姜亮夫與小篆書體演變研究

⊙ 唐靖

小篆是中國文字發展的一個重要轉折節點，歷來為文字學家與書法理論家所高度關注，并取得諸多成果。姜亮夫先生關于小篆的研究起步較早，主要集中于《古文字學》一書，該書原為1955 年高教部委托作者編寫的大學《古代漢語》教材中的“文字學”部分，成書于1956 年，后來卻因為高校古代漢語教學時間的壓縮調整，整部教材未能出版，但文字學部分則多次油印，被作為講義使用。1982 年，其女姜昆武將全書細加校訂，調整章節，增補內容，經姜先生審定后，于1984 年4 月正式由浙江人民出版社出版，后收入云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》第十七卷，2019 年重慶出版社另出單行本。姜先生在其《自序》中說：“文字部分，因為小篆以后的文字，已為近三四百來年學者所注意；小篆以前則多半還在研究創制時期，或為人所輕棄，而我在此稿中恰恰有些自己的見解，曾摘錄其部分內容發表過，頗引人注目。”[1]有鑒于此，本文摘取姜先生有關小篆成因、演變的文字論述，并與其后之學界研究作比較性分析，以略窺姜先生治學方法門徑。

一、小篆的成因

我國學界對于小篆書體的淵源，至今觀點不一，但作為最早字典的《說文解字》（以下簡稱《說文》），許慎解字以小篆為基礎，則基本上是主流不易之論。清程德洽在其《說文廣義》自序中有言：“東漢祭酒許慎作《說文解字》，蓋本秦時小篆，稽撰其說，分別部居，使學者易曉，至今篆文皆宗之。”[2]段玉裁在為《說文》作注時，對該書以小篆為主的風格也三致其義：凡《說文》一書，“法后王，尊漢制，以小篆為質”，每舉一字，“必先舉小篆，后言古文作某”[3]。王鳴盛《蛾術編》之“古籀篆”部分也說許慎該書“敘篆文，合以古籀，似以秦篆為主”[4]。以上諸說，均充分肯定許慎《說文》一書對秦小篆的繼承，但對小篆創始的源頭問題，卻并沒有予以解答。

姜亮夫先生認為：“文字的進化最初由繪畫而來，自然是繁體為多，這就是甲文、金文的時代。”“西周文字，除了屬于宗周彝器的銘文外，在文獻傳說中還有‘古文’‘大篆’與‘史籀書’。‘古文’是小篆以前舊文字的統稱；‘大篆’是周宣王太史就古文而更定的字體，如何更定法尚難詳說；對小篆而言的籀文，是改異古文與古文不同的文字。”“甲骨金文以后的文字，應算小篆了。小篆的成因，固然也有其在語言發展中一定的因素，而東周以后的‘諸侯力政，不統于王，飾偽萌生’，使文字發生了紛雜的變化，也是一個原因。”[5]由于周王朝以來所傳承的 “古文”，如大篆、籀文及一切奇古之字，現今大體已經亡佚，僅能從六經、諸子或《說文解字》等書的引文中窺其大略。分析秦小篆的成因，就必須追溯東周以后列國文字的演變軌跡。許慎所謂“宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異”，其后王室衰落，諸侯離心力漸長，紛紛以發展本區域文化為目標，以致“田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”[6]。不過這是一個漸進發展的過程，正如姜先生所指出：“文字的發展，則短時間內不可能有大變動，故書法體式的變化多些，結構的變化少些。”[7]春秋早期因與西周較接近，因而列國金文在文字結構及書體上都還不同程度地保留西周晚期金文的某些特征，文字以長方形為主，布局規范整齊，端莊凝重。相比較而言，春秋早期的秦國金文如秦公镈銘文，在字形結構和風格上，與西周晚期虢季子白盤的銘文風格更顯相近，說明秦國據有原宗周地區而立國，其文字更多地繼承了西周晚期王畿的文字特征。

春秋至戰國中后期，西部關中的“秦文字”，和東部六國的“東土文字”分化日益明顯，對這一時期文字書寫體例，學界呈現出以王國維為代表的“二分法”[8]和以李學勤為代表的“五分法”[9]等多種觀點。姜亮夫師法王國維，以“秦文字”和列國“東土文字”相比較，指出在春秋以后，二者之間“才有突然的變化”，“當時各國都在發展各自的文化，大國如齊、晉、楚都有過高度發展，小國如魯、鄭、陳、宋、虢、邾、莒、滕、薛，幾乎都各有一些特殊的文字，連極南的吳、越也不例外。這時的鳥蟲書、奇字，許許多多，見于兵器、貨幣、璽印、節符乃至陶器上的印文，真是五色繽紛，百花齊放。”[10]列舉如吳王夫差鑒、楚公象鐘、許子妝簠、晉姜鼎、楚王酓感鼎等作對比，可見發展到戰國時期，東西二者間的差別相當明顯。“秦處西周故地，故其文化直承西周而來，所以秦文字保存西周舊風，較任何一地為多，于是形成了東西兩方面不同的文字。”[11]秦文字較之于列國文字，繼承商周文字的成分較多，變化較小，書寫視角上判斷是相對獨特的一類。

