鄉村博物館情景敘事設計中文化表現與營造策略研究

■陳子坤，成朝暉，陳凌廣

(1.中國美術學院設計藝術學院，浙江杭州 310024；2.浙江傳媒學院動畫與數字藝術學院，浙江杭州 310018）

在全面實施鄉村振興的國家戰略背景下，隨著鄉村一戶一宅政策的落地，在新一輪土地物權流轉中，大量的傳統老屋成為鄉村集體所有財產，老屋活化與更新成為鄉村發揮閑置財產、培育在地文化產業的有效載體。基于以上村情，收集村民需求、發掘自然風物、研習歷史文化，并通過老屋空間營造與展覽相結合的實踐，推進村落多態更新，引導公眾生活變遷，在其中構建起獨具在地性氣質的鄉村日常生活韻律成為文化展示訴求[1]。隨著產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的鄉村發展總要求，極具文化符號特色的鄉村博物館建設正成為鄉村文化振興戰略的橋頭堡、承載村民記憶的能量場、鄉創思想密碼的存儲器。為更好地剖析鄉村博物館展陳的邏輯定義與空間意義，以敘事為手段，通過空間情境營造，構建以“微·特”為肌理的鄉村博物館展陳特征，探索在地鄉村博物館的展陳要義，提出鄉村博物館營造的“三端理論”建構意義，指導鄉村閑置空間的綜合利用。作為公共空間的鄉村博物館得以在鄉村集體宅基地生根植入，老屋建筑活化催生了鄉村美學實踐、營造了社會美育氛圍，鄉村博物館籍文化性、藝術性、主題性生發于鄉村，是提升鄉村治理有效性的新路徑、新選擇。

1 鄉村博物館的文化內涵表現

1.1 鄉村博物館現狀與問題

鄉村博物館所承載與蘊含的內容十分豐富，可以從不同視角界定與劃分[2]。通過浙江松陽縣博物館群為例：①以“器物”為主體進行劃分，表現為非遺文化陳列館（統捐局古法造紙研學展示館、松香博物館、契約博物館等），將可感知、可體驗的文化生活場景通過空間陳列的方式留存；②以“場域”為視角進行劃分，表現為傳統民居及宗祠家廟空間綜合館（江南客家文化展陳館、廉政文化展示館、王景紀念館等），通過在其內部展示與陳列舊時歲月，呈現鄉村多維的美學形象；③以“紅色”為內容進行劃分，表現為紅色革命遺址、場景的物化（浙西南特委舊址展陳館、高亭戰斗紀念館等），并通過文獻資料、場景化復原展示；④以“主題”為類型進行劃分，呈現為民俗風物展陳館（石倉白老酒工坊、水利博物館等），通過特定場域空間營造，將鄉村物場作“重構”以激發“境”的衍生。基于中國鄉村的特殊性，當中發生之“事”尤其關鍵，鄉村博物館承擔了記錄傳統農耕文明和表達鄉土文化內涵的歷史意義。隨著時間更迭與社會生產，鄉村博物館是民俗物件與鄉土農具為事物記載的主要陳列空間。借以物為視角，審視人與人、人與事、場與境之間的關系，重新發現鄉村“日常”，構建基于“人、事、物、場、境”的設計觀察方法與事理系統研究，構成互為支點、互為因果的人為事物發生發展的設計研究系統，重塑鄉村博物館文化敘事表現[2-3]。

鄉村博物館所展示的文化與鄉村百姓的生活息息相關，是從鄉村真實的風土人情中提煉與留存的，記錄了鄉村長足發展而表現的多元變化，體現了鄉村生活、社會生產、經濟文化、人文等諸多內容，達成保留與傳承鄉村文化目標，并對其衍生的事物、照片、文字介紹等多方面進行展示與陳列。在當下的鄉村博物館中，呈現了村民自組織、自管理的模式，政府以宏觀經濟調配整體機構形成運作趨勢，通過免費的形式，將本鄉村形象展示于原鄉人、異鄉人以及外鄉人[4]。在繼承與發展本地區以“物”為核心的展陳理念，將鄉村博物館作為鄉村文化窗口對外展示過程中，還存在著內部空間展陳邏輯較為混亂的現象，更多表現在僅為物件的陳列及在地性文遺保護。在當下以互動體驗式為主的空間展演視域背景下，通過情景敘事設計為手段融入以“微·特”為肌理的鄉村博物館勢在必行。

