中華傳統(tǒng)文化中的家庭教育*

董艷娜 陳海燕

（1.長(zhǎng)江師范學(xué)院重；2.重慶市酉陽(yáng)縣民族小學(xué)）

一、習(xí)總書(shū)記談家庭教育

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就家風(fēng)家教多次發(fā)表重要講話(huà)和指示。2015 年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，他說(shuō)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”他強(qiáng)調(diào)：“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。”因此，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承，要發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

2016 年12 月12 日習(xí)近平總書(shū)記再次表示：“廣大家庭都要重言傳、重身教、教知識(shí)、育品德、身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階，引導(dǎo)家庭成員，特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族，把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中”。

2018 年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)總書(shū)記說(shuō)，“中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂天下之本在過(guò)，國(guó)之本在家，家和萬(wàn)事興。”2019 年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)總書(shū)記講“在家盡孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，“正家，而天下定矣。”一個(gè)家庭的家風(fēng)，會(huì)對(duì)每個(gè)家庭成員的價(jià)值觀、行為習(xí)慣、心理健康等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如果家風(fēng)正派、道德高尚，家庭成員就會(huì)受到良好的熏陶和引導(dǎo)，倡導(dǎo)積極向上的生活方式和正確的價(jià)值觀，走向成功和幸福人生。反之，如果家風(fēng)不正，缺乏良好的教育和引導(dǎo)，家庭成員很容易走向消極、不負(fù)責(zé)任的生活方式，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的惡化。家庭教育是培養(yǎng)孩子正確價(jià)值觀和健康人格的重要途徑之一。家長(zhǎng)在家庭教育中要以身作則，傳遞正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，給孩子提供穩(wěn)定、溫暖的家庭環(huán)境和良好的家風(fēng)氛圍，引導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和正確的生活方式，增強(qiáng)孩子的自律和責(zé)任心并培養(yǎng)他們的溝通、合作和交往能力，幫助他們成長(zhǎng)為有道德、有智慧、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧Ｖ挥兄匾暭彝ソ逃拍芘囵B(yǎng)正直、勤奮、責(zé)任心強(qiáng)的人格，培育出具有高尚品德和優(yōu)秀素質(zhì)的社會(huì)新人，為家庭、社會(huì)和國(guó)家作出更大的貢獻(xiàn)。

二、中華家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

我國(guó)的家庭教育已經(jīng)具有悠久的歷史傳統(tǒng)和重要的文化價(jià)值。《尚書(shū)》記載古代帝王教育其子弟的文章，先秦時(shí)期，上至帝王，下至百姓，家教的風(fēng)氣已出現(xiàn)。孫叔敖將死戒子，孔子庭訓(xùn)孔鯉，漢高祖劉邦手敕太子，司馬談教子司馬遷著史，鄭玄教子讀經(jīng)，曾子殺豬教子、諸葛亮教子淡泊明志，嵇康教子立志和守志，唐太宗李世民撰帝范十二篇教太子李治，陸游以詩(shī)教子愛(ài)國(guó)，朱熹養(yǎng)正于蒙，曾國(guó)藩教子家書(shū)，蘇洵寫(xiě)詩(shī)借物喻人教子，他們都是父親的代表人物。而母親如敬姜以勤勞有益教子，孟母三遷斷機(jī)杼教子，歐陽(yáng)修母親以荻畫(huà)地教子，岳飛母親教子精忠報(bào)國(guó)，成為天下母親的典范。

我國(guó)古代有家書(shū)訓(xùn)子的傳統(tǒng)，清代師爺汪輝祖為教戒自己的子孫寫(xiě)了《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》，近代思想家梁?jiǎn)⒊粝?000 多封家書(shū)，傳遞對(duì)晚輩的情誼，并注重對(duì)孩子的知識(shí)訓(xùn)練，使九個(gè)子女個(gè)個(gè)成才，其中三人成為院士。留有《錢(qián)氏家訓(xùn)》的錢(qián)學(xué)森家族人才輩出，僅父子檔就有：錢(qián)基博、錢(qián)鐘書(shū)父子，錢(qián)玄同、錢(qián)三強(qiáng)父子，錢(qián)穆、錢(qián)遜父子，錢(qián)學(xué)榘、錢(qián)永健父子。清朝名臣張英著有《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《恒產(chǎn)瑣言》，通過(guò)對(duì)子孫立品、讀書(shū)、交友、養(yǎng)身、治家等方面的教導(dǎo)與熏陶，成就了桐城張氏一族成為科第傳家、世代為仕。張氏家族被譽(yù)為父子雙宰相、三世得謚、六代翰林，張氏后裔相繼為官者以數(shù)十百計(jì)，二十五名進(jìn)士，四十七名舉人，四百八十三名貢生和監(jiān)生，一共有五百五十四人，可謂是人才輩出，空前絕后。

（一）家庭教育與家庭建設(shè)

