皖南傳統民居建筑裝飾探析

束梁銳，孟梅林

（安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000）

在現代設計中，傳統元素逐漸被人們遺忘，許多設計只是外觀好看，卻缺乏文化內涵。許多設計師只是追求共性，一味地追求現代化設計。地域特色裝飾文化元素正逐步被現代工業制品和西方文化元素所替代。富有歷史文化底蘊的裝飾元素被西方現代主義風格的幾何圖形所替代。粉墻黛瓦、封火山墻、徽州三雕、天井院落是皖南傳統民居裝飾的重要組成部分。保留地域文化特色在于如何將歷史文化傳承下去。只有將傳統建筑裝飾運用到現代建筑設計中，對二者進行有機結合，碰撞出新的火花，滿足人們的精神需求和個性化生活環境需要，才能更好地將歷史文化傳承下去。分析皖南傳統民居的裝飾元素、裝飾工藝以及在設計中的應用，凝練出傳統民居裝飾中特有的裝飾符號和文化內涵，將其藝術手法運用到現代設計中，能夠更好地保護、繼承和發展皖南地域裝飾文化和符號。

一、皖南傳統民居建筑裝飾元素

皖南傳統民居建筑裝飾美學是當地人民審美意向的體現，對中華民族精神文化具有深遠的影響和意義[1]。傳統民居中的裝飾色彩和建筑形態具有深厚的文化底蘊和美學價值，值得進一步挖掘和研究。

1.皖南傳統民居裝飾的美學價值

建筑裝飾的美學價值，一方面來源于自然美，另一方面來源于人文美。皖南傳統民居與自然和諧共生，保持自然和諧之美，擁有高度視覺愉悅感。皖南古民居中的三雕樣式是提取、重塑、升華的文化符號，是設計人員制作的精美裝飾圖案，因此傳統民居也承載一些美好的愿望和寓意。

皖南傳統民居題材中的人文美體現在其蘊藏的優秀傳統思想與文化，承載著人們對家鄉獨特的鄉土之情。皖南古民居裝飾承載著對當地優秀文化和思想的傳承，是當時人們思想水平和生活方式的部分寫照。皖南傳統民居裝飾元素和色彩屬于精神層面，是整個建筑的“文”，裝飾材料和工藝屬于建筑的物質層面，是建筑物的“質”。因此“文”由“質”決定，“質”呈現出“文”。“文”不僅具有審美的價值，同時是表現建筑“質”的裝飾元素。因徽商迅速發展，擁有足夠的財力去修建建筑裝飾，這是皖南傳統民居建筑裝飾在物質方面的體現。當地居民的思想意識、生活方式及娛樂方式與當時農民的思維方式有一定的區別，他們想通過學習當時達官貴族和文人墨客的生活與娛樂方式提高身份地位，具有一定的文化氣息，這是皖南傳統民居建筑裝飾在精神層面的體現。皖南傳統民居的“文”，粉墻黛瓦，清雅脫俗，表現出“親近自然”的思想觀念。皖南傳統民居建筑文質相諧，溫文爾雅，呈現出一種婉約的氣質。

皖南傳統民居相較于“金壁輝煌”的皇家宮殿，實為“返璞歸真”。其裝飾總有一種文質彬彬的感覺，建筑裝飾整體審美意蘊的文化氛圍為“雅”。傳統民居廳堂之上的楹聯常常刻有“忠孝”以及“耕讀”。并且廳堂裝飾一般不會采用絢麗多彩，晃人眼球的錦繡。

皖南傳統民居的雅致在“水本非色，而色自豐，色中求色，不如無色中求色”中體現。黑瓦、綠樹、碧水、修竹等，隨清風拂動，光影流動，這一切的景物都投射在白墻之上，和白墻虛實交織，形成一幅秀氣的山水畫。借壁為幕，花影為題，遷想妙得，思味無窮。