1.2“微·特”為肌理的鄉村博物館

■圖1 情景敘事設計的“三端理論”

■圖2 鄉村博物館情景敘事營造邏輯

■圖4 民俗文化陳列館內景

■圖5 日本合掌村室內場景

■圖6 一層居民生活體驗空間

■圖7 二、三層展示空間圖

“微形式·特色化”為肌理的鄉村博物館是當下鄉村中最為常見的文化空間。利用歷史遺留的傳統建筑、宗祠家廟為場景構建展示空間，是村民自發性展示活動的最好場所。在原本為祭祀、家用的空間載體經過簡單的微更新改造，利用墻面與前置柜體搭配的雙重形式組成鄉村博物館雛形并被廣泛運用，以“微形式”為顯性基因的展示空間成為鄉村博物館構成的第一階段。基于民族性、在地性的鄉村文化內涵，以“特色化”打造地方樣式，是區域性鄉村博物館為保護與弘揚本地方文化的最好表現[5]。在“特色化”梳理鄉村博物館建構邏輯的同時，利用鄉村非遺傳承、傳統技藝為內容的博物館載體應運而生，成為鄉村博物館以內容生產為隱性基因的展示空間構成第二階段。

現代社會，文化是一個可觀賞的去處，場所本身已成為展覽[6]。近年來，隨著鄉村振興戰略的深入推進，鄉村博物館迎來爆發性增長，構建特色鄉村博物館立足繼承與發展中華優秀傳統文化、留存藏于鄉土中的多元記憶，極具時代性與迫切性。美國博物館學者哈里森在1993年發表的《90年代博物館觀念》一文中指出：新博物館學的觀念是建立于“傳統”博物館學概念而言的，并嘗試對過去的理論做全面的批判與檢討，其重心不再置于傳統博物館所將展覽、典藏、研究與教育功能奉為準則，轉而關懷社區與社群的需求，不斷強調“以人為中心”“人”與“物”的辯證關系，主張多元文化共存[7]。鄉村博物館作為一種新型公共文化空間，是促進鄉村文化活態傳承和推動鄉村文化振興的重要載體，亦是一項艱巨而深遠的鄉村文化工程。

2 鄉村博物館情景敘事設計中的理論探究

2.1 情景敘事設計的“三端理論”建構

鄉村振興戰略為情景敘事設計介入鄉村提供了時代契機，情景敘事設計以沉浸為目的，體驗為手段，對設計藝術的多維運用決定了其在鄉村建設中的應用價值。鄉村作為一個人居環境系統，涉及多維視野，需要多學科介入，以彰顯鄉村的綜合屬性[8]。在鄉村博物館以情景敘事設計為手段搭建鄉村文化場的同時，經過對現有博物館、展覽館的設計營造及案例分析，如以“童年：夢中的樂土”為題進行數字化賦能的紹興魯迅外婆家朝北臺門陳列館；麗水景寧大漈鄉收藏了1000多部電影膠片的首家鄉村電影博物館；以陸羽與顏真卿等好友微信對話形式，讓游客輕松讀懂歷史故事的湖州吳興區絲綢小鎮景區內的菰城博物館茶文化館等，總結出了鄉村博物館以情景敘事設計為主要路徑，銜接“前期·設計端—中期·傳播端—后期·維養端”為邏輯的系統方法，使基于鄉村場域的博物館形成內生的邏輯體系，進而更新在鄉村博物館空間設計的方法路徑（圖1）。

2.2“三端理論”闡釋

后疫情時代對于博物館的沖擊無疑是巨大的，其凸顯了新媒體平臺的重要性，國內外多數的博物館與美術館都在試圖借助新媒體工具做新路徑的探尋[9]。在前期浙江余東中國鄉村美術館、松陽大木山茶博物館的新媒體設計實踐中，團隊探索與提煉出以“前期·設計端—中期·傳播端—后期·維養端”為內核的“三端理論”。

