濱文庫所藏中國唱本概說

陳安梅

（揚州大學，江蘇揚州 225009）

自古以來，日本就有收藏中國典籍的傳統。自唐代以來，他們對大量漢語典籍復加傳抄、精心保存和著錄，留下了許多珍貴的文獻典籍。與中國不同的是，除了經史等典籍外，日本對中國通俗文學的收藏也頗為重視，無論是小說、戲曲，還是說唱文學，都有頗為豐富的收藏[1]。晚清至民國間，日本學人長澤規矩也、澤田瑞穗、濱一衛、倉石武四郎、波多野太郎等通過政府留學基金資助或自費形式，紛紛到中國訪學、訪書，搜集了大量的中國說唱文獻資料。這些文獻后來被收藏在各大學校圖書館文庫內。據統計，日本國內圖書館收藏唱本的文庫有早稻田大學圖書館風陵文庫（約1 370冊），東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫（約652冊）和東京大學東洋文化研究所倉石文庫（約170冊）[2]。作為收藏俗文學資料的另一個重要公共收藏機構的九州大學附屬圖書館的濱文庫中亦藏有大量的說唱文學資料。濱文庫和其他文庫的命名一樣，是為紀念捐贈者——中國文學研究者濱一衛教授而創立的文庫，主要保存與中國戲劇相關的文獻資料，也藏有大量的說唱文學資料。據《濱文庫（中國戲劇相關資料）目錄》統計，濱文庫藏有光緒八年（1882年）到民國二十四年（1935年）的唱本約1 053件，數量上遠遠超過其他藏書機構。從出版地來說，以北京居多，還包含鄭州、洛陽、西安、青島、煙臺和蘇州等地。這些唱本資料中有子弟書、蓮花落、鼓詞和相聲等文獻，為中國說唱文學的研究提供了新的文獻資料。

1 濱一衛和濱文庫

中國戲劇研究家濱一衛（1909—1984年）出生在日本大阪，1933年畢業于京都帝國大學 （現京都大學）文學部中國文學專業，1938年到松山高等商業學校（現松山大學）任教，1949—1973年任教于九州大學，1969—1973年曾擔任九州大學圖書館教養部分館館長。他根據畢生收藏的文獻，潛心治學，發表6部著作，近40篇論文，研究領域為中國戲劇系、中日文藝交流史，是中國戲劇表演研究和表演史研究的先驅[3]。1984年他因病去世，經過教養部合山究教授的努力，在九州大學附屬圖書館教養部分館（六本松分館前身）設立濱文庫，當時東京大學東洋文化研究所的田仲一成教授對濱一衛教授收藏的文獻資料進行了評估。在這樣的歷史背景下，1986年濱文庫成立，1987年由當時教養部分館負責人落石清編成《濱文庫（中國戲劇相關資料）目錄》。之后山田敬三、巖佐昌暲繼續對濱先生研究室內未整理的資料進行整理，于2005年巖佐昌暲離任時被保存在附屬圖書館六本松分館。2008年9月這些資料被轉移到箱崎校區的中央圖書館貴重書庫內，就是現在的濱文庫[4]。

濱一衛來華三次，其收集的俗文學資料基本都是在第二次來華期間獲得的。第一次是1931年暑假跟隨一個參觀團來到中國，這次參觀奠定了濱一衛的學術基礎。濱一衛畢業于浪速高等學校，于1930年4月考入京都帝國大學專攻中國文學。而周作人的長子周豐一于1931年4月考入浪速高等學校之前，則與濱一衛相識，后來一直交往甚密[5]。此次訪華恰逢周豐一回國探親，他熱情地招待了濱一衛。第一次訪華期間，濱一衛第一次在北京觀看了京劇和直隸梆子，為自己后來的學術研究打下了基礎。

