“非遺進課堂”融入小學美術教育
——以廣西非遺進課堂為例

譚春枝

（南寧市江北小學，廣西 南寧 530003）

引言

《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出：要將優秀傳統文化傳承貫穿教育始終。《關于深入推進濟南市非物質文化遺產校園傳承工作的實施意見》指出：要積極開展非遺傳承與學校教育融合工程。在此背景下，學校要主動作為，發展意識，充分認識到“非遺進課堂”活動是傳承保護非遺有效載體的這一價值，并不斷豐富、拓展、深化、提升“非遺進課堂”的方式和方法。

一、“非遺進課堂”的必要性和重要性

（一）提升美育教學水平的有效手段

非物質文化遺產是凝聚優秀傳統文化與時代特征的瑰寶，積極推進非遺文化進校園、進課堂，不僅可以促進小學美術課程發展，還可以有效提高教育教學水平[1]。竹編、貝雕、點米成畫、仫佬族剪紙技藝等非遺文化對于學生而言，是新穎的、有趣的，能夠有效激發學生的學習熱情，進而促使學生發揮自身主觀能動性，選擇通過親身實踐感受優秀傳統文化的魅力。有利于加深學生對非遺文化的認知和喜愛。同時，通過不斷的學習和實踐，還有利于培養學生認識美、愛好美、創造美的能力，并陶冶學生情操[2]。

（二）弘揚優秀傳統文化的重要形式

素質教育理念不斷落實的背景下，非遺進課堂已經成為一種趨勢，并且在一定程度上促使非遺在學生心中的影響力和認同感大幅度提升。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”。通過積極開展非遺進課堂活動，既可以提高學生保護非遺的意識，還可以讓非遺深深根植于學生心中，并開花結果。同時，這還體現了非遺在學生身上的繼承與發展[3]。

（三）賦予非遺鮮活生命力的舉措

通過落實非遺進課堂活動，非遺可獲得更加廣闊的傳承、發展空間，進而實現“民間派”與“學院派”之間的互動和交流，進而更好地推動理論與實踐、現代與傳統的深度融合。同時，非遺進課堂也是創造性發展非遺資源的有效途徑，其可以使非遺獲得持久而鮮活的生命力，有利于非遺在未來的不斷壯大和發展，有利于中華優秀傳統文化的可持續發展[4]。

（四）促進“雙減”有效落實的途徑

“雙減”的不斷落實促使基層教育工作者必須基于“雙減”背景對教學模式、教學內容等進行積極探索，以緩解學生學習壓力，促進學生德智體美勞全面發展。人生也有涯，而知也無涯。學校積極推進“非遺進課堂”融入小學美術教育，可為學生的成長成才奠定良好基礎。但與此同時，教師要對引入課堂的非遺加以甄別篩選，保證“非遺進課堂”活動的順利開展。如，可以采取先破題嘗試，而后循序漸進的引入方式，絕不能“上來就鋪攤子，撿到籃里都是菜”。

二、“非遺進課堂”融入小學美術教育的路徑——以廣西非遺進課堂為例

（一）面向美術教師，展開非遺文化培訓

雖然非遺進課堂活動在各地、各個學校都得到了有效落實，但部分美術教師對非遺文化的了解還知之甚少，不能實現非遺和美術教育的有機融合[5]。因此，各個小學應當切實激發自身主觀能動性，以對教師展開非遺文化培訓的方式，發揮自身的教育作用和引領作用，幫助教師扎實學習非遺文化，提高教師自身專業知識水平、文化素養，并最終達到“非遺進課堂”活動良好開展、豐富課堂教學內容、提高教學質量的目的。如，以“非遺文化——竹編在美術課程的融入”為例。傳統竹編工藝歷史悠久，富含中華民族勞動人民辛勤勞作的結晶。竹編共藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。經過不斷的發展，竹編可以在造型、編織、圖案、色澤上給予學生獨特的審美體驗，對于學生而言，是非常好的非遺美術教學資源。但教師若想充分運用竹編文化進行美術教學，并讓學生真正學有所獲，則教師首先要提升自身對竹編的認識、加強對竹編的了解，以確保能順利開展教育教學活動，并切實培養學生的藝術修養。

