子（賈蘭）、環兒（賈環）都不中用，林黛玉與薛寶釵雖然聰明，但她倆“偏又都是親戚，又不好管咱家務事。況且一個是美人燈兒，風吹吹就壞了（體弱多病）；一個是拿定了主意‘不干己事不張口，一問搖頭三不知’” （城府較深），問了也不會說。唯一可以咨詢“家務事”的，就“只剩三姑娘（探春）一個”，因此她決定與她協同，“大家做個膀臂”。

“也難十分去問他”，原因是林黛玉“風吹吹就壞了”，王熙鳳不忍去問；薛寶釵“不干己事不張口”，王熙鳳覺得問了她也是白搭。而這并不是林、薛二人對賈府的“家務事”完全不知道。

顯然，“一問三不知”的三不知不是荀寅所說的“始、衷、終皆不舉”的“三不知”。因為荀寅所說的“三不知”只是針對自己而言，而“一問三不知”則是包含問答雙方的。故后者當另有出處。

《左傳·哀公二十七年》又敘：

公患三桓之侈也，欲以諸侯去之。三桓亦患公之妄也，故君臣多閑。公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：“請有問于子，余及死乎？”對曰：“臣無由知之。”三問，卒辭不對。[6]

雖然故事也載于《左傳·哀公二十七年》，但主角已經換成魯哀公與孟武伯，不再是荀寅了。因魯哀公與三桓（指魯國的孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。由于三家皆出自魯桓公之后，所以被稱為“三桓”）產生了嫌隙，他擔心自己將來會死于非命，所以在游陵阪時于孟氏之衢遇到孟武伯（仲孫氏，名彘，謚“武”），便問他自己能不能得到善終。孟武伯回答說他沒辦法知道。魯哀公“三問”，結果都沒有得到答案。

魯哀公“三問”，其實只是“一問”；因為他問的是同一個問題。孟武伯說是“臣無由知之”，其實他是不愿意回答。我認為，這才是“一問三不知”這個典故的真正出處。

“三不知”的三不知，是不知事情的“始、衷（中）、終”，那是真不知;“一問三不知”的三不知，是被問者對某個問題堅持不作答。或者他心中無答案，他答不出來；或者他心中已有答案，只是出于某種考慮而故意推托，不肯說出來罷了。

注釋：

[1]《辭源》修訂本，商務印書館 1993年版，第24頁

[2]《元曲選》第二冊，中華書局1958年版，第466頁。原文為繁體字豎排，僅有斷句，今改為簡體字橫排并加標點。

[3]《初刻二刻拍案驚奇》，岳麓書社1988年版，第455頁。

[4][6]《春秋三傳》，上海古籍出版社1987年按原大影印世界書局1936年影印清武英殿本，第545頁。由于原文為繁體字豎排，僅有斷句，今改為簡體字橫排并加標點

[5]《紅樓夢》第五十五回，岳麓書社1987年版，第429頁。