曹 敏
(湖州師范學院藝術學院,浙江 湖州 313000)
佛山地方志記載,佛山最早的剪紙可追溯到宋朝,至乾隆時期,佛山剪紙到達了它的鼎盛時期。與其他地域的剪紙僅僅停留在營造節日的氛圍不同,佛山剪紙的繁榮伴隨著明清時期蓬勃的商業而遠銷海外,成為具有一定規模的支柱產業。
剪紙的藝術在佛山是非常受歡迎的,在佛山的剪紙藝術隨商業傳播的過程中,來自農村郊區的女性成為了制造剪紙的主要力量,進而導致許多廉價勞動力進入了剪紙行業,至明清時期,佛山的剪紙行業逐漸規模化,銷往全國各地,外至南美、東南亞也與佛山進行剪紙貿易。
佛山剪紙多是嶺南生活的寫照,展示嶺南風情和生活方式,題材大體為宗教神佛、民俗祭祀、喜慶吉祥等等,突出嶺南民俗(舞龍、舞獅、賽龍舟)(圖1),展現嶺南風俗的獨特魅力。以圖1 為例,在圖中可以看到佛山剪紙惟妙惟肖地刻畫了吉祥獅子滾球的畫面,獅子帶有鮮明的嶺南舞獅的特征。從工藝上來看,佛山剪紙的工藝與其他嶺南工藝美術文化的發展是一脈相承的。嶺南人尤善雕刻,木雕、牙雕、石雕、玉雕等皆聞名于世,佛山剪紙也多用刻雕在幾十張紙上進行表達,與嶺南雕刻有著共同的造型手法。從創作風格來看,佛山剪紙線條粗曠、蒼勁有力、造型古樸,帶有嶺南原始雕刻的風格。

圖1 獅子滾球佛山剪紙
佛山特色剪紙以銅箔為原料,偏向金碧輝煌、富麗的色彩,具有色彩豪放的特點,這是嶺南傳統審美特點所致。同樣源于佛山的粵劇唱腔優美,戲裝華麗,臉譜昂貴,舞臺布景寸寸皆巧,傳統文化的色彩審美側面體現了嶺南人獨特的南國審美情調。
嶺南曾經是百蠻疊瘴之地,在惡劣的生存環境中,嶺南人形成了重視神鬼、虔誠敬神的文化。嶺南的傳統文化禮佛道場、舞龍舞獅、迎神賽會都有著取悅神靈、祈福安康之意。在嶺南的文化影響下,人們對于喪祭規矩同樣重視,裝飾所用的神衣、紙馬、排位、花錢這類迷信產品帶動了佛山剪紙的快速發展,在傳統的佛山剪紙之中這類喪葬祭品占了很大的比重,直至現在佛山剪紙的主要題材也以祈求神明保護、神獸扶持、好運納福為主,佛山剪紙所反映的內容也體現了嶺南人篤行鬼神、求助神靈的文化特點。
佛山的剪紙精巧細膩,隨著經濟的發展和采礦技術的提高,其所特有的銅鑿剪紙巧妙借助佛山先進的金屬制箔傳統工業和銅鑿金花的傳統工藝,開采當地特有的銅礦,用刻刀在銅箔上鏤刻出畫面線條,然后根據制作需要,在背面鏤空處襯上色紙或者填上色彩,形成五彩繽紛的效果,成為精美的銅制品(圖2)。在銅箔剪紙中,制作方法主要有材料刻紙、寫料刻紙與純色剪紙三大類,以銅襯料、銅寫料、銅鑿料最為有特色。

圖2 佛山銅鑿剪紙
在佛山剪紙的發展過程中,也在不斷地改進技術以適應科學技術的發展。在佛山剪紙的鼎盛時期,訂單堆積如山,遠銷東南亞與北美。為了更快地完成剪紙,佛山剪紙改為使用小刻刀,以適應大規模生產的需要。為了加大對剪紙的供應,佛山剪紙很早成為男女老少齊上陣的產業,更是成行成市,建立了金花行、溪錢行等多家行會。
