巧用課本素材之“名篇作者”類

高良連

寫作議論文時，我們用的最多的論證方法是舉例論證。其實，教材中的作者，就是我們眼前的寶貴素材，作為經典課文的創作者，他們的經歷、觀點，都有獨特之處，且對當今社會具有積極的現實意義。

1.“正學以言，修辭立誠”的張岱年

“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據《漢書·儒林傳》記載，《齊詩》的經師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世?！彼^曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨。“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則。揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事……這應是“修辭立其誠”的起碼要求。（張岱年《修辭立其誠》）

切入點：立足本質，不以詞害意。

中國現代著名的哲學家張岱年先生，長期從事中國哲學史研究，有極高的造詣和廣泛的建樹。他主張不模仿西洋哲學，而是將現代唯物論哲學與中國古代哲學的優秀傳統結合起來，創造出中國固有的剛毅宏大的積極思想之復活。正如他所說的“誠”字，哲學也好文學也罷，目的都是為了人本身。因此，表達真實的思想，從事真正的創作，立足事物的本質而不嘩眾取寵，才是學者的正道。

運用示例：轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世?！倍苏龑W風應以經世致用為準，表達失真的話術到頭來只會弄巧成拙，嘩眾取寵的文明換不來真正的尊敬。哲學家張岱年曾針對當下為學者曲解經典、討好時尚的不良表達習慣提出了“修辭立其誠”之見，“誠”者，立足本質，不以詞害意。他本身也秉承“誠”字理念，在研究過程中始終追求中國傳統文化剛毅宏大的積極思想在新時代的復活，可謂言行一致。為學當務本，為人處世也應如此。反觀當下諸如“美女”“呵呵”等“語言貶值”現象，逢迎了網絡環境的虛幻與膚淺，喪失了表達的真實與深刻。我們需常以“誠”自省，方能立足本質，不忘初心?！獜B門大學附屬實驗中學 林一彤

2.“不拘于時”的韓愈

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（韓愈《師說》）

切入點：真正的勇者，知其不可為而為。

韓愈是唐宋八大家之一，他在文學上的高度與自身浩然正氣是分不開的。他的智慧，在敢于看透紛亂現象，直擊本質。士大夫恥學于師，他看到師道不復的危害；皇帝沉迷佛骨，他看到智勇多困于所溺；他的作為，在敢于直面世事，他作《師說》，抨擊時俗，勉勵后人，哪怕炊不暇熟，又挈挈而東；他作《論佛骨表》，言辭激切，哪怕被貶。我在他身上看到了中國古代士人的錚錚鐵骨，他們有信仰，有擔當，是中國屹立不倒的脊梁。

運用示例：知其不可為而為，并非“不撞南墻不回頭”的莽撞，而是既獨善其身，又兼濟天下，是真正的勇者所為?？鬃佑趤y世中求禮樂天下，他周游列國，哪怕惶惶若喪家之犬也在所不惜，勇者也；韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，勇者也；李大釗知封建余毒之難除仍“鐵肩擔道義，妙手著文章”，勇者也。知其不可為，是一種洞悉時局的智慧，而知其不可為而為之，更是難得的勇氣與擔當?！獜B門大學附屬實驗中學 胡詩琪

3.“在文學世界里也能圓夢”的蒲松齡

天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。（蒲松齡《促織》）

切入點：歷盡挫折終不“躺”，條條道路可圓夢。

清朝小說家蒲松齡名傳至今的志怪小說《聊齋志異》寫盡人、妖、鬼怪的奇談異聞，借光怪陸離的世界視角訴盡世間百態。殊不知，蒲松齡這一生求仕之途坎坷無比。十九歲之前，他被譽為神童，可之后便屢遭碰壁。仕途不順，他沒有因此躺平，而是全心投入寫作，針對昏暗科場、淺薄民風等進行了揭露和批判，如今他的文字已經被多樣化地搬上熒屏，如今這些文字仍能觸動人心。從這個意義上說，蒲松齡可算圓夢了。

運用示例：假如生活有熱情，一切便自有其達成圓滿的方式，哪怕道路并不以原先所認定的那一條。蒲松齡為科考奔走一生無果，卻仍在窮途之中以銳利之眼、犀利之語開拓了文壇新天地，創造了文人蒲松齡的人生價值；史鐵生與輪椅為伴，卻以清醒洞明之精神矗立于思想之巔，給予讀者無窮的精神力量……以如常之熱忱迎無常之人生，熱愛生命的一切，縱有風雨而不言棄，你會發現，生活總在某一個拐角，給心懷希望的人以燦爛?！獜B門大學附屬實驗中學 陳妍言

4.“將文學融入社會”的列夫·托爾斯泰

聶赫留朵夫也和所有的人那樣，身上同時存在著兩個人。一個是精神的人，他所追求的是那種對人對己統一的幸福；一個是獸性的人，他一味追求個人幸福，并且為了個人幸福不惜犧牲全人類的幸福。（列夫·托爾斯泰《復活》節選）

切入點：跳出舒適圈，清醒看世界。

托爾斯泰本是貴族出身，卻能跳脫本階級的傳統觀點局限，用宗法農民的眼光重新審查各種社會現象，并在文學作品中描繪出一幅幅沙俄黑暗腐朽社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒蕪破產的農村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊，雖然沒有從本質上改變農奴命運，但是其批判現實主義精神已經撼動了人心，為未來社會的變革做了強有力的鋪墊。

運用示例：人容易囿于常態，如溫水中的青蛙，難以發現危機與機遇，只有跳出舒適圈，方能清醒看世界。詩仙李白曾言紫騮馬“臨流不肯渡，似惜錦障泥”，空有其表而養尊處優；與之相較，策馬騎手“揮鞭萬里去，安得念春閨”，期壯志得酬。做偏安于舒適圈的紫騮馬，抑或是放眼世界的馭馬者，全在自身。托爾斯泰本為貴族出身，卻能跳脫本階級傳統觀點的局限，以批判現實主義精神撼動人心；郭嵩燾本以八股文進入仕途，卻能跳脫“天朝上國”的傳統狹隘觀念，終悟中西本質之別，主張摒棄“夷夏之辨”，樹立新的世界意識，可謂時代先鋒……此人皆勇于破局，破立并舉，破舒適之桎梏，立清醒之耳目，是以成功。吾輩青年亦當以此自省，正如梭羅所言：只有在我們醒著時，才是真正的破曉?！獜B門大學附屬實驗中學 邱芃苡

（編輯：李躍）