黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術分析

劉靜

【摘? ?要】鄂倫春族是我國人口較少的民族之一，分布在黑龍江流域。鄂倫春族世代以狩獵、耕種為生，在長期的生活、生產與社會實踐中創造了豐富的物質文明與精神文明。鄂倫春族民俗音樂藝術以民間故事、神話傳說等為題材，節奏鏗鏘有力、旋律簡潔流暢，以鄂倫春族語言傳唱，是鄂倫春族文化的傳承載體。本文簡要論述民俗音樂的內涵與特點，探尋黑龍江流域鄂倫春族民族音樂藝術的源頭與發展歷程，分析黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術的基本樣態，并從改善生態、保護民俗活動、培育傳承人、推進產業融合四大方面，闡述黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術的傳承路徑。

【關鍵詞】黑龍江流域? 鄂倫春族? 民俗音樂藝術

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）18-0001－06

黑龍江流域世居的鄂倫春族是一個富有強大生命力與頑強意志的民族，以勇敢強悍而著稱。鄂倫春族的先民一直在茫茫林海中過著游獵生活，嚴寒的氣候條件加大了狩獵的難度，鄂倫春族先民憑借著自身的智慧與頑強的意志與惡劣環境作斗爭，以鄂倫春馬為狩獵中的助手與運載工具。獨特的游獵生活創造了獨特的鄂倫春族傳統文化，雖然沒有文字記載，但能歌善舞的鄂倫春族人民用歌唱記錄著傳統的生活習俗與生產方式，創造了豐富的精神文明。鄂倫春族民俗音樂藝術產生于民俗活動中，是鄂倫春族傳統文化的載體，反映出鄂倫春族人民的精神風貌、審美情趣，也體現出鄂倫春族人民世代居住的物質環境。在少數民族文化日漸式微的當代社會，分析與研究黑龍江流域鄂倫春族的民俗音樂藝術，深度挖掘其價值，深入開發民俗文化資源，對于推動鄂倫春族音樂文化的現代化傳承具有重要價值。

一、民俗音樂概述

（一）民俗音樂的內涵

民俗音樂是指以中國傳統樂器演奏，由人民群眾集體創作，以生活生產活動、民間故事、神話傳說等為題材，用以寄托人們情感、承載民間文化的民間音樂藝術形式。民俗音樂藝術不僅是民間音樂藝術的重要組成部分、民間文化的集中體現，而且在時代發展與演進中逐漸成為一門獨立的藝術，體現出廣大群眾對美好生活的期盼與熱愛之情，表達出人們對勞動精神的高度贊頌。鄂倫春族也通過音樂語匯記錄與保存傳統民間習俗。民俗音樂源于民俗活動，是生產民俗、儀禮民俗等各類民俗活動中用來表情達意、溝通交流的媒介，起到營造氛圍、渲染情緒、打造意境等重要作用。

在民俗學視域下，民俗是指一個國家、一個民族、一個區域內的民眾，在長期生活中逐漸積累的相對穩定的程式。作為一種隱性的文化，民俗廣泛存在于生活、生產、人際交往等各個方面。音樂同樣是民間文化的一部分，民俗與音樂的交織融合、碰撞激發，孕育了民俗音樂這種具有地域性特色與文化內涵的音樂藝術形式。民俗音樂依附于民俗活動，通過民眾的廣泛口傳得以延續與發展。但民俗音樂并非個體創造，而是在歷史積淀與時代洗禮中由群體所創造。黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂以獨特的民俗活動為載體，按照民俗音樂在民俗活動中的地位可以將其劃分為兩大基本類型：第一類是以音樂為本體的民俗音樂，即民俗活動的開展圍繞著音樂進行，音樂是民俗活動的基本形式，如鄂倫春族“贊達仁”是民俗音樂藝術形式之一，是鄂倫春族民眾在狩獵歸來時演唱的民間歌曲，在唱歌的同時舞蹈，以慶賀狩獵的喜悅之情；第二類是將音樂作為民俗活動一環的民俗音樂，即音樂是民俗活動中的重要組成部分，如鄂倫春族民俗活動“古倫木沓”節有在火堆邊歌舞這一重要環節。