通覽秦國存世的二十多件戰國器物銘文，顯示出秦國文字較山東列國文字更加規范的結果。例如在《秦公镈》《秦公鐘》中重復出現的相同文字或者相同偏旁，通常都有固定書寫方法，字形大小雖有差異，但書寫幾乎完全一致，并已呈現出持續“小篆化”的痕跡，而《詛楚文》三石各約三百字，與小篆相同的字更被認為占到全文的百分之九十五。[12]由此可見，《史記》與《說文》所謂秦始皇兼并天下以后，始由李斯等人統一制訂小篆的說法，并不符合事實。小篆是對西周以后文字長期繼承發展、簡化規范的結果，在秦國通行至少有百年之久。秦始皇、李斯等人的貢獻，更多體現為以行政命令的方式，向全國頒行了統一的書寫模板，使之更加平滑流暢，也就是姜亮夫先生所說：“這是一個政治措施。”[13]

二、小篆的改易規律

小篆是規范的秦國官方正體文字，它“統一了字體、書法、讀法、作風等”，“成了漢文字發展過程中的一個轉折點”[14]。從文獻角度看，秦統一文字的出場，主要依據有二，其一為《史記·秦始皇本紀》：“二十六年……一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”[15]其二為許慎《說文解字敘》：“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡》篇，中車府令趙高作《爰歷》篇，太史令胡毋敬作《博學》篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”[16]

遺憾的是，目前不管是原版李斯等人的《倉頡篇》《爰歷篇》《博學篇》，還是漢代合三書凡三千三百字的新蒙學《倉頡篇》，都已散佚不存，其原貌已不為世人所知。今人從《說文》中所見的小篆，又摻雜了若干漢代文字。[17]裘錫圭就曾對此進行闡發，他認為：《說文》雖是目前最豐富、最有系統的一份秦系文字資料集，但由于成書較晚，許慎在內的東漢中期學者，對小篆的書寫結構已難免產生某些錯誤理解和篡改，《說文》成書后又經輾轉傳抄，書手、刻工、校勘等層層生誤，因而“《說文》小篆的字形有一部分是靠不住的，需要用秦漢金石等實物資料上的小篆來加以校正”[18]，因而要理清秦人小篆的“改易”規律，僅憑《說文》“取史籀大篆，或頗省改”寥寥數字，難知其詳。姜亮夫先生指出：“秦人所改異的古文、籀文的原貌，其實既已攝入小篆之中，未必即能作為研究小篆結構規律的比較異同的材料。可以用作同小篆比合的材料，仍然是甲文、金文。因為甲文、金文不僅是具體的第一道材料，而且從發展的體系來說，到底是同根同源的東西。從這個比較中可以看出文字發展的許多規律，也可以看到文字到了這一步境界是真的定形了，我們從結構的角度可看到了漢字造字的全貌。”[19]有鑒于此，姜亮夫先生將小篆的改易規律總結為五：

第一，筆畫不容增損。在甲骨文、金文中，一個文字多寫或少寫筆畫，往往并無太大關系。譬如一個“婦”字，甲骨文可省作“帚”，而小篆則“婦”“帚”分為兩字；一個“福”字，甲骨文可省“示”旁，小篆則分“福”與“畐”為兩字。甲骨文中表示雨點、塵粒等，可以連書四五點，小篆止于三點或二點。甲骨文、金文的“祖”字，可寫作“且”，小篆則“祖”“且”為兩字。凡此諸類，舉不勝舉，總之小篆筆畫不容增損，以其固定規范，顯示文字的進步趨勢。

第二，異位則異字。在甲骨文、金文中，一個字或其偏旁，書寫于正或反、左或右、上或下的位置，都不影響對該字的識別。但在小篆的書寫中，凡方位發生變化，則原字變成不同的兩字或數字。如直立為人，橫則為“尸”。甲骨文中并排的兩人，不管是左向還是右向，均識讀為“從”；小篆則以兩人并排左向者為“從”，兩人并排右向者為“比”。