2.皖南傳統民居裝飾的形態分析

根據幾何學中的點、線、面的概念可將皖南傳統民居建筑形態分為“面”“點”“線”要素，“面”要素指屋頂、墻的形態；“線”要素指墻頭壓檐的形態；“點”要素指門、窗的形態。“面”“點”“線”要素的組合，構成了皖南傳統民居建筑的裝飾外形。

第一，墻形態中的“面”要素。皖南傳統民居中墻元素既可以獨立成片狀，也能圍合成體。墻的正面有兩種造型，一種為“凹”字形，一種為矩形。側面墻體的形狀看起來生動活潑，且呈階梯狀，即為馬頭墻。馬頭墻又名封火山墻，最常見的形式為三層和四層，也有五層的形式，五層則為最高層數，俗稱“五岳朝天”。屋頂有建筑的“第五立面”之說，俯瞰皖南傳統民居就能看到一片片黑色的屋頂，其中還藏有天井，有虛有實，呈現出“面”的形態。屋頂上的青灰色蝴蝶瓦在陽光下呈現出“鴛瓦鱗鱗”的感覺。

第二，墻形態中的“線”要素。皖南傳統民居建筑中墻頭壓檐，做成多層線腳的樣式，呈現出短線形。墻頂挑三線位置排檐磚，檐磚上用小青瓦裝飾，兩側的馬頭墻用青瓦做出起翹的形狀，同時可以設計“座頭”也就是“馬頭”，有“鵲尾式”“印斗式”“坐吻式”等類型，“鵲尾式”是將磚頭雕刻成像喜鵲尾巴形狀再裝到墻頭上；“印斗式”是將帶有“田”字紋形狀的磚放在墻頭上，這種磚同時也像方斗；“坐吻式”是將“吻獸”形狀的方磚安裝到墻頭上[2]。

圖1 五岳朝天

第三，門形態中的“點”要素。“門”不僅是建筑部件，在中國的歷史長河中也極具文化內涵。從“門當戶對”一詞中可以了解門的意義以及門所代表的文化內涵。在現存的皖南傳統民居中門的形式分為門罩式和門樓式，門罩式向外突出的裝飾都是由水磨磚建造的，而頂上則是用瓦搭建的房檐；門樓式即牌樓形狀，有些復雜的形式為三間五樓，其平面向內凹陷，外側上部采用木質月梁，就是斗拱形狀頂住木板。

二、皖南傳統民居的裝飾工藝

皖南傳統民居建筑裝飾處于次要位置，裝飾上延續原來建筑的整體風格和意韻，保持“整體意韻勝過細節”的裝飾風格。因此了解建筑裝飾內涵和規律才能更好地呈現皖南的文化底蘊，進而與現代設計結合，發掘和傳承地域文化及其裝飾工藝。

1.皖南傳統民居的裝飾工藝類別

皖南傳統民居建筑裝飾種類豐富，其中木雕裝飾的裝飾工藝非常精細，文化底蘊豐富。木質結構的楹聯使用的是陽雕和陰刻的手法，蘊藏深厚的人文意蘊。例如，楹聯上雕刻了富有吉祥寓意的圖案，其中傳統床具兩側一般刻有“丹鳳朝陽”圖案，上牙板上都刻有“雙龍戲珠”圖案，“鳳凰戲牡丹”“鴛鴦戲水”常雕刻在周圍欄板上[3]。

第一，皖南傳統民居裝飾工藝之彩繪藝術。彩繪藝術是皖南建筑裝飾工藝的一種，用來反映市井風俗和日常生活。皖南汪口傳統民居建筑中的彩繪都位于門楣、墻體、窗楣等部位。彩繪的內容有神話故事、動物圣獸、人物花鳥、山水風光等。汪口傳統民居建筑裝飾的色彩運用不算豐富，只有黑、白、灰三色。墻面和屋頂多為黑白色，這也是皖南傳統民居建筑裝飾的特征之一，人稱粉墻黛瓦。屋頂為黑瓦，“黑”即“水”，水能克火，具有防火的寓意。