首先在“前期·設計端”，通過鄉村博物館由設計載體確立到設計美學建構并使設計策略作為空間更新的基礎要素，在策展及布置層面的線下場景基本已成雛形，但面對疫情等極端社會現象的同時，數字科技的演繹尤為關鍵。其次在“中期·傳播端”，憑借數字時代的技術革新，使得通過云端感知便可線上觀展。數字化可使博物館通過強大的儲存、分析及發布功能，使各類信息得以保存和展示，直至博物館智慧的增強，都可以在數字化世界得以實現，真正體驗足不出戶卻身臨其境、多感互通的奇妙情景感受[10]。自媒體與泛娛樂化的當下社會，信息傳播的便利打破了時間空間的維度限制，線下搭建的空間場景需要通過數字掃描、建模還原等手段呈現至線上，便于多種人群的觀展需求，在引起觀展興趣后，或通過邀請展、論壇等形式，將人們引入鄉村博物館，了解當地文化表現與鄉村美學形象。最后在“后期·維養端”，設計落地與施工的過程中，由于時間的倉促、維養意識的不足、施工團隊的復雜都導致博物館在設備及內容的二次更新與換代時困難重重[11]。及早構建以施工養護—綜合性修復—翻新維護的策略路徑構建于鄉村博物館中勢在必行。考慮到博物館設計的當下性，在未來20年至30年中，技術、文化、經濟發展將導致鄉村博物館繼續更新擴容，對于展柜、展板、情景空間敘事技術等都需要考慮其更新的便利性[12]。通過以情景敘事為策略而建構的鄉村博物館“三端”理論邏輯，在鄉村博物館的不斷實踐中亦會更新其理論框架，適應更為多樣的觀展需求及快速變革的科技生態。

3 鄉村博物館情景敘事設計中的“三端理論”營造

3.1“予情于境”，展覽情境表達與敘事

《知覺現象學》中，梅洛·龐蒂（melo ponty）將體驗解讀為人身體在環境中的運動建構與世界的聯系，使得身體感知成為一種持續的體驗，所述感知即通過五感共通來感知世界[13]。在博物館展陳空間設計中，“情境”是將意境與情感相互結合的綜合性敘述形式，情境表達是基于客觀環境，個人對于所處空間與社會情境的主觀感受與解釋。其中，展陳設計是人為環境氛圍的營建與創造，情境營造就成為人們身體感知空間體驗內容的核心要素。鄉村博物館以物為核心，通過設計記住鄉愁，空間更新加強體驗，以科技創新回到彼時歲月，融情于境建構鄉村博物館（圖2）。

當敘述成為展陳空間的主要形式，將展示信息通過多維媒介應用在空間，拓寬了鄉村博物館自身的呈現維度、增加了社會面公共文化空間表現形式、豐富了現實空間的信息傳遞媒介。從更廣泛的意義上來說，敘述空間指的是“物”與介紹其內容表達的一種邏輯關系，是呈現燈光與投影、反射與物體外形的交互關系，使展品能激發視覺吸引力和視覺傳達力。在創建敘事空間時，更多的是展覽策劃者對展品的解讀與對空間環境的把握，是構建一個基于展品本身，區別于傳統圖文形式的體驗場所，在“藝科融合”“文化+科技”的數字時代，利用人體感應技術、沉浸式投影技術、3DMapping結構投影技術來感知“物”與其本體文化內涵與記憶敘事，成為展陳底層邏輯。近年來，不管是文化展覽，還是商業展覽，都把營造一個能引發人們情緒反應的故事場景，視為觀眾感受的中心要素，其中不乏廣告心理學、圖像傳播學以及色彩視覺傳達等理論的運用，因而綜合性系統設計與協同創新，對營造一種難以忘懷的情景敘事空間起著至關重要的作用[14]。

3.2“予理于景”，空間敘事整理與營造

展陳的呈現效果取決它的構建方式，在極具綜合性的空間中，秩序混亂的信息呈現是不可取的。在鄉村博物館中，依據展品類型布置空間與按照展品年代順序排列的方式目前仍占據主流，配合簡單的數字電視介紹基本構成鄉村博物館建構邏輯。但當下的展示形式多樣，鄉村與城市博物館的展陳方式與架構差距不斷加大，引入情景敘事設計以構建鄉村博物館展陳敘事邏輯尤為關鍵。以邏輯清晰的鄉村生活形態空間建構為主體，配合歷史變遷遺留下的物件、照片、非遺等文化載體，整理故事敘述的方式，共同打造博物館空間展演。

