從人性本質觀點出發(fā)淺析表現(xiàn)人心理的陶瓷藝術作品*

徐美溪 鄭鎮(zhèn)源

(1 河北美術學院 石家莊 050700)(2 韓國國民大學造型大學 首爾 02707)

現(xiàn)今單純傳統(tǒng)的陶瓷造型形態(tài)和裝飾紋樣設計已不能滿足人們個性化的審美需求,而多年來人們在文學哲學藝術繪畫領域都在不斷的探索人性的意義,但在陶瓷界的發(fā)展尚成熟,近年來有也有許多繪畫雕塑、陶瓷等領域藝術家在用藝術材料作為媒介的一種現(xiàn)代化表現(xiàn)方式,來表達對人性的認知,希望經(jīng)過本人的研究分析過程來發(fā)表個人的見解,能努力為理解和分析現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)領域盡一份綿薄之力。

1 研究背景

人類的特性與動物不同,可以說是為了尋找生活的價值而活下去。許多學者們在人類存在的幾個世紀以來,人們通過各種方法主張有關人性思考的問題,并將范圍擴大到藝術作品。

雖然國內發(fā)表了相關的論文,但是大多屬于哲學文學類美術繪畫類的文章,有很多關于對人性相關的探索,如繪畫類的論文《現(xiàn)代主義繪畫中出現(xiàn)的人的兩面性的研究》卻沒有用陶瓷來表現(xiàn)相關的論文。關于陶瓷的論文,因此,人類在漫長的歲月里都在不斷的努力尋找自己的內心,表達了關于人性的思考和問題,提出了關于人內心的對立的感情有關對人的內心世界的問題,并進行了本研究。

2 研究的目的

通過本研究,從中國古代關于人的哲學理論性善說和性惡說的角度研究了人的心理,并把這些理論的理解和想法通過作品的方式表現(xiàn)出來。通過這種方式,對人類內心雙重性的論題視覺化加工,并以對此的美學思考為基礎,把其研究人的內心世界的今后作品的完成和提高哲學傾向作為本人研究的必要性和目的。

3 研究方法與范圍

在記述詩緒論中確定了研究方法和范圍,參考了以與人性相關的相同主題視覺化的其他類型的作品和陶藝作品和作家們的美學解釋作為參考進行論文。實證作品和結論以上述調查為背景,將研究者的意圖分為對立,和解的兩個小主題進行了作品創(chuàng)作說明。

4 表現(xiàn)人心理的陶瓷藝術作品

香港陶藝家曾章成,1960年生,香港陶藝家,藝術家。他以前的作品也喜歡使用“嬰兒”的樣子,想通過嬰兒來表現(xiàn)人生的正反兩面。根據(jù)存在的兩面性而形成的孩子所有天真無邪的表情,還有拉、變形、扭曲的臉,大眾追求生活的真理,“沒有好的和壞的經(jīng)驗,就不能形成現(xiàn)在的我和現(xiàn)在的作品”。他還說:“雖然人是積極的和消極的,但我認為人生不需要太正直,也不需要太疏遠”。

他的雕塑作品以獨特的靈感令人驚奇。精美的作品很好地表達了藝術家們對陶瓷工藝和人體的獨到見解。通過塑造不同造型的人臉來表現(xiàn)一個人隱藏的面貌,表現(xiàn)一個人對人性的獨特理解和深刻認識。

在陶藝家曾章成的新作《Lucid Dream II》中可以看到精巧而細膩的雕刻技法。他在采訪中說:“在人生中,我們不只是為了活下去,我們認為每個人都是獨特的,每個人都有自己的任務。”

圖1 曾章成《Lucid DreamⅡ》2002

圖2 曾章成《Lucid DreamⅡ》2002

圖3 李華俊《人+間》2002

圖4 曾章成《Living Clay》2002

韓國李華俊藝術家現(xiàn)在在其母校圓光大學做教授,并進行專業(yè)藝術家生活。他的工作傾向是常用的的造型陶瓷為主,作品的性質是通過抽象的表現(xiàn)人與人之間的人際關系或表達本人的周圍人的故事進行創(chuàng)作的。

使用石膏的表現(xiàn)形式的作品<人+間>,陶藝被用作客觀表現(xiàn)人際關系主題的方法。通過對抽象復雜人際關系的理論考察,可以類推垂直人際關系和水平人際關系的小主題。

也就是說,人是指一個人以上,構成社會的最小單位。這樣的人們從構成社會開始,相互建立關系開始生活,無論自愿還是自愿,任何人的關系都可以分為垂直關系和水平關系。

這種垂直的人際關系和水平的人際關系可以在有無同質性上得到理解和體現(xiàn)。作品的意思是,即使是區(qū)分根據(jù)環(huán)境形成的上下的垂直關系,在涉及共同主題時和形成共鳴時,也有可能變成水平關系。也就是說,雖然彼此經(jīng)歷的情況不同,但本質是相同的。人們在社會生活中,根據(jù)不同的情況可能人和人的水平或者垂直關系和立場就會發(fā)生變化。

