涼山美姑彝族刺繡的旅游商品化發展策略

彭雙坪

（貴州民族大學 社會學院，貴州 貴陽 550025）

0 引言

彝繡是彝族人民的一項技藝精巧、歷史久遠以及實用性很強的傳統手工藝。但是美姑縣對于彝繡的開發還很低，不像臨縣的甘洛縣能夠充分挖掘彝繡特色，將其產業化，將彝繡為主的手工業產品帶進市場、景區，打造成為旅游產品，但是美姑彝繡的開發潛力卻是不容小覷。當地人淳樸的性格，加上悠久的歷史文化積淀，使得美姑的刺繡擁有獨特風格。筆者采用訪談的形式深入地了解和理解彝族刺繡的民族文化內涵以及彝族文化，從而為彝族刺繡的產品化提供思路。

1 美姑彝族刺繡

1.1 美姑彝族刺繡的基本情況

彝族刺繡起源于中國的傳統，是集全國各地區、各民族的多種文化要素為一體，形成華夏文明的基礎。彝族刺繡是一種富有彝族特色的藝術，源遠流長，源遠流長。彝族的《科志》記載，“阿約阿西發明了一種有彈性的毛毯；阿火創造了“三彩”。格莫阿爾發明了金銀首飾；茲咪阿基創立了軍事戰爭；“斷續”是由金覺烏基創造的；那是普莫妮伊的杰作[1]。由這一彝族傳說可知，金覺烏基發明了縫紉，普莫妮依發明了紡織，由此刺繡則應該是由金覺烏基所發明的。陳壽在《三國志》中有這樣的記載，在223年以前，諸葛亮委任孟獲、孟琰、爨習為“叟帥”，其妻于蜀學漢繡，后又傳授昆叟之妻，由此開創了“易氏繡法”。

1.2 美姑彝族服飾

彝族服飾凝聚著彝族人民數千年積累下來的文化，凝聚著彝族人民的智慧。彝族服飾在漫長的歷史進程中，產生了一系列具有魔幻色彩的服飾文化。彝族婦女把刺繡的圖案和色彩巧妙地融合在一起，呈現出了彝族服飾的獨特。彝族各地域之間的彝族服飾又各有特點，如：云南楚雄的彝族婦女服飾，以其刺繡圖案著名。彝族服飾從褲腳的樣式上，可分為大、中、小褲腳區三種，同時還可以從地域上分為阿都區、所迪區、圣乍區、伊諾區四大區，各具特色。彝族服裝也是有年齡的，每一年齡都有不同的特征，尤其是女性的服裝。從衣服的式樣來看，女性的衣服大多是在衣服的下方。上身穿著一件貼身的緊身衣，下身則是一條拖地的寬大長裙，這是一種極為高貴的裝束。女式的裙擺要合攏，并分為兩三塊。二節供兒童乘坐，三節供成人乘坐。彝族服飾具有地域，性別，時代特征，品種繁多[2]。

1.3 美姑彝族刺繡的特點及傳承情況

彝族刺繡是彝族人民在日常生活中創造出來的。雖然美姑的一些傳統刺繡逐漸被機器生產所取代，但是在彝族聚居的地方，手工刺繡仍然存在，這些都為彝族刺繡的繼承和發展提供了有利的條件。

美姑彝族刺繡的主要原料是毛線，彝族刺繡色彩以黑、紅、黃、白、綠、藍為主要色彩。彝族的先人把黑色看作是大地的象征，象征著成熟、威嚴、威嚴、統治；紅和黃這兩種顏色也有兩層含義，一個是紅和黃的花相互搭配，構成一種鮮艷的顏色，另一個就是熱情，奔放，勇敢的意思。白色代表著純潔、仁慈和溫和；“藍”就是藍天，象征著人們的善良，寬廣，自由。在紅色和黃花中，以綠草為底色，用以描述山水和周圍的植被。在不同的圖案中，所用到的顏色的目的都是不一樣的，所產生的效果也是不一樣的[3]。