敘事性空間避免了傳統的以文字墻與信息展板為主的大百科式陳列，在當下面對復雜多樣的空間中，設計策劃者可以更加靈活便捷地做出信息的呈現、調整與空間層次的變化[15]。位于建德市大同鎮潘村，其民俗文化陳列館是集大成者，空間載體依托于始建清中期的磚雕門樓建筑，體量是建德現存最大、工藝最精美、保存最完善的建筑載體（圖3）。展廳共有兩層，分別以農耕文化與村品牌特色·礦石專題展為內容，通過展示人與自然和諧的共生之美回溯鄉村在地性文化特色，選擇在“古建”中展示“古物”（圖4），是“予理于景”的最好闡釋。選擇對的內容載體，放置于符合敘事邏輯的建筑載體中，呈現彼時農人生活場景，通過農具、礦石原料等實物展示，結合門樓上雕梁畫棟的牛腿、梁架、花窗的展示塑造空間敘事性表達[16]。在民俗館中選擇各種代表在地人們生活態與本土化的素材構成了綜合背景，形成了不同的空間節奏和層次，它可以是不連貫的情節與內容塑造，但并非編年史般的情節。對比日本入選了世界遺產名錄的白鄉川合掌村（圖5），其通過遵循歷史的復原，使游客身臨其境感受彼時情景，達到沉浸體驗之妙意，在農家院博物館內部空間中一般為三層建筑空間，由木構組合而成，居民生活體驗空間基本位于一層（圖6），二、三層空間（圖7）通過垂吊展示的方式將村內極具代表性的農具、生活器具、房屋修繕材料等物料展示出來，巧妙地利用中井與行走區域的結合構成空間形態。在民俗博物館中，其內部富有記憶點的陳設，觀眾參觀時會穿越其中，感受到當年的人、事、物、場、境發生時的生活形態，以形成敘述空間的構建[17]。

3.3“予藝于展”，展陳語境架構與表述

3.3.1 融合共構：文化敘事邏輯與展陳設計思路

敘事學從文學語境下演變與創新，在不斷實踐的過程中其內涵也在逐漸豐富。敘事學家巴爾特認為“敘事產生于人們關于認知世界的經驗與用語言描述經驗的努力之間”[18]，對比文學敘事，鄉村博物館展示空間的設計思路更為復雜與多樣。將清晰的文化敘事邏輯融入展陳設計思路中，把了解（knowing）的“物”轉化為可講述（telling）的故事，是厘清展陳設計邏輯的重要路徑。在衢州余東村竹編館空間場域內，空間策劃者亦是空間敘事者，前期·設計端每一塊展陳內容的確定，是非遺傳承人余統善（省級工藝美術大師）隨機創作的更是精心編排的。整個展廳以竹編文化為敘事內容載體，通過各種竹編動物、人物畫、對聯等實物形態呈現出其“微形式·特色化”的設計構成，結合冷光射燈于暖色竹編物體之上，互相調和相得益彰。在空間的后院是研學講堂，用最傳統的口耳相傳方式，巧妙銜接了中期·傳播端需要傳遞的信息內容，一場場集知識性、趣味性、互動性、實踐性于一體的社會美育講座，讓來館者在體驗非遺魅力的同時，加深對傳統文化的理解和認知。在余東竹編館文化敘事所營造出的空間環境中，首先觀看展示信息建立基礎的內容認知，其次在研學講堂中學習竹編技術，最后將自身對于竹編技藝的理解和感受表達于創作作品中，運用非遺傳承技術與非遺文化引導來館者在感受竹編文化故事的敘事中觀看展覽，體驗文化內核的同時，予藝與展，融合共構。