5 本人作品表現(xiàn)

5.1 對立

對立表現(xiàn)著人性中的自我與他人的對立關系。是在不同的時間和空間里,立場不同的人們之間的關系。

《對立1》整件作品看起來每一塊作品看起來都很相似,是由6塊不同彎曲程度和細節(jié)部分的泥片構成的。為了表現(xiàn)外表相似但不同的形象,利用石膏模具進行注漿成型,制作出相同的泥板造型后,將各部分彎曲成曲線形態(tài)時,各部分彎曲的程度都不同,對各側面臉部部分進行了不同的細致刻畫描寫。通過這個過程,我制作了6個表面上看起來相似,但實際上完全不同的造型。

《對立2》則是用泥板成型后再左右兩部分雕刻人臉線條來表現(xiàn)對立關系。

圖5 對立1

圖6 對立2

我們雖然在巨大的社會里共同生活,但卻是各自不同的獨立存在。像這樣,作為獨立的個體,想法相同的人形成統(tǒng)一的立場,而不同立場和觀點的人形成對立關系。

由此在視覺上把不同的人用不同的泥板形態(tài)造型表現(xiàn)出來,并把他們分成兩組。形態(tài)由臉與臉相對而成,表現(xiàn)出在相對立的情況或立場中對立的人們的對立的關系。

我們認為一個人生活中最本質的內容是人性。人性與我們每個人的關系最密切,就像蘇格拉底的“了解你自己”一樣,是對自己的理解。作家們想通過各種各樣的表現(xiàn),尋找真正的自己和真實的面貌。作品中出現(xiàn)的各種人類的臉部形態(tài)表現(xiàn)了不同的人類和世界的面貌。

圖7 融合1

圖8 融合2

5.2 融合

《融合1》是由白瓷土制作而成的,使用無光白色釉料,用啞光色細膩干凈的白色表現(xiàn)人的臉部皮膚顏色。作品的下半部分為兩部分,兩個部分的臉部白色的形態(tài)和金色部分形態(tài)看似相同,又并非完全相同,表現(xiàn)人們生活中的兩種對立關系。在社會發(fā)展的過程中,不同形態(tài)的形式和不同方向的人臉部面孔形態(tài)表現(xiàn)不同的人。雖然彼此的立場不同,但在我們社會的發(fā)展過程中,可以看到人類本性善的一面和惡的一面。但它們并不是絕對的,雖然有善與惡,但在社會發(fā)展的規(guī)則下最終融合為一體,每個人都崇尚美德,都崇尚美好的一面,并且努力崇尚像好的方向發(fā)展。

《融合2》是為了表現(xiàn)人在成長過程中的不斷發(fā)展變化的過程受到周圍各種好與壞環(huán)境的影響,所以運用黑白兩種相反的顏色,比喻性的表現(xiàn)了人的善與惡。作品分為三部分,中間部分表現(xiàn)人的成長過程中兩種天性相互結合,相互滲透的變化,兩側的造型表現(xiàn)的是周圍環(huán)境和他人對人的影響會產(chǎn)生不同程度的變化。

人性中同時存在黑與白、善與惡的兩種相對立相反的傾向,并且持續(xù)性相互影響并共存。最終,這相反的兩面雖然從對立開始,但在各種成長環(huán)境和周圍人的影響下,逐漸融合,形成和諧的個體。

6 結語

人的內心總是復雜多變不斷發(fā)展的。也就是說,人的內心存在著沒有順序的不規(guī)則的關系。

性善說和性惡說,理性和感性,意識和無意識等是共同存在在人的內心的,只是可能又一個方面沒有通過特定的情況和事件表現(xiàn)出來,通常有一種是隱藏的,但根據(jù)不同的事件和情況會突然出現(xiàn)。這種隱藏的一面——“內心的像”只有特定的外部條件下,在社會允許的范圍內才能有選擇地表現(xiàn)出來,矛盾引發(fā)的緊張感可以看作是人類生命的本質。在現(xiàn)實生活中,能夠明確感受到人內心兩面性的瞬間就是理想的自我和實際的自我發(fā)生沖突的情況,而人類表面的自我和自身內部的自我對立就是這種情況。

在研究的過程中,為了提高“人性本質思考”這一主題的說服力,將臉型作為作品的造型語言進行了視覺化,通過本研究過程,進一步發(fā)展了對“人類本質”的思考。另外,今后還將通過多種造型表現(xiàn),展現(xiàn)出更有深度的思考和發(fā)展的作品,為與人內心世界相關主題的作品研究提供參考。