對古代音樂史學研究發展的思考

金睿

在科學技術日益發達的今天，對于古代音樂史學的研究也有了新的發展。我們現在有各種便利的條件去開展研究，也有了更新的思考方向和新的觀念去重新審視古代音樂史學的研究。當代的古代音樂史研究，有著十分科學的研究方法和豐碩的研究成果，這為人們在今后從事研究時留下了最寶貴的一筆財富，我們要繼承前人的成果，學習前輩的研究方法，在此基礎上，要在系統全面上下功夫；要在未來的音樂考古中去發現新的課題；要植根于田野，把“活”的古代音樂形式記錄和傳承下去；要認真研究古代文獻，破解未解之謎。

一、古代音樂史的研究方法及豐碩成果

古代音樂史學的研究，素來有著其傳統的研究方法。我國是研究音樂史較早的國家之一，我國的古代音樂史學學者們也取得了豐碩的研究成果。在今后的音樂史學研究中，要注重繼承傳統的研究方法，在前輩們的研究成果的基礎上，涉及更多的領域，做深入細致的研究，“茍日新，日日新，又日新”，在“創新”這一方面下功夫，提出新的研究方向，利用新的研究方法和論證方法，解決未來的、新的課題。

（一）古代音樂史學的研究方法

古代音樂史的研究方法眾多，一般來說通過對音樂考古、音樂文獻、歷史文獻、音樂學和民族音樂學、圖像信息和新科技與交叉學科這幾個方面的研究，確立古代音樂史學龐大的研究體系。

1.音樂考古

音樂考古既包括對考古現場發掘的樂器及配件等實物的研究，也包括對樂器上所刻的銘文、出土的竹簡上與音樂相關的記載的研究。如曾侯乙編鐘及其銘文、河南舞陽賈湖骨笛等的出土，都給古代音樂史的研究帶來了大量的第一手資料。在得到第一手資料后，不僅要做好如實記錄的工作，還要在這些第一手資料的基礎上，進行進一步的研究，提出新的觀點來填補古代音樂史學上的空白。通過音樂考古及相關的研究，學者們可以直接獲得第一手的資料，也為學者們的研究提供了重要的實物例證和論證依據。

2.音樂文獻

我國古代的音樂文獻十分豐富，涵蓋了律、調、譜、器四大方面的內容，此外有很多關于音樂審美以及音樂文化方面的古代論著和歷史記載。這些流傳下來的音樂文獻資料，是進行古代音樂史研究極其重要的一筆財富。我國最早的音樂學著作是《禮記·樂記》，有音樂理論方面的，也有樂律學方面的，如《律書》《鐘律書》。又如，中國傳統樂器古琴方面的書籍《神奇秘譜》《西麓堂琴統》《松弦館琴譜》屬于古琴曲譜?！讹L宜玄品》不僅為琴譜，還在首卷錄有指法、調式等文字六十二則，手勢圖一百五十四幅，詳細地記錄了古琴的演奏方法。《五知齋琴譜》《琴學練要》等書，除了收錄了大量的古琴曲譜，還對古琴的律、調加以說明。

3.歷史文獻

歷史文獻中，有些雖然沒有直接記述音樂相關的內容，但是提到了當時所處的時代歷史背景，從中可以捋清歷史發展的脈絡，從而把一些音樂相關的內容放在歷史背景下重新審視，會得到一些新的啟發。例如，在歷史文獻《禮記》中，不但有《禮記·樂記》這樣的直接講音樂方面的篇目，還有大量記載“禮”的內容，在我國古代的“禮樂制度”中，“禮”和“樂”實際上是密不可分的，因此記載“禮”這一部分內容同樣也是重要的參考對象。

4.音樂學及民族音樂學

研究通過音樂考古和查找音樂文獻得來的材料時，就需要用到相關的音樂學知識。這里所說的音樂學知識，不僅僅是基礎的樂理和音樂理論，還包括了如古代樂律學知識、古代曲譜曲調知識、古代樂器的形制及演奏方法等律調譜器方面的綜合音樂知識。

民族音樂學是音樂學里一門專門研究世界各民族傳統音樂及其發展類型的理論學科，其前身為歐洲的比較音樂學，田野考察是其獲得研究材料來源的基本方式。梅里亞姆在1950年前后把這一學科名稱改為“民族音樂學”，用來取代“比較音樂學”，“民族音樂學”的名稱與其研究方法和研究對象更為貼切。古代音樂史的研究離不開民族音樂學。研究考古發掘出土的樂器，要研究它的振動和發聲方式，并且以霍—薩體系來給它分類。在研究一個從古代傳承至今的、以非物質文化遺產形式存在的樂種時，就需要用到民族音樂學田野調查的方法，從而取得長期的聯系，獲得這一樂種更多的第一手資料。