第二，皖南傳統民居裝飾工藝之涇川花磚藝術。涇川花磚也是皖南傳統民居建筑裝飾工藝之一。皖南傳統民居部分建筑特有的風貌都是通過這種裝飾工藝應用塑造的。一塊花磚上既有白色又有青色，與此同時花磚底色卻是淺灰色，上面還有深黑色花紋。磚面上映有皖南水墨寫意畫 ，因此又被稱為“花畫”“山水畫”和“臉譜磚”。建筑中的門洞、房檐口、天棚等位置都有花磚裝飾。花崗石門框洞口的花墻白玉磚立體效果都是采用青白花磚裝飾。一般皖南傳統民居門頭上方都書寫著“大夫第”“河帥第”等字樣。像“食德飲和”“菜根滋味”等名言警句位于內側嵌方上。也有門洞嵌大理石，邊框是用花磚裝飾而成，營造出花框白堂的效果。最具代表性的是清代年間的一處士大夫門墻，所有的門墻上都貼滿了花磚，制作出一百零八個人物臉譜，又稱“群英圖”。中堂墻面采用花磚裝飾，地面配上木制地板、青石墻裙，營造清幽的意境。天棚用青白花磚裝飾，花磚中各種寫意的圖案組合成一幅幅山水畫，提升了整個空間的意境。花磚裝飾工藝和“不以詞害意”的文字創造藝術有著相似的作用。如圖2所示，在青瓦下檐處、磚墻頂上的裝飾部位用花墻作線腳裝飾白墻黑頂的過渡區域，有提升色彩亮度的作用，形成與青瓦、山水風景相呼應的效果。青白花磚嵌入到漏窗上，能保證漏窗和墻面顏色過渡得更加自然。

圖2 花磚

2.皖南傳統民居的裝飾部位

皖南傳統裝飾部件是在歷史長河之中不斷演變的裝飾藝術，與皖南傳統民居融為一體，極具地域文化性。其表現形式復雜多樣，裝飾藝術水平很高，具有深厚的文化底蘊，值得深入研究并將其傳承下去。

第一，皖南傳統民居裝飾部位——匾額楹聯。匾額楹聯屬于皖南傳統民居建筑裝飾中最常見的裝飾部位，每家每戶都會精心裝飾匾額楹聯。如圖3所示，匾額楹聯被擺放在古民居最顯眼的中堂之上，一般都在正中間的位置。宗室祠堂里的匾額楹聯大多放在進門處，而園林中的匾額楹聯則沒有固定位置，擺放較靈活些。皖南傳統民居中匾額楹聯上的內容大都具有教化、勸導等作用。教化類的匾額楹聯上的內容是祖宗先輩們的正面事跡，教育后人謹記祖先的教訓以及榮譽。如皖南傳統民居福祿堂客廳柱上有一副此類楹聯，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”[4]。格言類的匾額楹聯有“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。一般掛在廳堂中的匾額楹聯，內容和裝飾都是經過精挑細選的，具有深厚的文化底蘊和藝術氣息。楹聯中有一句“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”，這里面的“辛苦”的“辛”字多了一筆橫，寓意不要怕辛苦勞作；而“多”字少了一點，寓意少沾便宜多吃點虧。

圖3 匾額楹聯

第二，皖南傳統民居裝飾部位——窗戶。皖南傳統民居建筑裝飾中窗戶分為外墻窗與宅內窗，外墻窗主要是朝外開，宅內窗朝內天井方向開。兩者在形態上有很大的區別。外墻窗外部形態嚴實封閉，大多處在二層、三層位置，矩形居多，尺寸較小。院墻鏤窗的形式多樣，以圓形和方形為主，由精美的石材雕刻而成，或者用磚瓦排列而成。宅內窗是木構架體系，一層的窗戶為兩廂開，二層的窗戶面向天井方向全開，方便空氣流通，矩形的窗扇連續排列比例優美，富有皖南裝飾獨有的韻律感。窗戶上還有具有審美趣味的木雕，其中民居中的雕刻有著豐富多彩的樣式，比官式建筑樣式還多些。木窗上的雕刻便是精美的木雕工藝隔斷，且具有隔音效果。