在傳統藝術發展的過程中,佛山剪紙藝術的發展以當地嶺南文化為土壤,隨著經濟文化的發展,佛山剪紙有著不同的內容表現形式和創作技術,當地繁榮的文化促使其蓬勃發展。嶺南文化的本質不是靜態的,在現代生活中,地域文化已不再是限制,傳統文化的發展應該跟隨文化發展的腳步,以大眾的需求和審美為創造的基礎。許多非遺傳承也從之前的滿足大眾生活需求、制造生活必需品轉變為滿足人們的審美需求。
時至今日,佛山剪紙在當地民俗之中依然占有一定的地位,不論是婚喪嫁娶、伴手隨禮還是祭祀禮儀都能看到佛山剪紙的身影,當地的日常用品、兒童玩具也偏愛使用剪紙元素作為裝飾品。佛山市禪城區祖廟街道福祿路有著剪紙一條街,匯聚著佛山的剪紙作品。但是現如今佛山剪紙無論是規模還是產值,都與昔日相距甚遠。
由于佛山剪紙的主要繼承人年歲較大,且對傳統文化在剪紙之中的加入較為偏執,導致佛山剪紙現在的內容缺少活力。佛山剪紙輝煌的一大原因便是嶺南文化不拘一格,開拓進取,因地制宜地改變剪紙的內容和原材料,但是現代的佛山剪紙沒有做到這一點,固守傳統的剪紙內容無法吸引年輕人的目光,只運用傳說故事和吉祥鬼怪無法再讓人買單。
首先,佛山剪紙有著悠久的歷史,成為佛山剪紙的傳承者對于年輕人來說需要花費時間學習,需要一定的精力。與此同時,佛山的剪紙講究精工細做,需要年輕人能投入更多的精力在行業之中,但是這個過程勢必會占據太多的生活空間,難以令人接受。第二,佛山剪紙師傅的工資低,面對如此高物價的社會,大部分人是無法堅持的。
而佛山的剪紙,也只是一部分人的喜好,很少有人把這個當作正式工作。更重要的是,老一輩的手工藝人害怕自己的手工藝品被人復制,所以對自己的作品保密,很少對外傳播。年輕一代接觸不到這些優秀的作品,不能更深層次地學習前輩們的經驗。正因為如此,佛山剪紙的傳承人較少。
此外佛山銅鑿剪紙的原材料為佛山所特產的銅箔,因為近年來的大規模開采,現如今極為稀少,佛山也無法再生產銅箔。因原材料不足,佛山現存銅鑿剪紙也更加具有收藏價值,因此也難以滿足大量生產的需求。
佛山剪紙在當代宣傳力度不足,產品缺乏知名度,購買群體范圍較窄,相關產品缺乏宣傳的渠道,在快節奏的今天難以跟上時代步伐。而一直以來,剪紙在歐洲被視為高檔藝術品,價格昂貴并且廣泛被應用于家居、服裝與珠寶等領域,整個市場運行體系都相當完整。在2010年上海世博會期間,波蘭館就將剪紙作為場館的主要元素進行使用,面積約3000 平方米的外墻全部都由造型各異的鏤空剪紙圖案組合而成。而在展館內,屋頂、裝飾、甚至是沙發等家居之中也處處都能看到剪紙這一獨特元素。在對于剪紙的宣傳和規模化生產方面,中國現在遠遠落后于歐洲。
佛山剪紙這類非遺文化最突出的特點便是具有強烈的地域色彩,在佛山的剪紙中最常見的便是與嶺南地域文化結合的特色剪紙,地域性剪紙使佛山剪紙一開始迅速發展,但這在后期推廣時便也成了劣勢。地域性的文化具有強烈的地域歸屬感與限制性,往往難以通過宣傳或是傳播手段將產品推廣至本地域之外,這也是目前傳統非遺文化的繼承與發揚受到限制的原因之一。
在網絡與社交媒體格外活躍的今天,多元文化充斥著生活的每一個方面,每一臺移動設備都具有傳播文化的能力,因此如何在多元文化的沖擊之下把握用戶的需要對于佛山剪紙來說是至關重要的,只有注重多元用戶的需求,才能使佛山剪紙掙脫開地域文化的束縛。
