剪一段時(shí)光緩緩流淌

黃卿

薄紙幻化大千世界，巧手剪出百態(tài)生活。剪紙，是中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造、流傳、發(fā)展的一種民間藝術(shù)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得我們深入地探尋、欣賞。

【歷史中的剪紙】

西漢開始造紙后，剪紙藝術(shù)真正形成，到南北朝時(shí)期已經(jīng)非常成熟。我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的剪紙作品，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期的五幅團(tuán)花剪紙，采用了重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理方法，和今天的剪紙極其相似。

隋唐后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句。唐人李遠(yuǎn)《翦彩》詩寫到：“翦彩贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真……葉逐金刀出，花隨玉指新。”描繪了古人剪紙的優(yōu)美動(dòng)作和剪出的花鳥草蟲的美麗形態(tài)。這一時(shí)期，剪紙還被用作婦女的發(fā)飾、漆器的裝飾、隨葬品等等。宋代有了專業(yè)剪紙的民間藝人，剪紙也開始用于陶瓷裝飾工藝，增強(qiáng)了陶瓷藝術(shù)的觀賞性；此外，剪紙還開始與皮影藝術(shù)相互影響融合。明代，剪紙的應(yīng)用進(jìn)一步拓寬，不僅用于裝飾彩燈，還用來點(diǎn)綴折扇。到了清代，剪紙藝術(shù)成為日常裝飾的一部分，甚至皇帝結(jié)婚，新房的頂棚上也要用團(tuán)花剪紙來布置。這一階段，剪紙藝術(shù)開始和刺繡相結(jié)合，清代遺留下來的剪紙品類中，以繡花樣子為最。

到了今天，剪紙更是滲透到社會(huì)生活的方方面面。20世紀(jì)初的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，在先進(jìn)知識(shí)分子蔡元培、魯迅、劉半農(nóng)等人的倡導(dǎo)下，建立了中國(guó)民俗學(xué)的雛形。1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。此后，延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風(fēng)等人開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A(chǔ)的民間剪紙，對(duì)民間剪紙進(jìn)行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。

【詩歌中的剪紙】

鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。

（唐·李商隱《人日即事》）

賞析：相傳女媧創(chuàng)世，第七天造出人，漢朝開始，正月初七“人日”便成為固定節(jié)日，慶祝人類誕生。“鏤金作勝”“翦彩為人”都是人日風(fēng)俗，這一天，女子用彩紙、金箔剪刻成小人形象，或貼在屏風(fēng)上，或戴在頭上，或互相贈(zèng)送。詩句描繪了喜慶熱鬧的節(jié)日?qǐng)鼍埃屛覀兏惺艿搅思艏堅(jiān)谔瞥氖⑿小?/p>

暖湯濯我足，翦紙招我魂。

（唐·杜甫《彭衙行》）

賞析：杜甫在安史之亂時(shí)期帶領(lǐng)全家避賊逃難，一路頂風(fēng)冒雨，饑寒交迫之際，在彭衙附近受到老朋友孫宰的熱心照顧，一直銘記不忘，便作此詩表達(dá)對(duì)老友的感激之情。

數(shù)家祈福來澆奠，剪紙糊燈作上元。

（元·方回《野廟》）

賞析：古代，元宵節(jié)也稱上元節(jié)。這天，家家戶戶到寺廟拜神祈福、許下心愿，有時(shí)也會(huì)用剪紙裝飾彩燈，歡度節(jié)日。上至王公貴族，下至黎民百姓，普天同慶，其樂融融。“剪紙糊燈”正是元明時(shí)期剪紙與彩燈相結(jié)合的真實(shí)寫照。

【民俗中的剪紙】

剪窗花過年

肖復(fù)興

過春節(jié)，一般年前最忙。到大年初一，人們就可以盡享清福，闔家歡樂了。年前，男主人、女主人都要外出忙著采購(gòu)年貨，一些婦女和孩子留在家里，灑掃庭除之后，便圍坐在炕頭和桌前開始剪窗花了。

