淺析藝術觀念與油畫創(chuàng)作的關系

鄧軍　徐曜塬

從藝術作品的層面上來說，觀念就是指藝術家想要表達的主張。從廣義上來說，大部分的藝術品都是藝術家觀念的產(chǎn)物，藝術作品缺少了對觀念的表達那將是空洞且無味的。當我們?nèi)バ蕾p藝術史上各個流派的繪畫時，這些畫面中都能或多或少地傳達給觀者屬于那個時代獨有的觀念，有的可能相對隱晦，也有的可能非常直接。藝術的觀念性使得油畫創(chuàng)作不會流露于形式和裝飾主義，使藝術家更加注重內(nèi)在精神，提升了藝術內(nèi)涵，使得現(xiàn)當代油畫呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。

一、藝術觀念的定義

到底什么是“觀念”？第一，是指問題的針對性。所指的是當代文化、現(xiàn)實、精神等問題與藝術的聯(lián)系。第二，是感覺的智慧性。觀念是指人們通過感性活動中表現(xiàn)出的思維水平和表現(xiàn)能力，其中不乏對人生的感悟、藝術的思考、生活的體驗。簡單來說，這些帶有強烈 個人主觀思考的意識就是觀念。最終這些思考會借助油畫創(chuàng)作中的內(nèi)容與形式、情感與色彩呈現(xiàn)給觀者。

在油畫創(chuàng)作中，藝術家對于觀念的使用是通過某種概念來傳達的，這些概念經(jīng)過“人”這一主體的主觀處理，把社會生活中所形成的意識，運用概念性的思維定式，使觀者在藝術作品前進行觀賞時可以更加直接地讀取思想。在藝術的發(fā)展歷程中，造型藝術作品幾乎都是 通過塑造一些形象來展現(xiàn)藝術的思想與觀念，藝術形象與觀念相互交融，構成作品獨特的意蘊。不同的社會時期，由于社會觀念與文化的不同，對于藝術思想的追求也會大相徑庭，藝術作品就會呈現(xiàn)出不同的題材與審美形式，藝術觀念就會表現(xiàn)出不同的社會意義。西方當代藝術就是在經(jīng)濟全球化浪潮下應運而生的一種藝術形式，其理念是藝術思想是否能反映時代的文化與背景，因而也被稱為觀念的藝術。

藝術的靈魂在于其所能傳達給觀者的思想。造型藝術在傳達給受眾不同的藝術思想與觀念 的同時，還有助于激發(fā)觀者多種感知力和思考 力。在人類社會不斷發(fā)展的進程中，藝術總是以不同的樣貌反映各種文化思想的力量和觀點，這對人類生產(chǎn)生活各個方面都產(chǎn)生了很大的影 響。藝術觀念與藝術思想共同促進與作用，逐漸深入人們生活的各個方面，它從不給人直接 且簡單的回答，而是給予人們判斷的權利，這點正是藝術的魅力和意義所在。

二、觀念性在當代油畫創(chuàng)作中的表達

從20世紀80年代開始，觀念藝術這個名詞就逐漸走入中國藝術家的思維中，藝術家的想象力得到了極大的解放，思考模式也隨之改變，傳統(tǒng)的觀察與表現(xiàn)方式被新穎創(chuàng)新的手法所取代，藝術創(chuàng)作特別是油畫創(chuàng)作方式變得非理性且不合常理，對于藝術美與丑的判斷也逐? 漸模糊。那時產(chǎn)生的藝術作品幾乎都在各個領域積極地去突破傳統(tǒng)的審美標準，觀念的植入愈發(fā)明顯，其帶來的改變就是繪畫技術不再是? 第一位的。畫家技術已經(jīng)成為一種基本的手段 而不是必要的條件。繪畫開始從簡單的模仿寫實轉(zhuǎn)變?yōu)檫\用什么思想觀念來創(chuàng)作。觀念性在表達手法上存在著眾多精彩紛呈的呈現(xiàn)方式， 比較常見的就是以下幾點：觀念挪用、圖像并置、意念游戲、影像借用等。