1934年5 月到1936年6月，濱一衛作為日本外務省文化事業部派遣的留學生前往北平（現北京）留學。因和周豐一有私交的緣故，他留學北平期間，寄宿在周作人北京八道灣的四合院內，一直住到1936年6月回國。因為喜歡中國戲劇，濱一衛在北京留學的兩年十個月期間，除了頻繁出入北京各個戲院，著迷于看戲之外，還購買了當時比較流行的戲曲的腳本。同時，也購買了包括鼓詞、相聲、秧歌、蓮花落和子弟書在內的說唱文獻資料。和澤田瑞穗等其他收藏家一樣，在北平購書期間，因為購書慷慨之故，書店老板會特意送書上門，因此獲取了大量珍貴的文獻資料。根據《再論日本學者對中國戲劇表演史研究的開拓》一文記載，濱一衛在留學期間，曾兩次到中國各地考察旅行。第一次是1936年2月29日從北平出發，去了天津、曲阜、徐州、開封、洛陽、西安旅行，寫下了《曲阜徐州開封洛陽西安旅行記》和《曲阜徐州開封洛陽西安旅行記筆記》兩篇文章。第二次是1936年4月到5月，從北平到了天津、大連、奉天、上海、杭州、蘇州、南潯等地[6]。在旅行期間，濱一衛購買了戲劇和說唱文學方面的許多資料。在《曲阜徐州開封洛陽西安旅行記》中他記載了自己于1936年3月3日在開封相國寺內小攤上買了唱本的事宜。由此可以推斷濱文庫中保存的鄭州、洛陽、西安和蘇州等地的唱本基本上是這兩次旅行途中購得。1939年濱一衛利用暑假假期第三次訪華。三次訪華期間，濱一衛傾力搜集了包括說唱文學文獻在內的俗文學資料，成為濱文庫的重要文獻資料。

2 濱文庫所藏唱本

唱本作為俗文學的一部分，包括京劇、梆子、大鼓書、子弟書、蓮花落在內的各種形式，具有較高的民間文學價值。濱文庫成立后，圖書館的負責人對文庫的資料進行了整理和編目。其中唱本資料有18帙，九州大學語言文化中心研究院中里見敬教授等對濱文庫所藏18帙唱本按照名稱、索取號、出版地、出版者、出版時間、抄刻時的狀態、頁數、冊數、大小、卷首、封面、卷尾、版心等進行了詳細編錄。通過這些編目，可以清楚地了解該文庫中所藏說唱本的基本狀況。

第一帙共64冊，第二帙99冊，主要是北京的木版本。此部分有說唱文獻子弟書和蓮花落。如子弟書《新刻春梅遊舊院子弟書》的情況介紹：

新刻春梅遊舊院子弟書 濱文庫/集162/6（7）

北京文萃堂刊本十二頁2冊唐小

（卷首記）新刻春梅遊舊院子弟書卷上（封面記）京都新刻子弟書、春梅遊舊家池館/中本 文萃堂梓行（板心記）春梅 （本文卷頭）堪嘆人生聚散頻 荒涼池館最消魂

除此之外，子弟書還有《新刻刺湯子弟書》（北京文萃堂刊本，2冊，和風陵文庫版本同版）、《新刻悲秋子弟書》（刊本，七頁，1冊）、《新刻悲秋子弟書》（北京刊本，十四頁，2冊）、《西廂子弟書詞六種》（北京學古堂，1冊。），蓮花落有《新刻老鼠告貍貓》（刊本，四頁，1冊））和《新出耗子告貍貓全段蓮花落詞》（北京刊本，九頁，1 冊）。

第三到第五帙中，除北京刊本之外，還有上海和鄭州等地出版的唱本資料[7]。第三帖72冊中收錄了《新出耗子告貍貓全段蓮花落詞》（北京寶文堂刊本，九頁，1冊。）和第二帙中的版本不同。第四帙收錄了唱本16冊，主要是北京錦文堂、聚文堂和致文堂刊本。第五貼共23冊，主要是鄭州聚文堂民國時期的刊本，還有富文齋、大文齋刊本。此部分收錄的鄭州刊本在東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫和早稻田大學圖書館風陵文庫中沒有，故顯得珍貴。

第六帙27冊，多為蘇州恒志書社刊本，有《上本新編時調蓮花落》（蘇州，恒志書社，刊本，三頁，2冊）。第七帙23冊，多為西安德華印書局刊本，另有養正堂、德興堂、易俗社等出版的刊本。這兩帙中的唱本和第五帙一樣，藏有雙紅堂文庫和風陵文庫所沒有的唱本[8]。

第八帙共13冊[9]，為西安刊行的唱本，其版本比其他的唱本要大一些。第九帙收錄了38冊北京致文堂、錦文堂、萃文堂、泰山堂、聚魁堂、寶文堂等刊行的梆子腔。第十帙共36冊，為洛陽出版的唱本，刊本和石印本各占一半，洛陽新民社、魁文書局、文興印刷所多為石印本；雪苑山房、（汴省）文聚堂、酉山堂、友文堂等為刊本。西安和洛陽的唱本也是雙紅堂文庫和風陵文庫所沒有的珍貴藏品。

第十一帙中藏有青島和煙臺出版的唱本76冊，其中石印本21冊，鉛活字本55冊[10]。石印本主要為青島樂新書局，鉛活字本為青島永昌書局、煙臺啟明書局出版的書籍。濱一衛從北平留學回國后，1939年7月打算經青島、濟南再次訪問北京，因此此部分的收藏有可能是在第二次和第三次來華時的收藏[11]。