1.4 彝族刺繡的樣式

彝族所崇尚的裝飾樣式，都是生產生活中普遍存在的裝飾樣式。美姑彝族刺繡圖案主要有：雞冠、虹紋、波紋、火紋、虎齒紋、窗格紋、羊角紋、鍋莊紋、土司印等。一類為具體的動植物、山川、星象，如雞冠、羊角、樹葉等；二是太陽、月亮等象征吉慶、生生不息的紋樣；三是抽象圖案，如菱形、三角等。彝族刺繡有其獨特的風格和豐富的內涵，各種刺繡組合而成的彝族服飾，展示了其獨特的刺繡藝術。如在美姑的高卓營鄉大河壩村，在服飾、刺繡上，就存在著彝語中的“韋達”與彝語中的“過達”之分。“過達”，指的是衣料上根本就沒有什么花樣，更沒有什么圖案可供參照，所以，繡娘在做針線活時，也只能根據記憶中的顏色，用什么顏色來搭配。而所謂的“韋達”，則是一種由機械在布面上勾勒出來的圖案，繡娘只要依照圖案上的圖案進行刺繡即可，并且可以根據自己的喜好，隨意變換顏色。由于在服裝上進行“過達”刺繡的時間很長，花型和其他的設計難度很大，加之機器打底的便利，致使“過達”刺繡大部分都沒有繼續下去。“過達”和“韋達”的圖案也有區別，例如彝族男性服裝“過達”系列服裝，其刺繡的正面部分圖案從上到下依次為：彝語“給惹”“雞冠”“給惹”。正面圖案由左到右依次為彝語“給惹”、雞冠十字眼睛、“給惹”、雞冠十字眼睛、“給惹”、五星十字雞冠、“給惹”、草木、“給惹”、彝語“恰木恰都”。女裝背后有彝語“給惹”“羅撒”“羅撒”“由么發加”等字。女人的衣袖從上到下分別是：“由么發加”“給惹”“給惹”、波紋、“羅撒”“給惹”“呷爾么我”、太陽紋、“呷爾么我”“呷爾么我”“給惹”“呷爾么我”“給惹”。從這一點可以看出，彝族古拖服飾的刺繡是由多種圖案組成的，一般在兩種特定圖案或幾何圖案之間，以“給惹”字隔開，使人看上去既不顯得擁擠，又不會感到疲勞。

1.5 服裝刺繡的發展趨勢

彝族刺繡不僅繼承了彝族的傳統文化，而且還帶有鮮明的民族特征，是一門有著特定社會地位的刺繡。彝族刺繡具有悠久的歷史，它代表著一種思想的溝通和表達，在彝族刺繡中，我們可以感受到刺繡在花紋和色彩搭配上所蘊含的民族精神。在刺繡過程中，要求有較高的刺繡技術，以體現彝族的紋樣。彝族刺繡的創新和發展，要立足于“鄉土”。彝族繡品應該在體現民族文化特征的同時，突出其中所蘊藏的普遍價值觀，從而形成一種為廣大人民群眾所認可的、具有本民族特點的文化產物。彝族刺繡要立足從“古代工藝”到“現代工藝”到“地區文化融合”[4]，把它們運用到當代生活中去，這是繼承和發展彝族刺繡文化的重要環節。同時在對其進行開發與傳承的同時也要注重原真性的保護，因此，繼承彝族傳統的刺繡技術，也不失為一種繼承其刺繡文化的途徑。就拿美姑彝族服裝刺繡來說，要在保留傳統工藝的同時，結合現代科技，讓它更好地滿足人們的需要。

2 彝繡的價值及開發現狀

彝繡在其絲線的生產上面就別具特色，都是通過養蠶來獲取絲線，并且絲線的顏色都是通過喂養不同顏色的食物來得到的。這樣的方式不僅保證了刺繡原料的天然性，同時還增加了彝繡的保存時間，加上繡娘們獨特的刺繡技術與精美的圖案設計，從而增加其收藏價值。注重彝繡的開發對文化自信度的提高是十分重要的，還能加強彝族人們對民族文化的傳承。彝繡作為彝族文化的一個重要體現，它通過符號和樣式反映著彝族人民生產及文明創造的過程。彝繡還是彝族人民追求幸福生活的一種精神寄托，因此在打造彝繡的同時，應將彝繡背后的民族文化凸顯出來，體現彝族本身的特色，注重與地域文化相結合，這對當地的旅游開發具有十分重要的意義。彝繡的商品化還可以為當地的繡娘們提供就業的機會，增加經濟收入，改善其生活條件。在今后的經濟發展當中，第三產業將占據重要的位置，美姑便可利用彝繡的商品化來增加第三產業的比重，從而達到優化產業結構，促進經濟協調發展。彝繡的商品化能讓部分農村婦女回到家鄉，降低村莊的空心化程度，讓其在獲得收入的同時實現自身價值。同時發展旅游業將有利于拓寬彝族人民的視野，強化他們的民族團結意識，加強人們的文化認同感。

美姑縣在薩庫鄉和拉木阿覺鄉開展了彝繡培訓，美姑縣的培訓出來的1 000名繡娘在2020年所繡出的產品都銷售到了廣東。在2013年到2017年間，美姑縣分別在古拖村和瓦古覺村開展彝族的民俗活動。但是據筆者調研，美姑縣目前的彝繡發展還比較低。整個美姑縣在彝繡開發當中產業規模都還比較小，并且從業人員也比較缺乏，因為彝繡技法特殊，因此在制作過程當中十分耗費時間，并且制作彝繡所投入的成本較高，產量也比較低。但是彝繡卻有十分可觀的一個市場前景，隨著鄉村振興的推進，民族地區發揮內生文化資源，大力發展比較優勢資源產業，結合文旅發展，已經成為民族地區發展的必然路徑。涼山州委政府十分重視彝繡的一個產業化的發展，并且還將其規劃到特色產業的發展當中，鼓勵農民積極參與到特色產業的發展中來，走創新發展的道路。