三、皖南傳統民居裝飾的象征意涵

皖南傳統民居作為居住空間具有“祭神”的神圣象征和文化意義，反映了人與自然和諧相處的思想和生活制度，也是皖南鄉村社會中等級觀念和道德規范的體現[5]。皖南傳統民居建筑裝飾作為非物質文化遺產展現出的象征內涵是值得深入探索和研究的。

1.皖南傳統民居裝飾的神圣象征

在皖南傳統民居裝飾中有許多植物、動物符號以及寓意吉祥的圖案等。這些建筑裝飾元素都有著美好的寓意，同時潛藏著“天人合一”“儒、道、佛”等當時重要的思想觀念以及人們對美好生活向往的觀念。

第一，“天人合一”的思想觀念在裝飾中的體現。皖南傳統民居建筑裝飾中運用了“天人合一”的思想理念，充分展現了崇尚自然的觀念，同時充滿了對美好生活事物的向往。如圖4 所示，績溪龍川胡氏宗祠廳堂木窗上刻有荷葉和螃蟹，荷花和螃蟹組合起來就有了“和諧”美好畫面，與“天人合一”的思想不謀而合。建筑裝飾上的“天人合一”思想來自陰陽相生之說的“萬物有靈”“天人感應”，每家都會以此題材裝點宅院。古人深信大自然中的風雨雷電、山川大河、日月星辰是由一些強大而隱秘的力量導致的，因此將其人格化并期望與之和諧共存。

圖4 “和諧”

第二，“儒、道、佛”思想觀念在裝飾中的體現。皖南傳統民居建筑裝飾中也蘊藏著“儒、道、佛”觀念。以明朝大臣胡宗憲家宅為例，宅中設有戲臺、白墻黑瓦和精致的飛檐翹角，大門的雕磚為獅子形，客堂的木雕為四君子圖，戲臺欄桿的雕飾為牡丹圖。裝飾手法和藝術內容都表現出階級之分，其中也體現了儒家禮制思想在皖南傳統民居中的滲透。在建筑裝飾的雕刻、構圖中也能尋找牡丹、蓮花還有仙鶴等佛教和道教文化中的重要符號。

第三，對美好生活向往的觀念在裝飾中的體現。皖南傳統民居建筑中有許多體現生存觀念的裝飾。古人大多崇尚福祿壽喜。通過民居建筑裝飾來表達對于“福、祿、壽、喜”的追求，在一定程度上反映了當地鄉民生存觀念。這與當時的自然經濟狀態有著很大的聯系，自然經濟主要依靠自然環境，自給自足，無需依賴外界環境，因此風調雨順、五谷豐登、平安吉祥、多子多福成了當時人們的美好愿望[6]。皖南傳統民居建筑裝飾有許多美好的寓意，如蝙蝠有變富、變福的寓意；“雙魚吉慶”中的魚有著富裕之意；鏤窗上常有松、鹿、鶴裝飾，有長壽之意。這些元素構成一幅幅生動立體的圖案，從構圖的角度來看，整個圖案設想大膽，形式狂放，形隨人意，簡單質樸，具有很高的地域性藝術價值，且深受當地人喜愛。

2.皖南傳統民居裝飾象征的表達手法

皖南傳統民居裝飾的物質有著“文化”的意蘊，人們的情感、欲望和需求都是通過環境的、圖像的和空間的手法進行傳達。模仿、聯想和相似的設計手法給予建筑裝飾文化價值。建筑裝飾中光影、色彩、質感和花紋等裝飾手法都傳遞出一定的文化價值與意義。