（二）民俗音樂的特點

民俗音樂的特點主要體現在四大方面。一是集體性與社會性。民俗音樂由群體創作，具有較強的集體性特點。同時，民俗音樂是特定社會環境、社會背景、社會生態與社會空間內存在的音樂藝術樣態，與民眾社會中普通群眾的生活習慣、生產方式等有著密切的關系，從側面反映出社會共有的價值觀、審美情趣、思想觀念、行為習慣等，具有社會性的特點。二是地域性與民族性。民俗音樂流行于某一地區或民族，不同地區、不同民族的民俗音樂藝術有著明顯的差異性，會受到該民族與該地區地理位置、自然環境、氣候條件、生活生產方式、經濟發展水平等因素的影響。黑龍江流域的鄂倫春族人口較少，傳統的生存與生活空間較為閉塞，與外界缺乏聯系，并且難以實現文化之間的交流融合。加之鄂倫春族無文字記載，所以鄂倫春族民俗音樂往往由民眾創造，節奏與旋律十分簡單，符合鄂倫春族民眾爽朗豁達、堅韌果敢的性格品質，體現出民俗音樂的地域性與民族性特點。三是類型化與模式化。民俗音樂隨著民俗經歷了發展與演進的過程。隨著時代的發展、社會的變遷，一些不合時宜、落后的民俗活動逐漸被時代所淘汰，依附于民俗活動而生存的民俗音樂也得到創新與改革，經歷由簡單到復雜、由單一到多樣、由滯后到先進的發展過程，并且在長期發展與實踐中逐漸形成較為穩定的類型與模式。四是原生態與自然性。民俗音樂是一種原生態的音樂藝術形式，無論是題材還是演唱、演奏方式，都回歸自然、追求純粹。黑龍江流域鄂倫春族傳統民歌“贊達仁”“呂日格仁”等都體現出一種天然野性之美，這便是民俗音樂原生態與自然性特點的體現。

二、黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術探源

（一）語言是鄂倫春族音樂藝術的源頭

黑龍江流域鄂倫春語屬于阿爾泰語系，滿-通古斯語族，鄂倫春族有語言但無文字，其音樂語言依賴于口頭傳承與創新發展。鄂倫春語是黑龍江流域、鄂倫春族民俗音樂藝術的源頭。從鄂倫春族民歌形式來看，黑龍江流域鄂倫春族民歌風格獨特、旋律連貫、線條優美，有著鄂倫春語“粘著性”的特點。

首先，在鄂倫春語中，單元音起到支撐性作用，用以構成發音的音首、音腹、音尾，元音的加入使得鄂倫春語圓潤飽滿、連貫流暢。同時，在鄂倫春語中，元音與輔音等的搭配，也為鄂倫春語增添了豐富色彩，使鄂倫春語風格鮮明、韻味十足并富有地域性特色。以鄂倫春語為源頭的鄂倫春族民歌講求有效的延音、收音、歸韻。以清輔音與“那耶那耶”“那伊思”等襯詞相連，增強了音樂的連貫性與粘著性，也豐富了音樂中的情感色彩，讓聲音更加婉轉動聽。鄂倫春族民歌中的鼻輔音也十分有特色，運用鼻腔共鳴以使得聲音更加嘹亮高亢，鼻輔音的加入也讓音樂更具感染力，如同哼鳴一般觸動心弦。

其次，鄂倫春語的構詞方法較為特殊，以固定單詞的詞根為基礎，在其中加入附加成分后構建為新詞，也會將不同詞根相結合以構成復合詞。復合詞的構詞方式、特點等影響句子的結構，也影響歌詞在鄂倫春族民俗音樂作品中的組成。在黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術中，“堅珠溫”是具有敘事性特點的音樂藝術形式，以音樂表現故事或揭示人物的身世；“呂日格仁”是一種傳統的舞蹈歌曲，多由婦女表演，二者皆為民俗音樂藝術的組成部分，存在于鄂倫春族的民俗活動當中。這兩種音樂藝術中都可見對復合詞的運用，體現出歌詞的藝術性。同時，鄂倫春族音樂中，歌唱語言中多見語氣詞、感嘆詞，雖然沒有實際意義，但可以起到烘托氛圍、渲染情緒的作用，進一步凸顯出鄂倫春語在民俗音樂孕育與發展中的重要作用與地位。