政府應在非遺文化傳播方面積極主動地提供相關政策與資金進行幫扶,應該制定更為全面的相關條例法規和建立管理體系去保護與發展剪紙藝術,同時還應該深入挖掘其在現代企業之中的衍生價值,為企業與相關資本提供良好的創作環境與競爭市場,確保互利共贏。此外,還需要給予傳統剪紙手工藝人一定的資金與政策扶持,鼓勵傳統非遺手工藝人主動繼承剪紙文化,加強社會對剪紙文化的認可與支持,形成生產與銷售、產品與大眾的良性互動,把握新媒體時代的大數據優勢,對行業動態實時把控,為剪紙文化在市場上重新煥發生機和獲得大眾認可打下厚實基礎。
迄今為止以佛山剪紙為首的傳統剪紙主要制作手段還是以手工為主,隨著新型行業的崛起和生活成本的增加,愿意繼承剪紙的人越來越少,政府應該對此予以重視,實行校企合作,或者在當地建立文化傳承辦公室,為傳統剪紙行業培養有意向有能力的后備人才,在此同時也要堅持在社會年輕群體之中推廣普及剪紙藝術,避免傳統剪紙藝術的斷檔。
在互聯網大數據時代,網絡平臺的低門檻和高傳播性使信息傳遞不再是傳統媒體單向信息傳播,交互式的傳播實現了便捷、高效與實時的溝通,縮短了與受眾之間的距離,微博、朋友圈和小紅書等社交平臺有著覆蓋范圍廣、傳播能力強的特點,多種傳播渠道的興起給傳統剪紙藝術的發展提供了新的宣傳路徑。利用各類新媒體平臺和大數據推送,精準定位用戶,將傳統剪紙以人們喜聞樂見的形式傳播,可增強用戶粘性。
在新時代的文化傳播過程中,傳播傳統剪紙文化可以運用數字化手段創新內容表現方式,降低剪紙文化的入門門檻,提高互動性與趣味性,并且制作有關剪紙的趣味科普視頻,多方面地體現剪紙的魅力,在銷售時聯動國內外直播電商,發展具有特色的傳統剪紙品牌及其衍生品,讓剪紙產品真正走到人們的生活之中。
在經濟文化快速發展的今天,地域與地域、國與國之間的文化交流越發頻繁,推動傳統剪紙在新時代擁有更深層次的創新與發展,能夠提升當地的文化認同,提升文化自信。在產品設計的過程中,思想的碰撞與觀念的沖突不可避免,若是想要讓本地域之外的人們欣賞傳統剪紙、了解剪紙的魅力,不能在固守傳統故事,需要對剪紙的形式、色彩和內涵進行再創新。前Dior 設計師加利亞諾借鑒了日本剪紙(圖3),使其與日本藝妓妝、戲劇風格相結合,不僅創造出了時裝周上的經典,也將日本的剪紙藝術再設計推向一個小高潮。佛山剪紙的高文化附加值將會使佛山剪紙的前景更加廣闊。佛山剪紙應該使產品具有多種特征,使剪紙品質價格多樣化,根據消費市場的個性化需求形成產業鏈;同時也要讓剪紙形式多樣化,占據細分的高中低端市場。可以讓其依附于其他產品,并積極開發配件,讓它使用方式靈活多樣,以此使佛山剪紙再創輝煌。

圖3 加利亞諾所做Dior 高定
文化是社群生活的表達,因此傳統文化無法在脫離群眾基礎的情況下空談情懷,傳統文化想要在現代繼承與發展必須要與社會和人緊密聯合起來。此外,大眾對于文化內涵的理解與感受是由傳統文化與設計師共同作用的,在社群之中能夠對群體產生巨大的影響,傳統文化應該在現代思想和技術下取其精華去其糟粕,與時俱進地開發新的形式,只有這樣傳統剪紙文化才能在現代設計中繼承與發展。