中國(guó)古代的家庭建設(shè)中，注重婚姻、夫妻關(guān)系和子女教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)被廣泛遵循和發(fā)揚(yáng)。家庭是社會(huì)的基本單位，而家庭建設(shè)的關(guān)鍵在于家庭成員之間的和諧相處和互相支持。因此，他們注重婚姻的選擇和維護(hù)，認(rèn)為婚姻關(guān)系的牢固是家庭建設(shè)的前提。注重夫婦之間的相互尊重、信任和支持，認(rèn)為夫妻應(yīng)該共同努力，互相扶持，共同創(chuàng)造家庭幸福。在教育子女方面，強(qiáng)調(diào)道德教育和知識(shí)教育的結(jié)合，認(rèn)為教育子女要從小培養(yǎng)他們的品德和智慧，使他們有能力面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

《禮記·昏義》云：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”古代中國(guó)關(guān)于婚姻的觀念認(rèn)為，婚姻是一種橫向結(jié)構(gòu)與縱向歷史相結(jié)合的社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。橫向結(jié)構(gòu)通過(guò)姓氏相連，縱向結(jié)構(gòu)則將家族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代對(duì)婚姻的高度重視源于其對(duì)社會(huì)和家族的基本價(jià)值觀的反映，而婚姻當(dāng)事人也將維系婚姻和家庭建設(shè)視為至關(guān)重要的任務(wù)。“鴻案相莊”就是其中的典范，這也是《關(guān)雎》里熱情歌頌“窈窕淑女，君子好逑”的思想根源。

美好家庭本身就是最好的家庭教育。在選擇配偶時(shí)亦選擇來(lái)自家教良好的家庭，女性應(yīng)賢德，男性應(yīng)立志，以有和諧婚姻家庭。著有《朱子家訓(xùn)》的朱伯廬說(shuō)“見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女”，強(qiáng)調(diào)在家庭建設(shè)中，夫妻所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，特別是男人應(yīng)忠于家庭，以免讓妻子孩子因此受到傷害。回歸家庭本位的家庭教育需要將父母作為主要承擔(dān)家庭教育責(zé)任的主體。父母要在美好家庭建設(shè)方面始終保持關(guān)注并下功夫，確保良好家庭環(huán)境的營(yíng)造與持續(xù)，進(jìn)而有助于重塑家庭教育體系的基礎(chǔ)。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。他們不是坐而論道，而是起而行之，把教育融入生活，實(shí)現(xiàn)了家風(fēng)家教知行合一。

（二）家庭教育與家教家風(fēng)

墨子云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。故染不可不慎也”。家庭教育，發(fā)于童蒙，啟于稚幼。家教是塑造家庭文化的基石，可以表現(xiàn)為諸如家規(guī)家訓(xùn)、家族傳統(tǒng)等形式，也可以通過(guò)父母的言傳身教來(lái)體現(xiàn)。家風(fēng)，又被稱(chēng)為門(mén)風(fēng)，是指一個(gè)家庭所具有的獨(dú)特風(fēng)格和氣質(zhì)，是家庭成員所共享的精神理念和文化傳承。曾國(guó)藩家族以讀書(shū)明理之家風(fēng)、以反思改過(guò)修身之家風(fēng)、以善待親族鄰里之家風(fēng)，“倔強(qiáng)之氣”的處事之家風(fēng)、以孝悌治家的家風(fēng)，以及以勤儉治家的家風(fēng)就是家風(fēng)家教中的典范。還有如諸葛亮誡子格言、王守仁教子立志用功、王夫之父慈子孝的家風(fēng)等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

著有《袁氏示范》的袁采很重視家庭教育，他的思想一度得到廣泛推廣。他強(qiáng)調(diào)，人到一定年齡成年了，就得去工作，不工作后患無(wú)窮，所謂“家貧親老，不求仕宦”。至于職業(yè)，則相當(dāng)通達(dá)，“凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者”則可，總之，需自立自強(qiáng)，不辱沒(méi)祖先。《袁氏示范》共分三卷：睦親（與家人要和睦相處）、處己（立身處世，做好自己），治家（要經(jīng)營(yíng)家庭，治家理財(cái)）。朱熹在其書(shū)信中對(duì)孫子的要求也寫(xiě)道“使不大為門(mén)戶(hù)之羞”。朱柏廬《朱子家訓(xùn)》中講生活要儉約，“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，亦即“光盤(pán)行動(dòng)”的邏輯思想。

（三）家庭教育與立德樹(shù)人

將教天下，必定其家，必正其身。家庭教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，“明德修身”應(yīng)是家庭教育的終極目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。中華傳統(tǒng)家教重義輕利，如孟子的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也”。孝悌忠信禮義廉恥是中華傳統(tǒng)家教家風(fēng)的重要特征，教育子女要敬祖宗，孝父母，愛(ài)國(guó)家。勤耕讀，勉讀書(shū)，尚廉潔，敦善行，慎交游。德行體現(xiàn)在家庭生活、鄰里關(guān)系的方方面面。