最后，黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂是通過對鄂倫春語的藝術化加工而得來。鄂倫春語中的感嘆詞較多。在鄂倫春族音樂中，感嘆詞轉變為襯詞，遷移運用了日常溝通交流中的感嘆語調，逐步成為鄂倫春族民俗音樂中的獨特唱腔——襯腔。鄂倫春族音樂在襯腔的運用上十分靈活多樣，演唱者可以根據音樂作品的內容、表演場所、內心感受、聽眾的反應等進行調整與運用，以此助推情感的表達、情緒的宣泄，增強民俗音樂的藝術價值。不僅如此，在鄂倫春族民俗音樂中，演唱者對演唱技巧的選擇與處理也以鄂倫春語的語調、語氣為依據，在高音區以真嗓演唱，運用高腔直聲演唱技巧，使聲音洪亮高亢，給人以激情、自由的感受；在中音區調節音色，讓音色渾厚、細致，表達出細膩的情感；在低音區音色趨于暗淡，情緒回歸平靜，以類似于說話的演唱方式演繹出情感情緒的跌宕起伏。

（二）生產生活方式是鄂倫春族音樂藝術的根基

黑龍江流域鄂倫春族世代居住在興安林海，解放前一直過著傳統的游獵生活，以狩獵為主要的生產方式，同時也通過捕魚、耕種、采集等方式獲得生存所需的食物與材料。獨特的生產方式、居無定處的生活狀態、惡劣的生存環境造就了鄂倫春族人民堅毅、果敢的性格，也造就了與生產生活方式相契合的獨特民俗文化與民俗音樂。在黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂中包含著諸多與狩獵活動有關的內容。此后，受到地理環境的影響，鄂倫春族南遷后逐漸淘汰了馴鹿，改為獵馬。黑龍江流域密林分布，氣候嚴寒，普通的獵馬難以適應當地的氣候條件，較大的體型也無法在密林中快速穿梭，這樣便會失去狩獵的最佳時機，聰慧的鄂倫春族人民結合居住地的地形地勢、地理環境、氣候環境等形成了屬于自己的選馬標準與方法，也培育出體型矮小、行動敏捷、耐力持久的“鄂倫春馬”。鄂倫春族人民在游獵生活中的智慧、生產實踐成果等成為鄂倫春族民俗音樂藝術的根基，為鄂倫春族民俗音樂的創作提供了豐富的資源。例如：《放馬山歌》描繪了鄂倫春族縱馬馳騁在山林中尋找獵物的畫面，體現出鄂倫春族人民強悍、粗獷的性格特點。在歌曲中鄂倫春族人民所總結的“放馬心得”：“打獵黑馬好隱藏”“花馬的性子最急”“銀鬃馬最識途”等，都是鄂倫春族人民在生產生活實踐中凝聚的智慧結晶，反映出鄂倫春族人民對生活的熱愛之情。除了狩獵之外，黑龍江流域的鄂倫春族人民也會通過捕魚來獲得食物。黑龍江流域水流豐沛、河道眾多，沿河而居的鄂倫春族人民憑借著自己的勤勞獲得生活所需的物質，也逐漸形成了高超嫻熟的捕魚技巧。捕魚生產方式為鄂倫春族民俗音樂的孕育注入了生命活力。在鄂倫春族民俗音樂中可見諸多反映捕魚生活、捕魚技巧、捕魚場面的音樂作品，例如《喜歡》中“花翅的魚喜歡在淺水游”。鄂倫春族人民熟悉常見魚類的生活習性及其在水下的分布特點，能夠熟練地運用捕魚技巧，在特定的時節內獲取魚類食物，體現出一種生活智慧與生活情趣。這些生活生產經驗也賦予了黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂以獨特的美麗與生活氣息。