首先，將人們所熟悉的圖像或在歷史中著名的圖像運用在當代藝術創(chuàng)作中，從而形成一種特殊的藝術形式的方法就叫作觀念挪用。例 如杜尚的《泉》，他在一個現(xiàn)成的普通的小便池上簽上名字，再將之擺放在美術館中，使之成為一件藝術品。再比如他的另一幅作品《帶胡子的蒙娜麗莎》，在著名的藝術形象上加上了兩撇胡子，從而體現(xiàn)他創(chuàng)新的觀念。觀念藝術在中國不斷發(fā)展的過程中，觀念挪用也被中國藝術家廣泛地運用在油畫創(chuàng)作中，形成一種獨特的寓意和情感價值。

其次，將處在不同時空的人或物置于同一個畫面中來達成藝術家想要表達的觀念，這種手法就叫作圖像并置。在當代藝術中，圖形的處理可謂五花八門，在一些常規(guī)的畫面中幾乎所有的物體都是相互聯(lián)系的，但是如果運用這種手法將毫無關系的兩種或多種物體并置在一起，那么就會碰撞出不一樣的火花，誕生出許多令人感到怪誕的藝術作品。例如袁曉舫的《飛行計劃》，他將戰(zhàn)斗機與中國的山水畫并置在一起，從而體現(xiàn)一種文化上的殖民。畫面中的遠景是中國傳統(tǒng)的青綠山水，占據(jù)畫面中心的是幾架西式戰(zhàn)斗機正在投下炸彈，落下時炸彈成為可樂、漢堡等西方物象，這種奇異的構思更加體現(xiàn)了西方文化對于本土的一種“侵略”。這類作品通過這種強烈的對比向觀者展現(xiàn)了反思、批判與質(zhì)疑。

再次，假如一種觀念是從社會生活與區(qū)域文化等客觀現(xiàn)實的問題中衍生出來的某種思想，那么這種觀念就叫作意念游戲。最具有代表性 的藝術家是石沖，他的作品《今日景觀》中刻 畫的就是一個赤身裸體的女性站在一個有一半 水的玻璃質(zhì)鐵牢籠里，她的左手提著一個裝有 兩只鳥的鳥籠。整幅畫想要給觀者傳達的就是 對現(xiàn)當代工業(yè)文明的反思與質(zhì)疑。人類發(fā)展了工業(yè)，創(chuàng)造了璀璨的碩果，但在駕馭這只“猛 獸”時，卻又不時被其牽制，被幻化的牢籠所 束縛。籠子里的女人與女人手上另一個籠子里 的鳥其實并無差別。石沖曾經(jīng)提出這樣的觀點：“我試圖在不丟棄架上繪畫的知識和技能的同 時……輸入裝置、行為藝術的創(chuàng)作過程和觀念 形態(tài)，從而創(chuàng)造出非自然的模板。”他還說過 他的繪畫是揭露技術的“現(xiàn)實殘酷性”。從觀 者的角度出發(fā)，石沖類似于一個創(chuàng)造隱蔽圈套 的策劃人，當觀者都在欣賞贊嘆他的超群技藝 時，他卻刻意地回避了這一點，畫家的理念已經(jīng)超乎常人的理解了。這種就像與觀者做游戲 一樣，慢慢地將觀者拉入觀念藝術的“森林”中，這是一個令人感到快樂的過程。

最后，還有一種表達觀念的方式叫作影像借用。這種方式起源于攝影與攝像的廣泛運用。照相技術的發(fā)展在某種程度上也激發(fā)了繪畫的升華與進步，繪畫不再單純地對現(xiàn)實事物進行描摹。這種改變讓繪畫必須轉(zhuǎn)變方向去研究攝影攝像技術無法觸及的領域。所以在當代，繪畫在照相技術的基礎之上去探索更多元化的發(fā)展，從而達到高于攝影的精神內(nèi)核。例如羅中立的《父親》使用超寫實的手法來達到比照片更加清晰且震撼的效果并展現(xiàn)出入木三分的情感。又例如張曉剛的《大家庭》系列，畫家將父輩的家庭合照作為繪畫載體，用非常概括的表現(xiàn)形式向觀者展現(xiàn)出歷史的溫度，使得整個畫面有一種復雜且難以言喻的情感心理。張曉剛的作品喚醒了經(jīng)歷過艱難歲月的同齡人乃至父輩們壓在心底的記憶與情愫，這是對時代與現(xiàn)實的情感再現(xiàn)，站在當代的角度來看，這種情感本身就非常具有當代意義。

