王稼句：與書“對談”，樂趣無窮

記者 丁云 顏鳳儀

蘇州作家王稼句生活里的大部分，似乎都與書有關，他寫書、讀書、淘書、藏書。蘇州的書坊、山水、年畫、飲食、商市、玩藝……沒有他不知道的。不過他的一句話，似乎也為我們做了解釋：“我的興趣，就是研究人們的社會生活?！?/p>

蘇州淘書，必須古舊書業

早年間，王稼句常跑書店?！耙恍瞧谀芘軒滋巳ヌ詴?，主要跑古舊書店?！惫排f書店里也有新書，是與古籍相關的點校、影印新書。書店還是一個呈現信息豐富的地方，老出版人從中洞悉出版界的發展流向。

充滿書卷氣的蘇州古舊書店

既然說到淘書，王稼句很自然地就把話題過渡到了淘書的這個市場。過去的蘇州，是一個大家都喜歡來淘書的地方，因為舊書量大，種類多，大量珍本、稀有刻本基本是從蘇州流轉出去的，“可以說，以這里為主?！?/p>

蘇州在明代清代以后一直是全國藏書、刻書、買書的中心，非常繁華，歷史上有很多記載。“近日出版的《蘇州刻書史》，著重反映了蘇州的刻書狀況；葉昌熾的《藏書紀事詩》，記載了蘇州的藏書情況，而藏書也反映出刻書、流通等情況以及藏家的見識；吳晗的《江浙藏書家考略》，記載了蘇州書店業的基本情況?！蓖跫诰湔f，這些書目都可以一窺蘇州書業鼎盛時的面貌。

到太平天國時期，本地書業出現大反轉，經濟上一落千丈，蘇州優勢被上海占去。而上海因開埠租界后，租界內有安全保障，蘇州的很多知識分子、官員、財主等紛紛跑到上海生活，極大地推進了上海發展，一些人后來就成為民族資本家、買辦，而知識分子到了上海就發揮優勢辦報、辦出版社。“當時幾乎所有出版社、報社的創辦人或主筆都是蘇州人?！蓖跫诰湔f，后來上海能夠占全國出版業半壁江山，就是這樣形成的。“其中最有意思的是掃葉山房，過去是蘇州東山人開在閶門的，太平天國時遷到上海，成為一家很有影響力的以出版古籍為主的出版機構。”

舊書店里整齊擺放的線裝古籍

太平天國以后，蘇州書店主要集中在護龍街（今人民路）察院場至樂橋及閶門。這些書店主要是做古舊書生意，“就是現在說的版本書?！毙钣^的舊書檔集中在牛角浜一帶，其中也會有新出版的書。初創于光緒二十五年（1899）的文學山房，起先就在護龍街嘉馀坊口，后移大井巷北首，王稼句在《蘇州書坊舊觀》一文中稱其：面闊三間，又有后樓，縹帙盈室，精槧秘笈，觸目皆是，堪稱東南舊籍名鋪。后來，各大舊書店的職工也歸集到蘇州古舊書店工作，成為骨干力量，江澄波也工作于此。

到20世紀70年代末書店再開，位于玄妙觀三清殿的新華書店門口，讀者天不亮就去排隊，從三清殿一直要排到正山門。書不是天天都有，而是在上海印好后運到蘇州，重版重印的有限品種中外文學名著，一搶而空。持續一段時間后，供應品種慢慢越來越多，新創作的出版物也越來越多。

蘇州社會文化的擺渡人

讀書的人越來越少的年代，王稼句就顯得越堅持。他至今已出版書籍達百余種。他說，自己的興趣就在研究人們的社會生活，因而日常也積累包括衣食住行、歲時風俗、日常器用，兼及婦女、兒童等方面的大量素材，為寫作作準備。

他出版過一本《桃花塢木版年畫》，博物·指間蘇州系列中的《年畫》也出自他手。他對桃花塢木版年畫的研究、關注角度，就顯現出了不同以往的視角：年畫的形式在中國存在幾千年，自正式形成的宋代以后迄今就有1000多年歷史，總有社會原因，因而他更關注這一文化現象。

而由于“年畫”一詞出現很晚，很多素材找不到，大多只能根據年畫的印刷品去觀察分析。后來再看到真正的蘇州年畫，他的觀點認識大有突破。那些康熙到嘉慶年間出品，高2米、寬50至60厘米，受西方繪畫藝術影響，畫面有透視，有陰影，先全版套印，最后補筆的蘇州年畫，簡直是獨一無二。“蘇州的年畫必須去研究，且必須拿出來單獨提?！?/p>