（三）民俗活動是鄂倫春族音樂藝術的靈感

鄂倫春族是一個能歌善舞的民族，其民俗活動中常有音樂環節，或是歌唱，或是歌舞，抑或單純的襯詞表演、樂器演奏等。豐富的民俗活動、獨特的生活習慣為黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術的形成提供了豐富的靈感。分布在黑龍江流域的鄂倫春族人民居住在寒冷的地區，在漫長而冷酷的嚴冬中，鄂倫春族人民為了取暖會在林中空地上燃起一堆篝火，火上架起鍋子，鍋中煮起獸肉、野菜、魚等食物，鍋中水沸騰，飄起裊裊炊煙，鄂倫春族人民圍坐在篝火旁大口飲烈酒以驅寒，食獸肉以果腹，共話家常。酒足飯飽之后，人們便拉起手，圍著篝火舞蹈、跳躍、轉圈，也會放聲高歌、直抒胸臆。在尋常生活中誕生的民俗音樂保留著濃郁的生活氣息，這種歌舞結合的藝術形式便是黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂中的“呂日格仁”。時至今日，黑龍江流域的鄂倫春族人民還保留著“呂日格仁”的傳統，每逢佳節，人們也會燃起篝火，根據情緒無限延長著傳統的民俗活動，盡興方休。除了歌唱舞蹈之外，鄂倫春族樂器也在日常生活中扮演著重要的角色，在各種民俗活動中都可見鄂倫春族樂器的身影，或是獨奏，或是合奏，抑或為歌舞伴奏。在民俗活動中，鄂倫春族樂器主要有口弦琴等，演奏方式十分多樣，音色渾厚嘹亮，凸顯出鄂倫春族人民的民族性格，也營造出濃郁的民俗活動氛圍。

（四）地域環境是鄂倫春族民俗音樂藝術的搖籃

黑龍江流域是鄂倫春族民俗音樂藝術的歷史搖籃、物質依托。廣袤的地理環境、豐富的自然資源、優美的自然環境為鄂倫春族民俗音樂藝術的形成、發展與創新提供了內驅動力。這里水源豐沛、森林資源豐富，造就了鄂倫春族人民獨特的生活生產方式。在相對封閉的地域環境中，鄂倫春族民俗音樂藝術有充足的時間形成自己獨特的藝術風格與文化魅力，無論是生活生產民俗音樂藝術，還是依附于民俗活動的民俗音樂藝術，抑或源于鄂倫春語的民俗音樂藝術，都在有限的地域環境中充分實現形成與衍生，在口頭傳唱、師徒傳承或耳濡目染中實現對民俗音樂藝術的演變。在這樣的地域環境中，鄂倫春族民俗音樂藝術擁有了具有辨識度的音樂特質，其曲調遼闊、深沉，表現出原始森林的靜謐、神秘與蒼茫，也體現出長期生活在惡劣環境下的悲壯之情。鄂倫春族人民也將對自然的敬畏之情融入民俗音樂藝術中，以舒緩但有力的音樂描繪黑龍江流域的自然風貌，將鄂倫春族人民對自然的復雜、深刻的情感展現得淋漓盡致。