皖南傳統民居建筑裝飾中的內容、形式豐富多彩，最重要的是這些裝飾圖案都有著美好的象征意義，并且充分運用傳統藝術手法將當地審美意識和思想觀念結合在一起，反映出一定的意味。當地人民對顏色也很癡迷，他們以象征手法，用青綠色表現水元素，表達對其能克火的期盼，因此木構件上主要使用青綠色油漆。

第一，諧音的表達手法。如“鹿”諧音“祿”，“蝙蝠”諧音“變福”（見下頁圖5），“花瓶”諧音“平安”，“魚”諧音“余”，“笙”諧音“升”，“峰猴”諧音“封侯”，“紅棗”與“荔枝”放在一起，寓意“早利”，即“早早得利”，客堂中常將花瓶和長相酷似如意的雀鳥雕刻在一起構成“吉祥圖”寓意著吉祥平安[7]。也有引申移情的表達手法，例如“龜獸”有著“長壽”的意思，“鴛鴦”有著“恩愛”的寓意，“牡丹”象征著“富貴”，“石榴”寓意“多子多福”，“浮萍”代表“淡泊”，“歲寒三友”是“高潔不屈”的代名詞，“蓮花”有著“出淤泥而不染”是“高潔”的代名詞。

第二，隱喻的表達手法。“鯉魚跳龍門”象征著學子金榜題名，“妙筆生花”象征著讀書人在寫文章時筆走龍飛，寫文章特別順暢而且文章質量很高。窗上雕刻著鏤空的梅花，“梅花香自苦寒”來象征成功需要經歷磨難。葡萄則和石榴一樣象征著多子多福，兒孫滿堂。如圖6所示，“五子圖”“百子圖”等，便是對希望子孫繁衍生息的表達。皖南傳統民居裝飾的主題性題材，在構圖、雕刻、形象創造上水平都是很高的，表達的觀念是人們所關注的，其中吉祥寓意的地位遠超于裝飾之美，符合古人“仁者樂山、智者樂水”的美學思想。

圖6 五子圖

四、皖南傳統民居建筑裝飾的應用

任何內容只有通過相應的表現形式才能更好呈現出來，變成一個好的藝術作品。設計者的表現技法很大程度上決定了藝術水平和質量。對皖南傳統民居建筑裝飾進行分析后，提取其中的元素符號，舍棄原有裝飾造型，抓住裝飾元素精髓，對其內容進行重新提煉歸納，再次設計。

1.提取和重塑元素，優化設計效果

在整個設計過程中，不能隨意提取裝飾元素，而是需要進行細致分析、拆解等一系列思考。許多元素并不是所看到的抽象幾何圖形，通過分析可捕捉到新的圖形，經過思考設計出新的裝飾元素，裝飾圖形既具有文化內涵，又打破了固有的外形。傳統裝飾符號原有的蘊涵被打破，現代設計思維為其注入了新的設計思想。

第一，堅持化繁為簡的設計思路。提取傳統民居建筑裝飾元素時，秉持著“刪繁為簡”原則對建筑裝飾元素進行整合，提取裝飾元素，并且精準地傳達裝飾中所代表的內涵。設計時把握好“度”，恰當地提煉元素，讓整個設計作品符合新時代人們的審美需要。例如安徽高爐酒廠中的歷史展廳采用“化繁為簡”的設計思路，將皖南馬頭墻元素簡化后用于展墻設計。“恰當融入”是指對傳統裝飾、圖案中蘊含的涵義和文化的保留，并不是將所有裝飾元素都保留[8]。對原有的裝飾圖案內的思想、文化以及內涵進行選定后，將復雜、繁瑣的裝飾圖案等進行簡化，或者將復雜的圖案元素刪除，只保留簡單的部分。這個過程將傳統裝飾與現代人審美觀念、現代圖案元素結合。設計人員要保證傳統圖案、裝飾以及文化底蘊等與現代設計載體相符合，不能有“違和”。建筑中的圖案出現在衣服和裝飾品上，節慶的裝飾圖案出現在家具和日用品中，兩者融合不僅是物質融合，又是精神和文化的結合。