三、觀念在油畫中的意義

觀念在油畫創(chuàng)作中的出現(xiàn)，對油畫的表達路徑產(chǎn)生了極大的影響，這種介入方式使得一件藝術作品的優(yōu)劣不再停留于表面的美感而更加注重其思想的深度與內(nèi)容的指向。藝術作品想要表達觀念，這對于油畫語言與技法也會產(chǎn)生影響。觀念性的作品往往對于技法的要求不高，更加注重觀念思想的流露，這樣既拓寬了架上繪畫的局限性，又掙脫了油畫語言的束縛，使得油畫回到了它的本體問題。

藝術發(fā)展到當下這個時間段，許多藝術家在盡力嘗試將不同的媒介融入自己的藝術創(chuàng)作里，油畫中的觀念和語言更是藝術家們所看重的兩點。通過對于觀念的理解，我們還可以去深度挖掘藝術家的思想觀念與藝術精神。因此觀念已經(jīng)對藝術家的油畫創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的改變和影響，油畫已經(jīng)不執(zhí)著于對題材和技法的簡單表現(xiàn)，而更加追求思想上的革新。觀念的介入可以拓寬思想在畫布上的界限，也開闊了觀者對于觀念的思考。觀念做到的不僅僅是豐富了原先油畫語言的表現(xiàn)形式，更是將思想的無窮力量注入單薄的畫布中，使油畫突破了語言的界限，在油畫創(chuàng)作中起到了非常重要的作用。

在大多數(shù)油畫作品中，內(nèi)容與形式一直是構筑架上繪畫的血肉與骨頭，這同樣也適用于 觀念油畫藝術。對于藝術本體來講，內(nèi)部世界與外部世界，意識與潛意識之間的差異，都是思想在人腦海中生成的催化，而觀念則是將思想從中剝離出來，思想可以直擊人的心魂，憑借這些經(jīng)驗與能力，去感受觀念油畫作品中所蘊藏的物質(zhì)世界的信息。觀念在油畫中注入，使得藝術家不懈努力去拓展思想的寬度，也擺脫了固有的思維方式來思考世界的變化。這不 僅極大地豐富了油畫創(chuàng)作的媒介選擇，也使得油畫掙脫了本身固有的一些材料束縛，所以，觀念在油畫中的介入給予了油畫更加持久的生命力與多元化的表現(xiàn)手法。

四、結(jié)語

本文對油畫創(chuàng)作與觀念的關系進行了一些闡述，初步認識這種關系有助于我們?nèi)ソ庾x藝術家所要表達的觀念思想。當代藝術的目的并不僅限于藝術本身，其目的還包括藝術家通過作品去啟發(fā)觀者對社會現(xiàn)實的思考，最終使得 藝術家和觀者通過作品摩擦出火花。

當下，處于大變局時代的藝術家正不斷革新自己的藝術創(chuàng)作方法，用最新的觀念來進行油畫的創(chuàng)作。但是，一些藝術家在創(chuàng)作時過分且刻意地強調(diào)觀念性，為了追求所謂“創(chuàng)意”不惜過分夸張來博人眼球，反而忽視了油畫真正打動人的情節(jié)。藝術源于生活而高于生活，無論使用何種觀念進行創(chuàng)作，都需要藝術家去貼近生活，這樣才能激起觀者的共鳴，使作品達到動人心魄的境界。

[作者簡介]鄧軍，男，漢族，四川內(nèi)江人，四川輕化工大學美術學院副教授，研究方向為油畫創(chuàng)作。徐曜塬，男，漢族，江蘇南京人，四川輕化工大學李白河校區(qū)碩士研究生在讀，研究方向為油畫創(chuàng)作。