3.3.2 創新結合：文化空間語言與展陳空間形式

文化空間指的是“人意識形態中的文化存在方式”或“由民族文化決定的情感信息場”，包含著民族文化共同者與潛在擁有共同文化現象及全部認知者形成的文化空間概念[19]。將文化空間所呈現的抽象語言與鄉村展陳空間做結合，有助于人們對鄉土文化認同感的凝聚與感知。展陳空間形式設計作為展覽綜合體系中承上啟下的關鍵步驟，起著串聯展陳大綱、組織展覽動線、明確展示內容、構建展示氛圍等諸多作用，是決定被傳達信息展示效果與傳播力的主要因素[20]。“設計特定環境，演繹特定故事”是將鄉村農耕文化的存在方式呈現于展陳空間中，并通過內容與環境的結合，使展覽具備區域文化特色，創新結合達到鄉村博物館文化內容生產的新方式。結合衢州余東廉政館的案例，在“黨建融村·黨建引領”的中國特色時代背景下，對于廉政館的打造尤為重要，是體現中國共產黨人一心謀發展，萬事為人民的集中體現。以倡廉主題打造整體空間調性，通過區域特色的農民畫為空間肌理，結合廉政標語與廉政農民畫，輔以公共景觀小品為整體文化空間的營造增加了一絲質感與可讀性，其中最有特色性的展陳要素便是將廉政標語以旋轉積木的形式做排列，老少皆宜的互動體驗方式增加了情景氛圍的展現，在嚴肅的空間中作以緩沖，亦可體現空間形式的設計反哺敘事情景，更不失展示形式的美感體現，予藝于展，創新結合。

3.3.3 傳承應用：文化傳統技藝與展陳材料工藝

文化傳統技藝是非遺傳承，更是中華文化彌足珍貴的財富。鄉村是傳統技藝留存最多的場域之一，經過歷史流變，歲月更迭，只有傳承與應用才能更好保護與創新。鄉村博物館的在地性首先是文化的在地性、形象的在地性，其次便是材質的在地性。在設計規劃以鄉村文化傳統技藝主題博物館的同時，充分考察在地性展陳材料與材質，匯集具備傳統技藝的村民共同建構博物館室內空間，在提升公眾參與性的同時“重拾傳統，發展創新”，為傳統文化提供傳承應用的實踐場，更把握了展陳空間的材質與材料工藝的準確性。區別于余東竹編館的文化敘事與非遺傳者自發性的空間編排，位于四川崇州道明鎮一處老屋的竹編博物館中，將編織這一傳統技藝與作為基礎展陳材料載體的竹子互為融合打造空間形態，有效傳承了該鄉村的竹編工藝[21]。展廳通過“色”“藝”“形”“影”“光”支撐起了前期設計端的整體布局，室內以灰與白為基調，植入枯竹本色為空間增加了趣味與神韻；千百種的編織技藝以網狀裝置的樣式包裹住了老屋中穿斗木結構的支撐物，形成展臺中間的隔斷，既是裝飾又很好的服務于空間[22-23]；形影不離很好的詮釋了竹編裝置在館內的多樣表達，具備極強可塑性的竹本身，采用參數化制作竹編裝置造型墻，嵌入燈光藏于墻面之后，在光感的映照下層層疊加的裝置墻形成了多形多態的光影效果，極具未來感與科技感。傳承獨具地方性的傳統技藝與展陳材料工藝并加入創新思維，突破傳統技藝的單一性表達，傳承應用，構建未來[24-25]。

4 結語

以“微·特”為肌理的老屋空間活化，已成為新一輪鄉村治理、文化振興的重要空間載體；現代鄉村文化系統建構為實現未來鄉村文治體系奠定堅實基礎；鄉村博物館的建設對統籌文化建設、社會建設、生態文明建設的農村現代化起推動作用。在未來鄉村博物館文化表現與營造中，以情景敘事策略為手段、“三端理論”為核心的設計實踐思路將拓寬鄉村多維空間的更新與再造范式。隨著研究與設計實踐的深入，在數字科技與人工智能的變革驅使下，將會不斷更新與彌合“三端理論”的守正與創新。深厚的中華民族文化傳統中，富有特色的知識智慧與理性思辨的光芒，將為鄉村博物館設計創新提供源源不斷的思維靈感，突破了觀展對于現實空間、地理區位的限制以至暢游網絡。在未來對于意識層面的“元宇宙”空間中，情景敘事策略與“三端理論”將會愈發開闊與明朗，成為當下、未來鄉村空間的有效范式。