第十二帙貼共80冊，為西安德厚祥書局刊發的石印本。風陵文庫藏有義興堂書局和翊華書局刊發的6種石印本，其體裁和濱文庫的西安唱本相同[12]。

第十三帙到第十五帙均為鉛活字本，第十三帙和第十四帙為北平學古堂鉛活字本，分別為101冊和255冊[13]。第十四帙有《新出耗子告貍貓全段蓮花落詞》、《醒世金鐸》（文明大鼓書詞第十九冊）/《北平土話夸陽歷大鼓書》、《王二姐思夫卷一大鼓書》、《王二姐思夫卷二大鼓書》、《王二姐思夫卷三大鼓書》、《王二姐思夫卷四大鼓書》、《大鼓書長坂坡》等說唱文獻[14-16]。第十五帙由北平泰山堂刊行的鉛活字本95冊組成[17]。根據濱文庫中《泰山堂書莊最近出版新書目錄》中封底“各種花面戲本唱本類”有276種的記載，可以推測出濱一衛在北平留學時只購買了三分之一的泰山堂刊行的唱本。學古堂本和風陵文庫藏本重復的比較多，泰山堂本和雙紅堂文庫重復的也不少。

第十六帙主要收錄了北平寶文堂、學古堂、致文堂等鉛活字本19冊。第十七帙收錄了鉛活字本共11冊，為1931—1934年由北平中華印書局、泰山堂、學古堂和寶文堂等刊行出版的書籍[18]。這兩部分唱本雙紅堂文庫和風陵文庫沒有收藏。其中鼓詞類有 《鼓詞匯編 河間齊家本選輯》（北平中華印書局，136 頁）、《鼓詞新編》（北平中華印書局，124 頁）、《鼓詞三編》（北平中華印書局，126 頁）、《鼓詞四編》（北平中華印書局，126頁）等，另有相聲類《相聲大觀》（北平寶文堂，124頁）等。

第十八帙主要由北平寶文堂書局、中華印書局、學古堂鉛活字本7冊組成。另有民眾小說戲曲讀本32冊，為北平世界書局民國年間的鉛活字本[19]。

除了濱文庫內的18帙之外，圖書館另藏有《中國古典戲劇刪節本》17冊和《新印京調合編》23冊，其中有《新刻升禪說唱鼓詞》2冊[20]。

3 濱文庫唱本的整理、研究現狀

濱一衛教授去世后，其后人把他畢生的收藏捐獻給了九州大學圖書館，為中國俗文學研究留下了一筆寶貴的文獻資料。但由于剛開始時文庫保存條件不佳，在2001年中山大學黃仕忠教授造訪時，發現其室正當太陽西曬處，又無降溫之設施，紙質多已黃脆，令人扼腕[21]。雖然2008年文庫資料已轉移到中央圖書館，收藏條件得到徹底改善，但是脆黃部分已不能復原，有些可惜。如何讓紙質的文獻資料得到更好的保存和使用，許多收藏機構都做出了具體的舉措。例如，雙紅堂文庫獲得2006—2007年度東京大學新規教育研究事業經費的資助，完成了古籍電子化，通過“雙紅堂文庫全文影像資料庫”和“漢籍善本全文影像資料庫”讀者可以查閱相關俗文學文獻。2008年風陵文庫完成了所藏俗文學資料的電子化，2009年面向讀者公開。文獻資料電子化的舉措不僅可以更好地保護這些紙質文獻，還可使研究者足不出戶就可以掌握國內外文獻動態，有助于擴大收藏于海外的中國俗文學文獻研究的廣度和深度。2009年1月《濱文庫（中國戲劇有關資料）目錄》的電子畫像在“九州大學貴重書畫像數據庫”和“九州大學所藏藏品目錄數據庫”相繼公開發表，方便了使用者查閱。關于濱文庫內所藏唱本的目錄制作，中里見敬教授等得到了日本學術振興會的資助，相繼完成了《濱文庫所藏唱本目錄稿（1—14）》的編目工作，為將來文獻電子化打下了堅實的基礎。期待濱文庫的紙質唱本文獻能早日實現圖像電子化，讓更多的俗文學研究者展開更加深入細致的研究。

4 結束語

濱一衛和其他諸如長澤規矩也、澤田瑞穗、倉石武四郎等學者一樣，在華留學期間，出于自己的學術興趣，搜集了大量的中國俗文學資料，為此領域的研究留下了珍貴的文獻資料，為中國俗文學在日本的傳播做出了重要的貢獻。通過這些文獻資料，可以了解這些文獻資料背后的時代背景和當時出版業的文獻流通狀況。