這樣的風(fēng)俗，有兩方面原因。

一方面，剪出的窗花貼到窗上，和大門兩旁貼的春聯(lián)、大門中央貼的門神、屋子墻上貼的福字和房檐門楣上掛的吊錢，一定都要在大年三十之前完成，才算是過年的樣子。清末竹枝詞里說：“掃室糊棚舊換新，家家戶戶貼宜春。”其中的“貼”字說的就是準(zhǔn)備過年這樣必需的程式。

另一方面，和過年的時(shí)候家里人不許動(dòng)刀剪的民俗有關(guān)（還有不許掃地倒臟土等，都是防止不吉利的說法）。清人查慎行有詩：“巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾。從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。”這里說的巧裁新羅、畫彩描金，就包含有剪窗花，從此剪刀閑一月，后來改成到正月十五；再后來到破五；現(xiàn)在，已經(jīng)徹底沒有這個(gè)風(fēng)俗了。

春聯(lián)、門神、福字、窗花和吊錢，這五項(xiàng)過年前必備，我稱之為“過年五件套”。和后來結(jié)婚時(shí)候一度流行的手表、自行車和大衣柜這三件套的說法相類似。只是，結(jié)婚三件套，早已被時(shí)代的發(fā)展所淘汰，而過年這五件套，幾百年過去了，至今依然風(fēng)俗變化不大，除了吊錢如今在北京見到的少了，其余四種，仍然在過年前看許多人家在忙乎張羅。因?yàn)檫@是過年必備的慶祝儀式的硬件標(biāo)準(zhǔn)。可見，民俗的力量，在潛移默化中代代傳承。

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年1月27日，有刪改）

柘榮剪紙——

千年技藝 綻放光彩

王崟欣

在柘榮縣，幾乎家家有剪紙、戶戶會(huì)剪紙，窗花、擺件、掛飾……隨處可見各式各樣的剪紙?jiān)亍哪谢榕薜缴諌壅Q，人生中的每個(gè)重要階段都有剪紙的陪伴，可以說，剪紙?jiān)缫焉疃热谌氘?dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ睢?000年，柘榮縣憑借剪紙藝術(shù)被原文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

始于唐、盛于清，柘榮剪紙隨中原士庶南徙而流入，最早由民間刺繡的底樣發(fā)展而來，至今已有1000多年歷史。“二月閨秀繡羅衫，巧剪花樣百家傳”，是對(duì)柘榮剪紙的真實(shí)寫照。歷史的演進(jìn)造就了柘榮剪紙深厚的群眾基礎(chǔ)，也賦予其獨(dú)特的藝術(shù)韻味。它保留了中原剪紙的特點(diǎn)，表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，有人物、花木、鳥獸、山水、文字、果蔬、昆蟲等；用途非常廣泛，有窗花、禮花、喜花、鞋花、枕花、肚兜花、帽花、屏花、箱柜花等。在創(chuàng)作手法上，柘榮剪紙也保留了中原剪紙以剪為主、以刻為輔的特點(diǎn)，創(chuàng)作時(shí)不打草稿、不用粉本，先剪外形，再進(jìn)行圖案內(nèi)部鏤空。剪紙外形不求對(duì)稱、隨意挺勁，圖案概括簡(jiǎn)練、質(zhì)樸粗獷，布局輕松寫意。正因如此，柘榮剪紙有“中原剪紙文化活化石”的美譽(yù)。在后期發(fā)展中，柘榮剪紙受南方剪紙風(fēng)格影響，細(xì)節(jié)處理上更顯嚴(yán)謹(jǐn)、秀麗，由此形成了兼具粗獷隨性之外形、細(xì)膩柔美之細(xì)節(jié)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。“柘榮剪紙是祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，它來源于生活，最終也回歸生活。”袁秀瑩說道。

如今，代代相傳的柘榮剪紙被賦予更多時(shí)代內(nèi)涵，表現(xiàn)形式也隨之創(chuàng)新。年輕一代的剪紙藝人在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，大膽借鑒油畫、影雕、攝影、素描、白描中的藝術(shù)手法，運(yùn)用點(diǎn)色、襯色、套色等技法，在銅版紙、蠟紙、絨紙、布等材料上進(jìn)行創(chuàng)作，形成了愈加豐富的柘榮剪紙藝術(shù)面貌。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年8月6日）