第二，堅持解構重組的設計思路。解構重組是將兩種不同裝飾元素結合在一起，形成一個新的裝飾圖案。設計人員需要對傳統裝飾圖案有清晰的認識，然后將其分解成不同的、多樣的元素或者符號并根據元素原有的文化屬性和思想，挑選適合這些元素的現代元素，將兩者進行重組，這樣誕生的新圖案才能夠呈現出獨一無二的審美特征[9]。例如將傳統裝飾圖案中的“花”和“鳥”拆分開來，將其與現代的飛機、高鐵等元素結合。新的設計作品不僅具有傳統的文化內涵，更具新時代的標簽。解構和重組的過程需要注意現代元素與傳統元素之間有沒有聯系或者共性。共性不僅指的是圖案元素之間的外形相似，還指圖案元素文化屬性和內涵的相似。只有兩者同時兼顧才能更好地推動皖南傳統民居建筑裝飾在現代設計中的應用和可持續發展。例如合肥市徽韻足浴中心中的門廳設計，將馬頭墻中的裝飾符號進行結構重組，以拼接的方式將凸起的部分結合在一起，既表現皖南地域文化又具有時代特征。

第三，堅持替代元素的設計方法。替換元素是將一些裝飾元素或者圖案的形態特征、表現形式保留下來，拋棄不需要的元素，也就是取其精華。賦予傳統裝飾元素新時代特征，使其更適合現代人的審美需求。替換元素的設計方法有時會造成新圖案與傳統圖案之間存在一定的差異，往往導致新圖案中新舊元素無法完全融合，存在“突兀感”。但這種設計方法可以將傳統裝飾圖案的表現形式、文化屬性和思想觀念更好地傳承下去。設計師要有深厚的文化底蘊和熟悉圖案的人文思想，才能將傳統裝飾元素圖案用現代流行元素替代。例如“雙錦鯉”圖案用現代金屬材料所取代，讓傳統圖案的線條有金屬的質感。

2.應用裝飾工藝，融合傳統與現代藝術

皖南傳統民居內部裝飾豐富多彩，室內構件裝飾應用于細節關鍵位置，如門窗、隔斷、柱基、梁枋等。在快速發展的時代下，只有將傳統工藝與現代工藝相結合，改變固有的傳承觀念，才能讓傳統工藝更好地發展。原有的傳統民居建筑裝飾只有融合傳統藝術和現代藝術，裝飾符號的藝術價值才能發揮徹底，實現物象與意象的融合統一，使裝飾發揮出對環境的渲染作用。

第一，借鑒傳統裝飾工藝營造設計氛圍。皖南古民居建筑藝術是寫意美學，是對自然和人生感悟的表達。為滿足人們心理需求和精神感知，將“意境”理論運用到現代設計中。體現皖南文人情懷的竹林、水系，以及建筑裝飾元素馬頭墻、青瓦白墻、三雕等都是通過對具體意象的整合與剪輯，來營造出傳統古民居引人入境的空間意境與中國文人推崇的“心物交感”“緣物寄情”的審美情趣[10]。通過現代設計手法對皖南傳統民居建筑裝飾元素進行抽象化、符號化、簡單化、批量化處理，創造新的徽派裝飾藝術。同時現代室內設計可以借鑒皖南傳統民居室內構件的布局方式，采用塊狀造型營造室內空間立體的層次感，展現出簡明的風格，形成強烈的視覺沖擊。將十字紋、冰裂紋、雷龍紋、萬字紋等傳統裝飾圖案運用到平整的立面上，實現動靜結合，使人們體會到傳統風格的余香。例如“清源茶館”直接引用青石板、門罩等裝飾部件營造室內空間氛圍，將皖南建筑中特有的雕梁、梁角處的雀替、匾額、槅扇與皖南人常用的缸組合，打造室內空間的古樸、懷舊氛圍。