5.圖像信息

一些出土的文物，如鐘鼎上的銘文、漢代畫像磚，石窟的壁畫，如云岡石窟等，以及一些古畫、石刻上面所雕刻或描繪的樂伎演奏場景或樂器的形制，給古代音樂史學者帶來了大量的信息，非常直觀地反映了該歷史時期的音樂表演形式及樂器的形制。通過對這些圖像信息的分析研究，往往可以為一些古代音樂史的研究找到理論根據，填補一些古代音樂史上的空白。

6.新科技與交叉學科

隨著時代的發展，很多新的技術手段都應運而生，不但深入到人們的日常生活當中，也在古代音樂史學的研究中被使用。如方曉陽、邵琦、夏季、王昌燧、潘偉斌、韓慶元的《賈湖骨笛的精確復原研究》中，就以多學科交叉的視角重新審視對賈湖骨笛的精確復制工作，還利用CT對賈尖骨笛進行掃描，并采用紫外激光固化快速成型技術進行復制工作。

（二）古代音樂史學的豐碩成果

我國是開展古代音樂史學研究最早的國家之一，最早的音樂史著作可追溯至唐代。因此，提及古代音樂史學的研究，不僅要看到現當代一些著名的音樂史學家的成果，古代對音樂史學的研究成果也應得到重視。

1.古代對音樂史學的研究成果

唐代段安節所著《樂府雜錄》是我國最早的音樂史著作。這部書成書于乾寧元年以后，書中記載了從開元以來的樂部、歌舞、俳優、樂器、樂曲等，還記述了一些有名的歌者和演奏者的軼事，書中保存了唐代非常全面的音樂史資料。類似對音樂史學研究的書籍還有很多，例如崔令欽的《教坊記》，主要記載了教坊的起源、制度和軼聞，以及中國現存最早的琴史專著——宋代朱長文撰《琴史》等等。由于我國的實物考古學開展得非常早，加上宋代金石學的興起，古樂器的考證也取得了相應的成果。呂大臨《考古圖》，王黼《宣和博古圖》和薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法貼》中都錄有金石樂器。

2.現當代學者研究古代音樂史學的研究成果

我國現當代有很多優秀的古代音樂史學家，他們取得了豐碩的研究成果。中華人民共和國成立以后，百廢待興，古代音樂史領域有很多開創性、系統性的工作需要完成。由于研究條件的改善，加之考古發掘的開展，一批批以曾侯乙編鐘為代表的出土古代樂器及其銘文，給古代音樂史學家帶來了研究古代音樂史的豐富的第一手資料。楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》，黃翔鵬先生對曾侯乙編鐘的研究成果，都是古代音樂史研究中濃墨重彩的一筆。

二、對于古代音樂史研究如何發展的思考

我國歷史悠久，通過考古發掘和音樂考古研究，能夠確定的早期音樂形成的時間一再被“提前”，從古至今，前人給古代音樂史研究留下了大量的素材和浩瀚的文獻資料。當代的古代音樂史研究已經有了相對完備和系統的研究方法，也有了成規模的，當代學者對古代音樂史研究的各種文獻和理論成果。在這樣的前提下，今后古代音樂史研究的發展必定離不開繼承和發展兩大方向。

（一）對于古代音樂史研究的繼承

對于古代音樂史研究，要繼承前人的研究方法和取得的成果，“站在巨人的臂上”；要在浩瀚的歷史文獻中去尋找答案，把歷史時代特征與古代音樂史的研究聯系起來；要在了解歷史背景的同時，關注民族、宗教對古代音樂史的研究對象的影響。

1.繼承前人的研究方法和成果

前人種樹，后人乘涼。要研究古代音樂史，首先，要認真地學習前人對古代音樂史的研究方法，要熟練地掌握這些方法，在今后的研究中嘗試去運用。其次，還要大量閱讀前輩們有關古代音樂史的書籍、論文和已發表的文章，從而拓寬古代音樂史方法的知識，形成自己的知識體系。進行古代音樂史學的研究，要盡可能多地閱讀古代的音樂典籍，并且在海量閱讀的基礎上，用卡片整理等一些方式去把一些重要的素材進行整理。在整理時，還要注意多思考，多提出問題，為日后的進一步研究做準備。從中提煉出個人的觀點，并找到理論依據。