曾國(guó)藩的家教里就有以反思改過(guò)修身以及善待親族鄰里之家風(fēng)。《朱子家訓(xùn)》云：“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤。”強(qiáng)調(diào)的就是仁愛(ài)之心的品德。集立德、立言、立功于一身的王守仁就注重仁、孝為核心的道德教育。諸葛亮“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，名臣張英認(rèn)為積德者不傾，應(yīng)謹(jǐn)守謙道之德，要求子輩們獨(dú)善其身或兼濟(jì)天下，也是立德修身的典范。《朱熹家訓(xùn)》中就有蒙以養(yǎng)正的思想，注重規(guī)范兒童的言談舉止和清潔衛(wèi)生等規(guī)范，認(rèn)為這些規(guī)定不只是幫助孩子盡快學(xué)會(huì)基本生活和學(xué)習(xí)技巧，注重對(duì)兒童的言談舉止以及清潔衛(wèi)生等方面進(jìn)行規(guī)范，旨在幫助他們學(xué)會(huì)基本的生活和學(xué)習(xí)技巧。同時(shí)，這些規(guī)定也有助于培養(yǎng)兒童符合理學(xué)要求的行為習(xí)慣和道德觀念，使他們成為一個(gè)沒(méi)有錯(cuò)誤言語(yǔ)和行為的人，從而為將來(lái)成為大賢君子打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）家庭教育與家國(guó)同構(gòu)

中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)家國(guó)同構(gòu)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中家庭被認(rèn)為是國(guó)家的縮影，家庭教育與國(guó)家的發(fā)展緊密相關(guān)，其中修身、齊家、治國(guó)、平天下成為家庭教育的核心價(jià)值觀。一方面，良好的家庭教育能夠培養(yǎng)孩子們的品德和道德觀念，提高他們的道德水平、社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)能力，促進(jìn)個(gè)體的良好發(fā)展。另一方面，通過(guò)家庭教育塑造愛(ài)國(guó)主義情感、文化認(rèn)同和民族自豪感，有助于社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家的發(fā)展和繁榮。

司馬光在其“齊家論”中就有專(zhuān)門(mén)闡釋?zhuān)鸭彝ソ逃醋麝P(guān)系到國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的大事，而不是私事。正由于此，“求忠臣必于孝子之門(mén)”成為了古代治政的基本理念。《朱子家訓(xùn)》云：“讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？”古代講究學(xué)而優(yōu)則仕，但做官并非是為了自身私利，而是應(yīng)該具備為國(guó)家效力的使命感和圣賢志向。《錢(qián)氏家訓(xùn)》則說(shuō)：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。北宋名臣包拯的遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”大意為訓(xùn)誡后世子孫，如果為官一定要清廉自守，違者生時(shí)要逐出家門(mén)，死后不得葬入家族墓地中。如果后世子孫不遵從這條遺訓(xùn)，那么就不是包拯之后，不可謂不嚴(yán)厲！中國(guó)古代家教的特色在于其跨越私人與公共之間，籠括了家庭與國(guó)家兩大層面。這種特性使得中國(guó)的家教家風(fēng)不僅能夠覆蓋私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域，同時(shí)也與家族榮譽(yù)和國(guó)家命運(yùn)密不可分。

（五）家庭教育與守正創(chuàng)新

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守正是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是手段。守正才能不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代。家庭教育不僅僅是傳承既有的家庭文化，而且需要根據(jù)時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，在舊有的文化基礎(chǔ)上加以改組和重建，滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)化和現(xiàn)代化需求。因此，在現(xiàn)代家庭教育中，不僅要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還要緊跟時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行選擇和重組。

社會(huì)的飛速發(fā)展，帶來(lái)了文化和思想的交流和沖擊，促使人們?cè)谀承┯^念和傳統(tǒng)觀念發(fā)生碰撞，尤其對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，在家庭觀念上發(fā)生的變化是翻天覆地的，這種變化直接表現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系上。傳統(tǒng)的三世同堂、四世同堂逐漸被三口之家、四口之家所取代，家庭結(jié)構(gòu)呈小型化的趨勢(shì)。同時(shí)，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，人們與社會(huì)的聯(lián)系增加了，與家庭成員的聯(lián)系減少了，忽視了家庭成員之間的情感交流，在一定程度上影響了家風(fēng)家教的傳承與發(fā)展。有必要學(xué)習(xí)了解中華傳統(tǒng)家風(fēng)家教的知識(shí)和理論，學(xué)習(xí)古人重視家庭建設(shè)，重視家風(fēng)家教，重視立德樹(shù)人等思想和方法，有助于現(xiàn)代家庭的建構(gòu)，也有助于孩子的全面成長(zhǎng)，進(jìn)而有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

中華五千年文明發(fā)展史，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，家風(fēng)家教雖然是歷經(jīng)滄桑變遷，但仍然保持著一定的延續(xù)性和穩(wěn)定性，繼承家教家風(fēng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，既是延續(xù)中華文化血脈的重要舉措，也是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的應(yīng)有之義。今天在家庭中成長(zhǎng)的孩子，就是黨和國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)事關(guān)為黨育人、為國(guó)育才。因此，傳承中華傳統(tǒng)家風(fēng)家教，用好五千多年歷史長(zhǎng)河中的典故寶藏，融匯當(dāng)代與經(jīng)典，不僅有理論的意義，更有重大的現(xiàn)實(shí)意義。