徐悲鴻畫馬與貴州土紙的淵源

趙相康

世人皆知徐悲鴻畫的馬，卻不知道徐悲鴻畫馬離不開貴州的土紙。2023年8月20日，“奔騰的精神——徐悲鴻中國畫展”暨國家藝術(shù)基金2023年度傳播交流推廣項(xiàng)目“從徐悲鴻的貴州土紙開始——中國美術(shù)新體驗(yàn)作品展”在中國美術(shù)館開展。徐悲鴻在貴州時(shí)繪畫的一批作品，和當(dāng)代藝術(shù)家沿著徐悲鴻的藝術(shù)探索創(chuàng)作的一批美術(shù)作品共同展出，43件徐悲鴻原作與100件（套）運(yùn)用貴州土紙創(chuàng)作的作品，從藝術(shù)視角向觀眾展示了徐悲鴻繪畫作品和當(dāng)代藝術(shù)家筆下與眾不同的貴州。

展覽在受到各方好評(píng)的同時(shí)，還向觀眾揭開了一段塵封已久的徐悲鴻與貴州的故事。

徐悲鴻的貴州情緣

徐悲鴻是中國現(xiàn)代畫壇擁有巨大影響力的畫家、中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者之一。出身貧寒，自幼隨父親徐達(dá)章學(xué)習(xí)詩文書畫。1915年考入上海震旦大學(xué)半工半讀，并自修素描；1919年留學(xué)法國，后又轉(zhuǎn)柏林、比利時(shí)研習(xí)素描和油畫。歸國后，長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于南京中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專，中華人民共和國成立后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，貴州成為中國大后方，徐悲鴻、傅抱石等藝術(shù)大師多次到貴州。

1937年，徐悲鴻第一次來貴州是從桂林前往重慶，途經(jīng)都勻留住。在此期間，徐悲鴻嘗試用都勻皮紙作畫，感覺不錯(cuò)便寫下楹聯(lián)“豈有蛟龍愁失水，只磨故劍問青天”。此后，徐悲鴻在貴陽文人陳恒安的幫助下，到貴陽舉行了小型個(gè)人畫展。

1942年底，為籌集援華捐款徐悲鴻再次來到貴陽舉辦畫展，參展畫作有奔馬、雄雞、人物，《田橫五百士》《廣西三杰》《愚公移山》《巴人汲水》《泰戈?duì)栁獭贰段黢R拉雅山》等名作赫然在列。當(dāng)時(shí)的徐悲鴻，已是國畫大師，不但在國內(nèi)是大畫家，在國際也享有聲譽(yù)，羅馬、柏林、巴黎的報(bào)紙，都刊載過他的作品。抗戰(zhàn)爆發(fā)以來，徐悲鴻曾多次以辦畫展的方式募集捐款。

此后再到貴陽則是為了愛情。1943年11月，為了說服家人同意自己嫁給徐悲鴻，廖靜文只身來到貴陽，游說在貴陽師范學(xué)院上學(xué)的姐姐。徐悲鴻這時(shí)在重慶中央大學(xué)藝術(shù)系任教，等到放寒假，徐悲鴻幾經(jīng)周折來到貴陽，與廖靜文舉辦訂婚禮，并在《中央日?qǐng)?bào)》（貴陽版）上登了一則啟事：徐悲鴻廖靜文在筑訂婚，敬告親友。

徐悲鴻與土紙

徐悲鴻妻子廖靜文曾說，“先生若畫100匹馬，有99匹馬是從貴州土紙上奔出的。”

多次來貴陽，徐悲鴻喜愛貴陽郊區(qū)安靜而淳樸的環(huán)境。貴陽樸實(shí)的農(nóng)民，服飾迥異的少數(shù)民族，以及苗族人跳月和吹笙，都讓他都覺得十分入畫。

在貴陽創(chuàng)作，徐悲鴻用貴州土紙畫了很多水墨作品。僅贈(zèng)送貴陽友人就有50多件。他發(fā)現(xiàn)，貴州土紙對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值，不但“適于重筆的揮灑暈染，而且受墨蒼潤(rùn)沈著，能夠獲得宣紙繪畫所不能獲得的卓異效果”。

徐悲鴻曾對(duì)其學(xué)生宗其香用貴州土紙作畫取得的藝術(shù)突破大加推崇。他評(píng)價(jià)說“宗其香用貴州土紙，用中國畫筆墨作重慶夜景燈光明滅……突破古人的表現(xiàn)方法，此為中國畫的一大創(chuàng)舉……”

