許倬云

當(dāng)今時(shí)代,如何過(guò)真正有力量的生活?
“有力量”這個(gè)詞很難說(shuō),我只能說(shuō)讓一個(gè)人求得內(nèi)心的豐富,正是各個(gè)文化的創(chuàng)始者都在處理的問(wèn)題。
為什么顏淵的生活比別的一些學(xué)生都差,卻被孔子視為自己最優(yōu)秀的學(xué)生?孔子解釋說(shuō),顏淵很窮,但他的內(nèi)心豐富。
雖然外表很窮,看上去身體也沒(méi)力量,但我內(nèi)心很豐富。這是自古以來(lái)圣者、賢者都在追尋的內(nèi)在境界。但孔子也并不希望每個(gè)人都像顏淵那么窮——能夠不那么窮,還能過(guò)得有希望,有自信心,不做虧心事,這樣的人生就已經(jīng)很有力量了。
我個(gè)人認(rèn)為,人生目標(biāo)最要緊的一條是“存在”,其次是存在于這個(gè)世界上。
有了目標(biāo)之后,內(nèi)心要怎么充實(shí)呢?靠輸入素材,特別是有關(guān)生活意義的素材,充實(shí)自己的內(nèi)心。多看看文學(xué)作品,多讀讀好的詩(shī)詞歌賦,多聽(tīng)聽(tīng)好的音樂(lè),多看看別人討論生活意義的文章……
北宋程顥的《春日偶成》里有句詩(shī):“時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)。”人家不知道我心里很快樂(lè)。就像我們站在水邊,看到水面上漂了幾片浮萍,一切很安靜,天上的云彩在水池里蕩漾:我在享受此刻,這就是得到了內(nèi)心世界的平靜。陶淵明如此,孔子如此,蘇軾也如此。
蘇東坡一輩子在政治上東奔西走、起起落落。但這都不是最重要的。最重要的是表象背后他所持守的內(nèi)心的寧?kù)o。蘇東坡說(shuō),他一生最重要的關(guān)口是“三州”——黃州、惠州、儋州,這是他被發(fā)配的三個(gè)地方,一次比一次偏遠(yuǎn)。
等到后來(lái)再見(jiàn)到當(dāng)年的政敵時(shí),他已經(jīng)沒(méi)有仇恨了,雖然這些人害他半生都被流放在外。面對(duì)仇人,他內(nèi)心安定,因?yàn)檎业搅藘?nèi)心世界,可以不在乎起起落落,不在乎責(zé)罵,不在乎誹謗。這種境界,在許多文學(xué)作品里也能看見(jiàn)。
杜甫也一樣,他看著浮云從松枝間飄過(guò),看著江流沖斷江岸。前行的道路斷了,江上波濤洶涌。他平靜地看著,浮云在天上緩慢地飄過(guò),四周寧?kù)o:好一個(gè)安靜的世界,他自己也是安靜的。
杜甫、蘇軾、陶淵明這樣的人是榜樣,我們能看見(jiàn)他們的不幸,也能看見(jiàn)他們超越了一己的命運(yùn)。有這么多先賢能在逆境之中自得其樂(lè),我何嘗不可以呢?這不是逃避,這是尋覓自己的世界。
我生而殘疾,八歲以前不能走路,八歲以后坐在竹凳上,手拉著竹凳半寸半寸地跳。再后來(lái),我可以拄棍稍微移動(dòng),但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能做任何事,只能坐在凳子上或門檻上。別人忙他們的事情,我看一堆螞蟻從窩里出來(lái),每只螞蟻從葉子上采一塊扛在背上,排成一隊(duì)走單線回到窩里。如此情景我像看一場(chǎng)很有趣的戲劇,也能由此發(fā)現(xiàn)螞蟻的智慧。這種方式叫“自我排遣”,自己尋找安頓的地方。
孔子經(jīng)常稱贊顏淵,說(shuō)他窮得飲食不濟(jì),依然自得其樂(lè)。孔子欣賞自得其樂(lè)的境界。春天,他帶一些學(xué)生到水邊去洗塵。那時(shí)候不是每天都有機(jī)會(huì)清洗一冬的塵污,天氣暖和,水比較暖了,大家才可以下河洗澡。浴罷起來(lái),大伙閑談。孔子詢問(wèn)下河同浴的學(xué)生:“你們的志向是什么?”
有的人志向在治國(guó)平天下,有的人志向在學(xué)習(xí)傳承禮樂(lè)。他看曾點(diǎn),曾點(diǎn)鼓著瑟自得其樂(lè):“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”這不是在逃避人生,這是在尋找安頓自己內(nèi)心的境界。
(摘自《往里走,安頓自己》,北京日?qǐng)?bào)出版社,姜吉維圖)