這些年，他一直留意蘇州流落到海外的年畫相關資料內容。今年，日本舉辦了一次數字版畫展，他特地委托朋友幫他帶回了畫展特輯——《蘇州版畫の光芒》。他透露，近年來歐洲很多城堡陸續發現蘇州年畫，是當年歐洲盛行中國風格的室內裝飾，稱其為東方式風，這些年畫也被一并帶到歐洲，當作墻紙裝飾。

有關于社會生活方面的資料收集，依靠的是廣闊視野和大量閱讀。古人并不重視記錄生活細節，沒有人原原本本將其記下來，大多是指尖之下偶爾記錄，字里行間偶爾流露。王稼句舉例兒童玩具，“虎丘、山塘街一帶，曾是全國性的玩具市場，叫耍貨市場，全國各地的人到蘇州來買蘇州耍貨?！币郧皼]有商店，基本是攤頭。他發現一幅后期年畫《蕩湖船》，畫中配文里就有提到男主的舅舅在山塘街做泥娃娃和皮老虎，其中記錄了泥娃娃是怎么做的。

他因關注飲食日常，寫了《吳門飲饌志》，其中有一個章節《流風》說的是蘇州的飲食與全國各地飲食之間的交流，為此翻閱大量資料，因而也促生他編輯了另外一本書《南北風味》，反映民國時期全國各地的飲食，從中透視中國文化的豐富多元與歷史變遷。出版后，外界反響不錯，出版社請他接著編輯《南北風味2》?！皩戇@個東西比較難，要天南海北地‘打撈’整理素材，非常耗費人力。但這本書只講地方飲食文化風尚，不講燒菜，我覺得好玩就做了，預計明年春天就能交稿。”順水推舟，他想繼續研究蘇州在這一方面的情況，出一本《民國蘇州飲食風情》。

王稼句也說，有關于蘇州的文化內容可做的很多，他精力有限。“比如民國服飾可以寫。民國是現代轉型非常重要的時期，張愛玲《穿衣記》就寫了從晚清到民國女子服飾的變化。資料太多，都弄起來，才能研究生活細節?！?/p>

搶救閱讀，多開幾家有特色的書店

說到淘書，王稼句想起，當年江澄波的父親曾把那些已經無法成集的舊書散頁、殘書，每本拿出一張，其中既有明刻本，也有清刻本，幾十頁裝訂成冊，用以解讀何為“版本”。“一本冊頁就收錄了60種書的殘頁，對如何看紙張鑒定版本幫助極大。”他買到過這樣一本很有意思的書。而文學山房昔日還復印過古籍，將收來的古籍限量復印后，裝訂成冊，“每種不超過10本，在會場上賣，我就買了一套，將近800塊?！蓖跫诰湔f，范廣憲輯《吳門園墅文獻》當年也曾有過復印裝訂本。

書店發展要配合年輕人的閱讀習慣

他現在跑書店淘書少了，書房里基本構架的書目都已經置備齊全，他也盡量開始使用電子讀物，“我買了很多移動硬盤，一個移動硬盤里能裝23萬種古籍，足夠用了。書房里，紙質書越來越放不下。”此外，出版社也常會給他寄書。

他說到臺北時曾購買當地文史研究的書籍；受邀赴澳門時，也會抽空為寫文章去淘些澳門的文獻資料，“買書相當于買料，炒一道菜不必一次全用完?！焙喍灾I書是興之所至，自然也是饒有興趣的。

今天，我們的閱讀，正受到現代技術的沖擊。古人得在油燈、蠟燭下看書，文化消費受當時社會條件的一定限制；民國時看書也不是主動性、本能性的一種社會消費，當時有話劇、電影等娛樂活動，及各種體育鍛煉。再后來出現電視，讀書的占比越來越小。網絡時代下，有電腦、Ipad、手機，讀書可以以另一種形式呈現。一本書的實際銷售量可能就幾百本，因為大家很少看書。王稼句認為，這就是時代帶來的變化，無謂書寫得好壞。“如果按照淺閱讀來看，低頭看手機和埋頭看書是一回事，只是內容有區分，形式有限制?！?/p>

此外，他也提到一種狀況，就是當大家需要研究比較深層的問題，去找書、淘書時，可能根本找不到，因為本身不存在，“普及的書，銷不掉；專業高深的書，光顧者和關心者越來越少?！?/p>

年輕人是閱讀的主力軍，而他們在這一時期的閱讀選擇，完全是出于自覺行為。他一直提倡，現代閱讀要適合年輕人的需要。因而書店發展配合年輕人閱讀習慣，拓展出一些咖啡茶飲之類，他覺得非常好。“社會有個責任，叫搶救閱讀，不是搶救書店。我倒是希望在蘇州能夠開出幾家有特色的書店?！?/p>