20世紀(jì)初，中國畫面臨發(fā)展瓶頸，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注中，國家和民族的命運(yùn)，成為藝術(shù)家思考的主題。徐悲鴻立足現(xiàn)代寫實(shí)主義美術(shù)，主張“傳統(tǒng)中國畫”的改良，強(qiáng)調(diào)國畫改革融入西畫技法，并注重作品的思想內(nèi)涵，對(duì)中國畫壇影響甚大。

徐悲鴻化筆為戈，將家國情懷以托物言志的方式寄寓在筆下，以此喚醒民眾、激勵(lì)斗志。他的畫作往往給人以生機(jī)和力量，催人奮進(jìn)，展現(xiàn)出中國人民面對(duì)艱難困苦時(shí)的無畏無懼、一往直前。它們不僅是徐悲鴻人格氣質(zhì)與創(chuàng)作激情的熔鑄，也是民族文化和時(shí)代精神的寫照。

徐悲鴻之子、徐悲鴻紀(jì)念館館長(zhǎng)徐慶平告訴記者，使用貴州土紙創(chuàng)作是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期缺少資源。徐悲鴻使用貴州土紙不光畫馬，他還嘗試在新山水畫創(chuàng)作中大量使用。

在貴州美術(shù)館館長(zhǎng)潘聞丞看來，徐悲鴻、傅抱石等藝術(shù)大師推崇并喜愛用貴州土紙作畫，是他們當(dāng)年從美術(shù)媒材角度對(duì)“貴州土紙”藝術(shù)價(jià)值的第一次開發(fā)，是中國美術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)新穎角度。

開拓紙張與水色墨的藝術(shù)空間

在中國美術(shù)館的展廳內(nèi)，43件徐悲鴻作品有33幅來自貴州，多為使用貴州土紙所作，可見徐悲鴻對(duì)貴州土紙的偏愛。

“一代宗師徐悲鴻的藝術(shù)及其精神在今天依然綻放著璀璨之光。”中國美術(shù)館館長(zhǎng)、 中國美協(xié)副主席吳為山說，“奔騰的精神——徐悲鴻中國畫展”緣起于貴州。在抗戰(zhàn)期間，徐悲鴻多次經(jīng)過貴州，與這片土地上的人民大眾、山水草木，以及特色物產(chǎn)結(jié)下了不解之緣。他創(chuàng)造性地探索在貴州土紙上作畫，開拓了這種紙張與水、色、墨相互交融的物質(zhì)與藝術(shù)空間，創(chuàng)作出一大批名作，其中一些精品現(xiàn)藏于貴州省博物館。誠如廖靜文所言，徐悲鴻的很多奔馬是從貴州土紙上“奔”出的。可見當(dāng)年徐悲鴻在這片熱土上以畫言志，產(chǎn)生了多少豪情，激發(fā)了多少靈感，創(chuàng)造了多少杰作。

在吳為山看來，“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”“秋風(fēng)萬里頻回首，認(rèn)識(shí)當(dāng)年舊戰(zhàn)場(chǎng)”，是徐悲鴻先生通過筆下的奔馬、立馬所呈現(xiàn)的愛國熱忱與民族氣象。徐悲鴻塑造的馬，豪氣勃發(fā)、精神抖擻、獨(dú)具品格，以其胸懷壯志、毫無羈絆、奔騰向前、激越昂揚(yáng)，“一洗萬古凡馬空”，激勵(lì)著不同時(shí)期的藝術(shù)家樂于思考、勤于耕耘、勇于探索、敢于創(chuàng)造，創(chuàng)作出一批批具有中國精神、中國氣派、時(shí)代風(fēng)格與國際視野的精品力作。

距離徐悲鴻作品展一步之遙的中國美術(shù)新體驗(yàn)作品展展出了百幅當(dāng)代藝術(shù)家用貴州土紙嘗試的各種創(chuàng)作作品，與徐悲鴻作品跨時(shí)空碰撞，向觀眾展示著藝術(shù)傳承的魅力。

“自徐悲鴻之后，有更多的書畫名家喜以貴州土紙為載體，進(jìn)行藝術(shù)觀念上的革新與技法上的突破。”吳為山說，昔日，徐悲鴻先生有“欲求藝術(shù)中興，配合國家復(fù)興大業(yè)”之理想。今日，他的作品仍不斷激發(fā)著新時(shí)代藝術(shù)家的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。（責(zé)任編輯/孫晉楠 ）