（1）定期開展教師專題培訓活動。為讓教師更加深入地了解非遺的歷史與文化，學校要積極開展相關主題活動，包括“非遺的秘境”“文化數字與非遺規則”“歷史與語言的魅力”“文化自信與傳承創新”等，以幫助教師更好地了解非遺的文化與傳承。

（2）組織教師參加實踐培訓活動。切實有效的實踐活動不僅可以讓教師更加真切地感受非遺的魅力，還能夠對教師的心靈進行熏陶，進而激發教師在非遺融入美術教育方面的積極性和主動性，為“非遺進課堂”活動的有序開展奠定良好基礎。如，以“毛南族花竹帽編織工藝”為例。花竹帽編織技藝便是毛南族古老文化遺產的代表之一，毛南族人民素以花竹帽為標志而教育青年人弘揚勤勞與真摯、智慧、誠信的優良傳統，所以，花竹帽具有深刻的歷史文化內涵，閃耀著“勞動光榮”的思想光芒。教師通過親自學習花竹帽編織技藝，不僅可以獲得一個編織精巧細致、外觀秀美玲瓏的花竹帽，還能深刻感受到花竹帽折所射出的是一種古代理念，從而主動將花竹帽編織技藝帶入課堂，傳授給學生。

（3）組織教師參加非遺文化交流活動。“非遺進課堂”活動需要以更加創新的形式開展，以此才能充分確保融入成效，才能更好實現非遺文化的有機傳承。因此，學校要積極開展非遺文化交流活動，引導各個教師就“非遺文化融入美術教育”存在的問題、融合的方式方法等展開激烈的討論，以思想碰撞的方式，不斷創新、完善融入方式。同時，學校還可以組織教師與優秀非遺傳承人展開交流，促使教師能從非遺傳承人處得到更加新穎的非遺文化融合美術教育的方法。

（二）主動觸摸鄉土，挖掘本土非遺素材

教育源于生活，而要高于生活，但絕不能遠離生活，否則教育將失去其存在的真正意義。基于此，教師要學會主動觸摸鄉土，并以此為基礎，加強對本土非遺素材的挖掘，成為課程資源的開發者和建設者，促使課堂內容更加豐富、教學過程更富有感染力、教學效果事半功倍。

（1）以教材為基礎深入挖掘非遺文化。以教材為基礎，實現課內內容和課外內容的有效銜接，可使美術課堂更具有活力，對學生更具有吸引力，這有利于提升教育教學質量。如，以“小學美術課程《剪紙》為例”。通過學習剪紙，可進一步提高學生對形式美的認識，并不斷培養學生感知美、創造美的能力。同時，還可以讓學生勤動腦、多動手可使生活更美。但課本上的知識終究有限，不能對學生藝術素養的提升起到良好的促進作用。故此，教師可以將仫佬族剪紙技藝等非遺文化引入美術課堂之中。仫佬族剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋圖案，用于裝點生活或配合仫佬族各種民俗活動的傳統美術，其是仫佬族各種民俗活動的重要組成部分，體現仫佬族人民特有的審美意趣。為讓學生深刻感受仫佬族剪紙，教師可依托多媒體課件，向學生展示刻、撕等技法和十二類仫佬族剪紙，包括歷史故事類、神話傳說類、民間故事類、吉祥圖案類、圖騰符號類、民俗傳統類等，確保形式多樣、題材廣泛、構圖飽滿、造型夸張的仫佬族剪紙可以充分引起學生的關注，促使學生在課上主動認真聽講，在課下能積極對仫佬族剪紙藝術進行探索，在不斷豐富自身美術素養的同時，也激起自身對仫佬族剪紙技藝的學習、傳承與發揚。

