文言張力結構下的審美
——以《阿房宮賦》為例

婁冬梅

《阿房宮賦》為唐代杜牧所作，是古代詩歌史上一篇杰出的辭賦體文學作品。其整體氣勢恢宏，以賦體形式展現了作者對阿房宮的深切情感以及對歷史文化的追溯和政治諷諫。文言張力結構緊密、鏗鏘有力，令人感受到作者對磅礴歷史文化的尊崇和愛慕之情。在修辭語言上，文章運用了象征、借代、排比等手法，使得詩文更具有文學性和視聽感。該文的結構也非常緊湊，呈現出明顯的起承轉合和高潮迭起的鋪陳效果。開篇從“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”開始，一直到“嗟乎！一人之心，千萬人之心也”這個高潮處，將秦朝整個歷史過程和文化內涵展現得淋漓盡致。

一、輝煌大室、廣闊大宇的頌贊美

賦體以氣長勝，設景布局，鋪排敘述，虛渺闊達，窮盡描寫，前后一氣，使人目眩而神迷。唐代繁華興盛的社會，擁有包舉宇內、氣吞八荒的政治局面，從皇帝到子民都充滿了驕侈的情感，三言兩語難以抒發放蕩的情懷，唯有極盡浪漫的描述，排比鋪設，才能將內心那股驕縱的情懷宣泄而出。賦篇在排比字句的鋪陳之下，遂發而為文，放曠之心融澎湃之情。讀者在接受這般層層疊疊的訊息之后，才能夠亢奮精神，獲得高度的滿足。《阿房宮賦》雖是諷諫之作，但文章層層轉強、節節升高，以恢廓聲勢鋪采摛文、道盡傲氣。阿房宮是始皇帝行使權力的場所，是統治權力和事務管理的中心。宮殿的建筑規模和布局、裝飾、陳設都展示了皇帝的威望和身份。在《阿房宮賦》中，作者先是封功于秦朝“六王畢，四海一”，道出阿房宮得以出現的根本原因，然后以“覆壓三百余里，隔離天日”的宮殿規模來反寫秦朝的疆土遼闊，與上一句形成相映的審美體驗。

宮殿也代表了國力。在古代，宮殿不僅是皇帝居住的地方，還代表著整個國家的實力和文明程度。因此，宮殿的規模、建筑風格以及裝飾藝術水平，都成為彰顯國家文化和衡量國力強弱的重要標志。《阿房宮賦》以從“覆壓三百余里”到“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”共一百五十三字，形容阿房宮的占地遼闊、建筑之雄偉，由外及內展開對阿房宮的鋪排式敘述，在清晰分明的層次中呈現出阿房宮的龐大、繁復、精巧，展現出了作者高超的敘事技巧。司馬相如曾說：“賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內，不可得而傳。”杜牧作為賦家，也極盡視野，從宮殿樓臺寫到山河形勢，從朝歌夜弦寫到妃嬪煙柳，從鼎鐺玉石寫到天下之人，最后卒章顯志，披露自己的思想。

二、標榜政治立場、以賦為諷的室宇書寫

杜牧的《阿房宮賦》是一篇標榜政治立場、以賦為諷之作。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“賦者鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”“鋪采摛文”指的是賦文中對事物的敘事技巧以鋪排敷陳為主。《阿房宮賦》中作者杜牧通過生動的筆觸和華麗的辭藻，描繪了阿房宮的壯觀景象。他詳細描述了宮殿的規模、布局、裝飾和建筑風格，展現出阿房宮的宏偉氣勢，使人們仿佛置身于宮殿中。而“體物寫志”，則是賦末表達的對秦朝奢侈豪華、荒淫腐朽的生活的諷喻之意，極為鮮明。

宮殿代表著皇帝與人民之間的關系。宮殿是皇帝展示威望、接待貴賓和處理政務的場所，同時也是皇帝與百姓溝通的窗口。在古代，皇帝經常會在宮殿內舉行盛大的慶典和儀式，集合百姓觀看，以加強皇帝與百姓之間的聯系，并穩定社會秩序。不過阿房宮的建造與使用是皇帝對百姓的單方面索取，破壞了和諧的君民關系，這也是杜牧的諷諫所在。在末尾，杜牧運用諷刺手法，暗示秦始皇的統治缺陷。他警告讀者不要被金碧輝煌的阿房宮所迷惑，因為這只是一種表象，而實際上秦始皇的統治充滿了暴力和壓迫，“使天下之人，不敢言而敢怒”。文章在諷刺意味上延續并繼承了司馬遷《史記·秦始皇本紀》中的評價：“凡此類推，皆為將相王公，固非人臣之比也。且秦之疆域，膏腴水澤，田疇所廣，人民所眾，然而十年之間，暴戾恣睢，天下之民，涂炭窮極。”最終，在卒章顯志的格局之下，杜牧留下了詠嘆般的文辭警句：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”

三、因理設事的敘事美學

晉摯虞《文章流別論》載：“賦者，敷陳之稱，古詩之流也，古之作詩者，發乎情，止乎禮義。情之發，因辭以形之，禮義之旨，須事以明之，故有賦焉。所以假象盡辭，敷陳其志。”誠然，賦家的創作目的是抒發那些被禮義所束縛的情感，而這種情感通常要借助具體的事物來表現。唐賦對某一歷史事件進行詳細鋪敘時，會對場景氛圍進行細膩的刻畫，但往往不局限于敘述描寫，還多結合議論、抒情等手法。一般來說，賦的前半部分主體是敘述描寫，末段部分則為議論、抒情，常常起到畫龍點睛之用，形成一種因理設事的敘事美學。在《阿房宮賦》中杜牧運用了因理設事的表現手法，對阿房宮的規模、構造、裝飾等元素的描寫都隱喻了對于強權政治、荒唐浪費的批評和反思。詠史的目的在于說理，但應該建立在敘事的基礎之上，而阿房宮早已被“楚人一炬，可憐焦土”，作者又何以知道阿房宮的雄偉壯闊呢？因此，作者在作賦時一定是以奇幻的想象來展開敘述，從中寄寓情感，以達到意味無窮的審美效果。“書之紀人事者謂之史，書之紀人事而不必果有此事者謂之稗史，此二者并紀事之書，而難言之理則隱寓焉。”尋根究底，《阿房宮賦》的敘事目的無非就是點出“窮奢極欲，湛湎荒淫，俯仰無人，以為心安”的盛世假象與“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的義理警言。而這也正是賦因理設事的敘事策略的具體體現。從后世來看，此賦的褒獎者也多圍繞“只是篇末說秦及六國處佳”，可見因理設事、議論入賦也是《阿房宮賦》美學的重要部分。

四、結語

在文言張力結構下，杜牧的《阿房宮賦》展現出了驚人的審美價值和藝術魅力。這篇賦以華麗的辭藻、生動的描繪和精湛的技巧，將讀者帶入了一個光彩奪目的建筑世界，充分展示了中國古代建筑文化之繁榮和華美。

該賦的審美價值體現在多個方面。首先是文學價值。杜牧巧妙地運用了各種修辭手法，如反語、諷刺等，將阿房宮建筑所反映的社會問題深刻而生動地呈現出來，使得整篇賦不僅具有文學意義，更具有思想性和批判性。其次是審美體驗。在閱讀《阿房宮賦》時，讀者可以感受到作者對于建筑的熱愛和追求。杜牧以其深厚的文化底蘊和卓越的藝術功底，將阿房宮建筑所蘊含的美學價值展現得淋漓盡致，使得讀者在欣賞賦的同時，也沉浸其中，獲得了強烈的審美體驗。