三、黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術的基本樣態

（一）生產民俗音樂藝術

黑龍江流域鄂倫春族生產民俗音樂藝術是指在生產方式中孕育的民俗音樂藝術，通常以狩獵、采集、捕魚等生產方式、生產過程、生產技藝等為題材，重點表達勞動人民在整個生產過程中的感受體驗與心得體會，以及在狩獵、捕魚、采集等生產活動之前或之后的心情。例如：《獵歌》是反映原始狩獵時期黑龍江流域鄂倫春族人民狩獵以及社會分配方式的民俗音樂藝術作品。在原始狩獵時期，狩獵是鄂倫春族人民獲取食物與材料的基本形式。鄂倫春族人民常常要進入深山面對復雜、危險的環境。在狩獵過程中，陪伴獵人的除了獵馬之外還有音樂，音樂自然成為獵人們抒發情感的載體。在以狩獵為題材的鄂倫春族民俗音樂藝術作品中，可以窺見鄂倫春族人民最為原始的生產生活方式，感受到最為樸素、純粹的生活情感，也能夠感知到鄂倫春族人民的生存環境、生活狀態、行為習慣、社會分配方式等。在此部民俗音樂藝術作品中，歌詞通俗易懂且簡潔明了。野豬、狐貍、山貍等都是鄂倫春族人民的狩獵對象，狩獵后人們會留下一部分獸肉做食物，還有一部分分給無狩獵能力的人們，剩余的獵物則用來換取糧食、生活必需品等。從音樂層面來看，鄂倫春族生產民俗音樂篇幅短小、旋律簡單、節奏明快，歌唱時無須遵循特定的程式，而是以情感帶動歌唱，將狩獵時的感受、心情等融入其中。因歌唱者并非專業音樂人員，而是廣大勞動人民，所以黑龍江流域鄂倫春族生產民俗音樂藝術十分“接地氣”，給人以極強的親和力。也正是以這種貼近自然、貼近生活的藝術形式，增強了鄂倫春族民俗音樂藝術的表現力、感染力與吸引力。

（二）儀禮民俗音樂藝術

黑龍江流域鄂倫春族是注重禮儀的民族，其自身有一套道德行為規范，有著判斷美丑、善惡的標準，并且以儀禮規范約束人們的行為，調節人與人、人與群體、人與社會之間的關系。當孩子很小的時候，便通過言傳身教、以身作則施以禮儀教育，因而每一名鄂倫春族人都遵守著民族禮儀并代代相傳。在禮儀延續中孕育的民俗音樂藝術便是儀禮民俗音樂藝術。鄂倫春族人長期以艱苦的游獵生活為生，逐漸形成了不畏強權、勇敢強悍的民族性格。在鄂倫春族人的心中，濟貧扶弱是每個人應盡的義務，也是大家應當遵守的民族禮儀。在日常生活中，鄂倫春族人民相互幫助、相互扶持，會將狩獵、采集到的食物分給老人、孩子、寡居的婦女，也會幫助弱者修建房屋、開墾土地，更會制止恃強凌弱的行為。平等、友善的美德貫穿于鄂倫春族的禮儀體系當中，也滲透到鄂倫春族民俗音樂藝術之內。例如：《季節歌》中“三月里來鹿胎期，獵人進山打紅圍”反映的民俗活動“打紅圍”，是指鄂倫春族人民根據野獸的生長與繁殖規律在一年中特定的季節出獵并以捕鹿為主。獵人們組團合作外出打獵，在集體狩獵過程中共同搭帳篷、曬肉干，在排遣寂寞的同時也通過合作大幅度提高狩獵的效率。大家共同干活、分享食物，年輕人照顧老年人，并將捕到的獵物分給村里的老人、孩子。除了以傳統美德為題材的民俗音樂藝術作品之外，還有描繪婚嫁、喪葬等儀禮的民俗音樂藝術作品，例如：《婚禮上對歌手的對唱》是一種詼諧幽默的對唱歌曲，用來活躍婚禮典禮的氛圍，為新人添彩頭。此類民俗音樂藝術具有即興性的特點，可以根據婚禮現場的情況隨意地增加或刪減唱詞，讓婚禮更加熱鬧、喜慶。

四、黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術的傳承路徑

（一）改善自然生態環境

黑龍江流域的自然生態環境是鄂倫春族民俗音樂藝術形成與發展的物質基礎。為了擴大鄂倫春族民俗音樂藝術的生存空間，需要高度重視對自然生態環境的修復與改善。對于此，應當深入分析鄂倫春族民俗音樂藝術的源頭與發展歷程，認識到民俗音樂藝術與生態環境之間相互促進、相輔相成的關系。在此基礎上提高自然生態環境質量，盡量恢復原始的自然生態環境面貌，依托原始森林、豐富水系以夯實鄂倫春族民俗音樂藝術的傳承基礎。除此之外，需要著力解決環境污染問題，合理開發并利用自然生態環境資源，充分發揮黑龍江流域的自然資源、地理區位優勢，進一步挖掘自然資源的價值，并將其融入鄂倫春族民俗音樂藝術實踐中，依靠優美的自然環境為鄂倫春族民俗音樂藝術的傳承提供不竭動力。