2.把歷史時代特征與古代音樂史的研究聯系起來

研究古代音樂史，不但要著眼于古代音樂，還要多閱讀歷史典籍。有很多與古代音樂相關的內容，都是散落在歷史典籍中的。比如，要研究“禮樂制度”，就要在史書中去尋找有關“禮樂”的內容，這些在古代音樂文獻中是不全面的，而在參看了史書后，就能夠補全相關缺失的內容。古代音樂史不僅僅是音樂學的一個分支，同時也是歷史學的一個分支，是音樂學和歷史學的交叉學科，不能只看到音樂學中的音樂史，也要看到歷史學中的音樂史。

3.關注民族對古代音樂史研究對象的影響

研究古代音樂史，要關注民族對古代音樂史研究對象的影響。我國是一個多民族的國家，歷史上就有多個時期處于民族的大融合大發展的階段。本土文化在與其他民族文化的交融和碰撞中，產生了豐富多樣的藝術形式，音樂也不例外。因此在研究古代音樂史時，一定要關注各民族對所研究的古代音樂課題的影響。例如，要關注歷史上某個民族的文化大概是什么時期傳入的，所研究的課題有沒有被它影響的可能性，如果沒有關注到這一點，有可能會張冠李戴，鬧出笑話。

（二）對于古代音樂史研究的發展

對于古代音樂史研究的發展，一是在系統全面上下功夫，二是在未來的音樂考古中去發現新的課題，三是植根于田野，把“活”的古代音樂形式記錄和傳承下去，四是認真研究古代文獻，破解未解之謎。

1.在系統全面上下功夫

我國的古代音樂史研究已經取得了豐碩的成果，也有了一些成建制、大部頭的音樂史書籍和文獻。在閱讀中就會發現，前人的研究還有很多的地方有待完善，有些課題只是開了個頭，有些還有待系統地整理。因此，有精力、有能力的學者，可以在系統和全面這兩點上下功夫，逐步完善我國的古代音樂史，使之成為真正意義上的古代音樂通史。

2.在未來的音樂考古中去發現新的課題

在閱讀一些古代音樂史學前輩的文章時，每每看到前輩談及音樂考古的往事，都如身臨其境，十分羨慕。近年來，隨著考古發掘，音樂考古是一直在進行當中的，并且在未來還會有考古的活動，也會有新的樂器或者銘文、畫像磚等出土，這些出土的文物，又會給學者們帶來新的課題和新的論據。當研究古代音樂史的學者有機會接觸到音樂考古時，要有一雙善于發現問題的眼睛，從零散的材料中，找到與音樂相關的內容，結合歷史、音樂學知識對其加以研究。

3.植根于田野，記錄與傳承

田野考察不僅僅是研究古代音樂史學的重要方法之一，它本身也是古代音樂史學研究的重要內容與使命。當我們翻閱古代典籍時，會被它深深地感動。很多作者在那個時代的音樂活動、演奏會被一一詳細地記錄下來。可見當時的作者也像我們現在一樣，做了細致的收集、整理、研究和記錄的工作。雖然古代人不會講這是在做田野，但是從古至今，田野是音樂史學學者的重要活動與使命。從古代延續至今的古代音樂，值得古代音樂史學的研究者足夠的重視，值得去花時間、花精力去記錄和研究，給后人留下可傳承的資料。

4.認真研究古代音樂文獻，破解未解之謎

現在可以看到的古代音樂文獻，數量已經非常龐大了，另外還有一些與古代音樂相關的書籍和文獻。不得不承認，閱讀這些“原著”時，由于古今語言文字的差異，讀起來還是很費解的。如果是有志于研究古代音樂史的人，就應該迎難而上，不但要把手里的古代音樂文獻讀完，還要去思考，多問為什么，然后嘗試著自己解決提出的問題。

閱讀古代音樂史研究的文章和書籍非常重要，我們也應該看到，前輩學者們嚴謹的治學態度和一如黃翔鵬先生“燃犀”一般的研究精神，也是我們學習的楷模。要努力地求真求新，勇于提出問題，用研究去填補尚未明確的古代音樂史空白之處，同時要從閱讀古代音樂文獻開始，不斷地積累，不斷地思考。

三、結語

古代音樂史的研究，會隨著時代的變遷有所變化，現代科學技術飛速發展，我們可以用更好的錄音設備、電腦設備去記錄，我們有著良好的研究條件。但是也應該看到，隨著時代的變遷，有一些古代延續至今的音樂形式正在消失，一些文物保存不當，很多物質的、非物質的音樂文化遺產正在離我們而去。對于古代音樂史的研究者來說，就要抓緊時間分秒必爭地做好研究工作。