第二，深化皖南傳統裝飾部件在現代室內空間的應用。皖南建筑梁架所表現的美學特征是中國傳統木結構的形式特征，具有廣泛性。隨著現代技術發展和人們審美觀念的變化，有些人不太喜歡梁架的過分裝飾，于是從貝聿銘先生的方法中尋找到了如何傳承和發展傳統裝飾部件的方法，對建筑裝飾部件進行簡化并重新設計，結合現代建筑技術，凸顯出新時代的文化元素特征。例如合肥同慶樓花園酒店結合當地徽商文化打造的當地餐飲名品大招牌，其大堂和大包間的天花下設有“冬瓜梁”，梁上雕刻精美的裝飾，梁的兩端都微微下沉，外形酷似冬瓜，因此得其名。現代窗格設計不再采用傳統花鳥元素為主要裝飾，主要采用簡約的幾何圖形。直線條的家具造型簡潔大方，搭配改良過的傳統家具，如圈椅、官帽椅和梅花墩，在簡約中又有著些許的雅致、簡樸。這種設計方法存在一定的獨立性，提取設計元素的過程中，需要簡化和凝練次要和繁雜的元素，讓其在形式上變得簡潔美觀，突出設計的單純性。提煉符號需要讓其變得抽象化，既要使其保留原有特征，又要讓受眾可以更加直觀地識別且留下深刻印象。

3.運用象征意涵，豐富設計內涵

現代設計運用皖南傳統民居建筑裝飾元素過程中必須吸收其精神文化內涵，否則只會“見其形，而不見其神”。現代設計依靠特定的歷史文化背景，傳承地域文化精神內涵。就像《黃帝宅經》一書中所說“宅者，人之本也”，建筑裝飾除了具有藝術審美價值，滿足人們生活需要外，更重要的是傳承精神文化，起到文化教育作用。

第一，裝飾的美好寓意在現代設計中的應用。社會在不斷進步與發展，人們的生活習慣和思想文化也悄然發生變化，這都對現代設計有很大的影響。設計人員為提高整個空間的層次內涵，可以將皖南傳統民居建筑中的裝飾圖案、元素運用到現代設計中。將“荷花”與“螃蟹”組成的裝飾圖案寓意“和諧”運用到家具中，象征著家庭和諧。將“蝙蝠”與“福”組合在一起的圖案寓意“變福”運用到中式風格空間的鏤窗上。例如在蕪湖市中醫院新院區的室內空間設計中，用了象征著“吉祥”的皖南裝飾圖案，寄予美好的寓意[11]。

第二，裝飾中象征思想在設計中的應用。皖南傳統民居中的“天人合一”的設計思想，被人們運用到室內設計中，象征順風順水，是設計者期盼室內空間平安吉祥心理訴求的體現。設計者為提高室內空間的自然屬性和田園情趣，選擇一些自然材料體現“天人合一”思想以及人與自然和諧相處的社會理念。在整個室內空間中要盡量選擇一些具有文化底蘊、自然文化的裝飾元素和裝飾品，或者選擇皖南地區特有的工藝品來裝飾。例如陸和村茶葉博物館既可以品茗又可觀賞徽派藏品，館內的門、橋、廳等建筑裝飾都是從皖南古村落中搬遷過來的，依據現代人的審美和功能的需求，設計復原了原有的建筑裝飾風貌，讓觀者能夠身處充滿皖南古文化的建筑中。

五、結語

皖南傳統民居建筑裝飾有許多具有文化底蘊和美好生活象征意義的元素，具有重要的文化價值。將皖南傳統民居建筑裝飾與現代設計相融合的設想，可能會成為建筑裝飾傳承和發展的新途徑。皖南傳統民居建筑裝飾通過自身的藝術審美價值和社會人文價值，為現代室內設計提供新的設計思路和方法，同時也能使現代設計內容更加豐富，讓人們從中了解和感受到皖南傳統民居建筑裝飾的文化內涵，喚醒人們的地域民族文化認同感。