3 彝繡旅游商品化存在的問題

3.1 旅游市場滯后，影響彝繡銷售

美姑在四川省的西南部，涼山彝族自治州的東北部。美姑被譽為彝族民間文化的寶庫，這里充滿著淳樸的彝族人文氣息，同時美姑服飾是涼山彝繡的特色代表。集地理條件與人文資源于一體，形成絕佳的旅游場域，展現出極大的旅游開發潛力。

但是因受到不同因素的影響，美姑的旅游發展還相對較低，從而影響到彝繡商品化的進程。薄弱的基礎設施成為美姑旅游開發的一大障礙，交通的不發達使得產品的銷售渠道變窄，阻礙彝繡商品化的進程；公共服務和保障的缺乏難以留住旅游高端人才。醫療資源的匱乏導致大部分人選擇外出，從而無法吸引專業的旅游開發和管理人才，進而導致彝繡不能依托旅游發展來進行商品化發展。

3.2 專業人才流失，阻礙產業發展

由于空心化問題嚴重，因此面臨人才流失的問題。不僅是老一輩勞動力外流，還有一些受過教育，具有創新意識和管理能力的人才可能會選擇離開家鄉，去城市尋找更好的發展機會，導致人才儲備不足。刺繡的商品化發展需要不同領域的人才，但是目前人才儲備有限，特別是高技能和高素質的人才較為匱乏。目前留在家鄉的老人、兒童及留守婦女也缺乏專業知識和技能，難以適應當地旅游的發展需要。一個地方的振興必須要人才振興，要塑造良好的旅游形象，還需要有專業的彝繡制作者，同時管理者必須精通管理旅游業務的技術。同時，隨著時間的推移，會傳統彝繡的人越來越少，甚至可能走向失傳的風險。由于手工彝繡價格偏高，所以不是所有人在面對價格優惠的機器制品時都會選擇手工制品。因此從經濟收入上來說，手工繡品所付出的成本與收入并不成正比。所以很多的彝繡工作者選擇外出務工，導致大量的手工藝者流失。

4 促進彝繡旅游商品化的建議

4.1 多方位旅游開發，健全產業配套設施

通過“線上+線下”大力宣傳，吸引大量的人來美姑。通過多方位、多形式的具有彝族特色的旅游活動，加強游客的旅游體驗。讓游客在觀賞的同時，還可以實際參與到彝繡的制作當中，深刻體驗到彝繡的制作的不易以及所蘊含的文化內涵，讓游客對彝繡更了解，從而加強他們對彝繡的喜愛。因此，可以開設對外彝繡課程，讓旅游的人可以聲臨其境的感受彝繡的魅力，自己制作一些小物件，像手絹、香包等，作為一種旅游紀念品自己帶回去。這種與游客互動的形式能夠增加體驗感，使游客更加了解彝族文化，從而帶動更多的游客進入。

因為基礎設施的缺乏，導致人才流失，無法吸引外地人來當地旅游，因此急需要健全當地基礎配套設施。政府可以通過出臺產業幫扶政策，多方合作的方式，以及通過“企業+行業+繡工”的方式打造彝繡品牌商品，保障彝繡商品化的順利發展。

4.2 扶持人才培養，增強內生能力

在傳統工藝的保護與開發當中，人才是關鍵。積極響應國家號召，扶持彝繡的專業技術人才。對于優秀的技術人才，福利待遇要得到提高，醫療衛生要得到保障，完善教育條件等相關的基礎服務設施。同時要考慮到經濟、地域等條件，適當增加彝繡工作者的物資補貼，讓人才免于經濟壓力，讓彝繡工作者將更多的精力放在制作彝繡上來。大力吸引外地人才進入，為當地人才注入不同血液，并邀請相關領域的專家來開展培訓，加強現有人才在知識與技藝上跟上時代的步伐，同時為彝繡工作者增加旅游相關知識的培訓，促進彝繡與旅游業之間的結合。加強與企業之間的交流合作，為彝繡工作者提供更寬的平臺進行相互交流進步，從而促進內生能力的持續發展。

5 結語

在旅游高速發展的背景下，彝繡的商品化開發研究可以促進當地的旅游可持續發展，雖然美姑縣對于彝繡的開發還很低，但是美姑彝繡的開發潛力卻是不容小覷。本文擬以通過對美姑彝繡旅游商品化的個案研究，促進美姑彝繡的保護性開發和當地旅游的可持續發展，同時也為同類型的非物質文化遺產的保護與傳承提供參考。彝繡是彝族文化的展現，是彝族人民的精神寄托，因此對彝繡的保護性開發仍然是值得關注的問題。