吳王夫差鑒及銘文

第三，偏旁不容改易。甲骨文、金文的“牢”字，寶蓋下加“牛”加“羊”均可，小篆則統一從“牛”。“牡”字，其左偏旁在甲骨文中可以從牛、從羊、從馬、從豕、從鹿，皆無不可；小篆則以“牡”為正字，其余為別一字。“逐”，甲骨文從豕、從犬、從鹿、從馬、從兔，皆無不可；小篆則統一從“豕”。“祭”，甲骨文書寫時有肉有酒，而可以無“示”，小篆則寫為手持肉加“示”。“隹”“鳥”二字，在甲骨文為同字，金文漸分，小篆則全分。甲骨文“物”字可以省“牛”，“祝”“祖”“祐”“祀”可以省略“示”，但小篆中均必須保留。

第四，省繁重例。甲骨文、金文對繪畫的成分保留較多，形體表現太繁，例如鳥獸蟲魚之類的字都較為繁復，小篆則都予以簡化。

第五，符號或紋飾也配了讀音。譬如“天”字上面的一橫，甲骨文、金文只是表頭之所在，書寫符號不一，也無法讀音；小篆則從“一”“大”，上面的一橫讀為“一”，配了讀音。

以上內容，亮夫先生在《隋唐宋韻書體式變遷考》一文中，有另外類似但略為不同的表述：“小篆之改易古文者約有數端：（一）一字止容有一形，因而筆畫不容增損，偏旁不得移易，形體不得正反；（二）字中不容有不能發音之偏旁，因而‘紋飾’‘符號’（如加‘手’‘止’為動作符號等）之用全非；（三）結體必求勻稱，因而字中有刪、并、增、省之筆畫多；（四）一文不容含有二音（此謰語復合詞增多之一大原因）。”[20]

除簡化之外，小篆較之古文還有“繁變”之處。從書法角度觀之，亮夫先生另總結其變革有二：一是染與線條之變，甲骨文、金文（尤其是金文），都有染筆，而小篆則把全部的染筆拋棄而一律改為線條，即使是“點”，也比照線條來寫；二是大小長短的一律化，甲骨文、金文的字體大小長短不一致，小篆則一律寫成較方的字形。總而言之，“只是一句話，‘一形、一字、一音’，即每個形，都使它代表一個字義，因而每個形，也都是個語音單位，總的方向是簡化，簡化到一形、一字、一音”的文字常規，漢文字的一切規律與精神，到小篆算是簡化完成，“節奏相合的改革”，“更使漢字在書法上有了很大的改良”[21]。

姜亮夫《歷代封建史跡考》題字

姜亮夫手稿

三、結語：小篆的歷史定位

基于小篆的歷史地位問題，姜先生認為：小篆是古文字發展的最后階段，也是古漢字體系在結構方面的總結。因為古文字的發展自小篆以后主要是“體勢”“書勢”或“書法”的變遷，而很少再有結構上的發展。從甲骨文以前的繪畫體文字，到甲文、金文，古文字所表現出來的各種結構，小篆都取其精華，去其糟粕，全部承受了下來。正因為此，小篆有作為中國古文字綜合體的資格，對小篆結構的分析，可以作為了解全部漢字結構的重點。[22]

其次，從人類文字發展階段性來看，通常經歷從表形到表意，最后到表音的三個階段，漢字發展的實情也不例外。只不過在世界的大多數文字中，這三種功能通常不能同時并存：“往往是第三階段成立，而第二階段消失；第二階段確立，則第一階段消失。”漢字則是三個階段“全盤承襲下來，只有增加，而無減損。甲骨文的發展如此，金文的發展亦如此，而小篆的發展，成了甲文、金文的‘一攬包干’”，其中從表形，至表意，到表音，都發展得“圓滿俱足”[23]。

最后，象形字是全部漢字的基礎，與書法的關系也更加密切。《說文解字·序》中說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”[24]但漢字發展到小篆這一階段，漢語需要表達的新生事物越來越多，象形文字的適應性比例相應減少，故文字的代表性便不再以物象為重，所以小篆的象形意味，比之于甲骨文、金文，是大大地減少了。其表現之一，即是許多甲骨文、金文中的象形字在小篆里變作會意字，尤其是形聲字。同甲骨文、金文細相比照，小篆的語音成分無疑加重了，象形成分則相應減少，這是一個退化現象，也是一個進步現象——象形成分的退化，語言成分的進步。[25]

姜亮夫致謝飲澗札