（2）以學生為本針對性挖掘非遺文化。為進一步保證學生可以主動傳承非遺文化，自覺成為優秀非遺傳承人，教師在對非遺文化進行挖掘時，要從學生的實際興趣點出發，實現對非遺的有效挖掘。如，以“小學美術課程《臉譜》為例”。圖案豐富多樣的臉譜總是能夠引起學生的學習興趣，致使學生在美術課堂上具有滿滿的學習熱情，學生熱愛傳統藝術的思想感情、設計能力、審美能力也因此可以得到良好培養。為進一步強化學生對臉譜的了解，教師可主動觸摸鄉土，在美術課堂上引入梧州粵劇臉譜。梧州粵劇臉譜是一種富有裝飾性的圖案藝術，它構圖精巧、色彩絢麗，線條細膩，有著不同于其他劇種的特點。側刀眉、逗號眉、火焰眉、鉤鐮眉、田螺眉、蝴蝶眼等都是粵劇臉譜的主要特點。在向學生進行介紹之后，教師還可以引導學生根據自己對歷史人物歷史、遭遇等的理解，設計粵劇臉譜。對于粵劇臉譜來說，紅色代表血性忠勇，黑色代表剛耿忠直，白色代表奸惡陰險，藍色代表狂妄兇猛，黃色代表剽悍干練。立足于以學生為本，對課本進行拓展和延伸，既可以豐富課堂教學內容，又可以更好提起學生對非遺文化的喜愛和熱愛。

（三）運用民俗風情，充實美術實踐活動

素質教育理念不斷落實的背景下，實踐教育逐漸被重視起來，其不僅有助于學生動手能力的增強，還有助于“雙減”落地。所以，實現“非遺進課堂”與小學美術教育的深入融合，可以將積極開展美術實踐活動作為重要的途徑和手段。

（1）美術教育走出課堂。雖然課堂是學生學習知識的主要陣地，但教師也可以創新教育教學形式，以促進學生全面發展為目的，將美術教育帶出課堂，走進課堂之外。如，以“小學美術課程《刺繡》為例”。《刺繡》一課存在的主要目的為：培養學生動手能力、審美能力和創新能力，以促進學生多方面能力共同發展，但課本上的知識并不能完全滿足學生的發展需求，同時，也不能讓學生深刻了解刺繡的含義，此時，教師便可以將刺繡這門課帶到課堂之外，通過學生親自參加實踐活動的方式，強化學生對刺繡的認識和了解。田林瑤族刺繡是以色彩鮮活、針法細膩而聞名的非遺文化，“挑紗”“壓紗”等針繡手法都是瑤族刺繡十分常用的一種刺繡手法。瑤族刺繡代表了瑤族人民對大自然的熱愛，對美好生活的向往，對盤王祖先的懷念，也記錄著瑤族生活環境和生產方式的演變。通過讓瑤族繡娘向學生講解如何刺繡、為何這樣刺繡，更能激發學生強烈的探索欲望。同時，這也能讓學生真切感受美術課堂的魅力、了解瑤族刺繡的真正內涵。除此之外，教師還可以通過組織“刺繡大比拼”活動，激起學生的勝負欲，使其能利用有限的時間抓緊向瑤族繡娘學習。在這一美術實踐活動中，學生可收獲滿滿。

（2）不斷豐富美術實踐活動。深入走進生活可以發現：少數民族都有其獨特的節日慶祝方式，且這些慶祝方式源自于節日美好的傳說和獨特的魅力。故此，教師可以依托于民俗風情，不斷豐富美術實踐活動。在春節和元宵節中，“恭城彩扎”這一非遺的作用和價值得以充分彰顯。彩扎是一種普遍流行于南北各地的傳統民間工藝，它與節慶、游藝等民俗活動密不可分，經過不斷的衍生發展，在民間形成巨大的影響力。彩扎制品形態豐富，花燈、獅頭等均列在其中。過年開學之際，教師可以以“過年中都看到了哪些令你印象深刻的物品”為引子，逐漸引導學生說出花燈、獅頭等，并以此為契機，向學生融入“恭城彩扎”。同時，教師還可以以視頻的方式向學生展示“上承非遺、下啟新章”的花燈景觀，讓學生看到“花燈華彩、燈籠高掛”的美麗景觀，進而引起學生對“恭城彩扎”的好奇心，使其能對“恭城彩扎”進行主動學習和了解。這為“恭城彩扎”這項非遺文化的有機傳承奠定了良好的基礎。

三、結語

非遺是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是傳承中華文明、賡續中華文脈的重要載體。故此，學校應當積極探索非遺進課堂的有效手段和措施，以通過不斷擴大非遺傳承陣地的方式，保護和傳承非遺，讓非遺綻放出更迷人的光彩，并引導學生弘揚非遺文化，最終達到促進學生全面發展，培養學生成為新時代中華優秀傳統文化的傳承人的目的。