（二）保護民俗活動

民俗活動是黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術的靈感來源。隨著時代的進步與社會的發展，鄂倫春族民俗文化的發展面臨著斷層的危機，生活生產方式的變遷、生活環境的變化，導致鄂倫春族民俗活動逐漸淡出人們的視野，脫離人們的生活，也導致鄂倫春族民俗音樂藝術的發展日漸式微。面對此種情況，需要從民俗文化建設視角入手，剔除其中不合時宜的文化形式，保留先進、積極的民俗文化內容。在此基礎上，依托傳統節日、民族特色節日等大力開展民俗活動，積極培育鄂倫春族人民對民俗文化的認同感與自信力，使其成為民俗文化的建設主體，積極參與到民俗活動的開展中。同時要整合民俗活動資源，創新民俗活動的表演方式，將音樂元素融入民俗活動中，探索鄂倫春族民俗音樂藝術傳承的新載體。

（三）培養傳承人

鄂倫春族人口少，熟練掌握民俗音樂藝術技藝的人才鳳毛麟角。為了推動鄂倫春族民俗音樂藝術的傳承與現代化發展，便需要加大對傳承人的培養力度。一方面可以積極培育民間藝術團體，支持對民俗音樂藝術感興趣的民眾參與民間藝術團體，在各類民俗活動中表演、展示、演繹民俗音樂藝術，營造出濃郁的民俗音樂文化氛圍，提高鄂倫春族民俗音樂藝術的傳播力、影響力；另一方面可以推動鄂倫春族民俗音樂進校園，將鄂倫春族民俗音樂藝術作品融入課程體系中，利用學校的專業教育優勢大力宣傳、推廣民俗音樂藝術，為學生開啟感知、體驗與學習民俗音樂藝術的通道，為鄂倫春族民俗音樂藝術培養受眾群體以及潛在的傳承人，賦能鄂倫春族民俗音樂藝術的發展與創新。

（四）推進產業融合

在黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術的實踐、發展與傳承過程中，無論是民俗活動的開展，還是傳承人的培養，都需要充足資金的支持。從經濟層面探尋鄂倫春族民俗音樂藝術的傳承路徑，關鍵在于推動民俗音樂藝術與新興產業的融合。現階段鄂倫春族人民積極依托文旅融合以宣傳鄂倫春族文化，帶動當地經濟的發展、收入水平的提升。文旅融合視域下，可以充分利用鄂倫春族民俗音樂文化資源打造特色旅游項目，在景點開展民俗音樂藝術展演活動，讓游客感受鄂倫春族民俗音樂藝術的獨特魅力；也可以打造民俗活動體驗游，在民俗活動中設置音樂環節，如篝火歌舞、狩獵歌舞等，體現出音樂與民俗活動之間密不可分的關系，打通民俗音樂藝術的傳承渠道，并帶給游客以深刻、獨特的民俗音樂文化體驗。

五、結語

黑龍江流域廣袤的地理環境、優美的自然風光造就了鄂倫春族人民獨特的生活生產方式、民風習俗以及道德規范體系，孕育了鄂倫春族生產民俗音樂藝術、儀禮民俗音樂藝術，反映出鄂倫春族人民的性格品質，以及共同的理想追求、價值觀念、審美情趣。與其他民族文化相同，黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術的傳承與發展面臨著諸多現實困境。深入挖掘鄂倫春族民俗音樂藝術的價值，把握好鄂倫春族民俗音樂藝術的特征與類型，從生態環境、民俗活動、經濟等多個層面探尋鄂倫春族民俗音樂藝術的傳承路徑，助推鄂倫春族民俗音樂藝術的“活態傳承”。

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基金項目：本文為黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目，項目名稱：黑龍江流域鄂倫春族薩滿音樂民俗符號研究，項目編號：22YSB206。