芥川龍之介翻案小說《杜子春》敘事研究

[摘? 要] 芥川龍之介的翻案小說《杜子春》取材于中國的唐傳奇經典《杜子春傳》。芥川《杜子春》與原典《杜子春傳》具有較多相似之處，但芥川在敘事方式和敘事內容上對原典素材進行了較大取舍和改動，摒棄了原典所表達的道教成仙主題，而是以對人性的“試煉”為中心，敘述了一場仙人給予的“幻境”考驗，提出人應關注自身存在的意義，并思索人的價值問題。

[關鍵詞] 芥川龍之介? 《杜子春》? 敘事時間? 情節設定? 敘事空間

[中圖分類號] I06? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）18-0007-04

翻案小說是日本一種獨特的文學形式，指翻案作者在原作的基礎上融入自己的理解和思考，在保留原作基本要素的前提下對故事進行置換和改寫。唐傳奇《杜子春傳》出自《續玄怪錄》，講述了杜子春三遇仙人的故事，傳達了成仙不易的道教修煉成仙主題[1]。而《杜子春》則是日本作家芥川龍之介（1892—1927）的一篇短篇小說，寫于1920年7月。芥川《杜子春》取材于唐傳奇《杜子春傳》，在內容上與原典具有較多相似之處，但在敘事方式上對原典素材進行了較大取舍和改動，摒棄了原典所表達的道教成仙主題，抒發了有關人性的思考。

《杜子春》與《杜子春傳》在題旨與韻味上存在明顯不同，而這種差異主要是由于二者敘事上的不同。“芥川龍之介的小說敘述注重吸納西方現代小說結構藝術”[2]，以極富現代性的敘述方式賦予翻案小說以全新的生命力。具體來說，芥川《杜子春》與原典《杜子春傳》有比較相似的故事內容，但是《杜子春》在敘事時間、情節設定、敘事空間構成上與原典并不一致，因此生成了不同的題旨意義。本文擬從文本構成的角度入手，運用敘事學相關理論，以《杜子春傳》為比較對象，分析《杜子春》在敘事上的“異變”，認識芥川翻案小說的獨特敘事魅力。

一、敘事時間：現實與非現實

在敘事學意義上，時間是對敘事文本進行分析的一種具象化的、客觀的、可靠的尺度。小說“必然涉及兩種時間，即故事的時間與文本的時間。后者又稱為敘事時間”[3]。考察故事時間和敘事時間兩者間的差異是剖析敘事文本的構成，理解敘事的“時間”意義的有效途徑之一。

首先，從敘事時間的角度來說，芥川《杜子春》在原作的基礎上發生了明顯的“異變”。《杜子春傳》語言簡潔精煉，對杜子春走投無路的窘狀、得到黃金后揮霍一空的過程等內容只是一帶而過，敘事時間遠遠小于故事時間。較之原典，芥川《杜子春》有意將相關部分的敘事時間拉長，細致刻畫杜子春在走投無路時的心理世界，詳細描寫杜子春得到黃金后揮霍一空的過程，并特意寫出世人在杜子春富有時的奉承以及在其貧困時的冷漠。這種前后的變化是為了突出杜子春在貧與富兩種狀態下的遭遇，引出杜子春對于人性的認識——“世人盡皆薄情”[4]，并與后文杜子春在“試煉”中的一聲“媽媽”的呼喚形成強烈對比，從而使杜子春的人性在崇高的母愛中復活，更好地服務于芥川新設的主題。

小說是一種在時間中展開并完成的藝術，在講述故事時必然涉及兩種時間順序——故事時序和敘事時序。故事時序總是固定不變的，敘事時序則變化不定。通過比較分析可以發現，《杜子春傳》與《杜子春》在整體脈絡上采用了相同的敘述的順序——自然時間順序（即順敘）。然而，與原典相比，《杜子春》在具體情節之中出現了“時間倒錯”的現象。例如，在杜子春三遇老人的一系列情節中，原典采用“走投無路-遇到老人-受贈黃金-得金既富-揮霍一空”的敘事順序，而《杜子春》則采用“走投無路-遇到老人-得到指點-得金既富-夜挖黃金-揮霍一空”的順序。也就是說，在芥川《杜子春》中，先敘述杜子春變富這一“結果”，然后才敘述杜子春如何挖得黃金這一“過程”。之所以將結果提前，是為了突出敘述的“不真實感”，以便與后文“試煉”情節相聯系，從而更自然地引出對人性思考的主題。

其次，比較兩者在故事時間設定上的異同。芥川《杜子春》故事最初發生于“一個春日的向晚時分”，當時“空中云霞縹緲，已淡淡浮現出一眉纖月，白如爪痕”[4]。而原典《杜子春傳》則在一開始就指明故事發生時“方冬”。從氣候角度考慮，冬季較春季而言條件更為惡劣，老人的出現以及贈金就變得更加可貴。由此，杜子春的報恩行動，無論是從人物心理上還是情節設定上進行分析都變得更為合理。而芥川《杜子春》故事時間設定在春季，此時最冷的季節已過，天氣逐漸轉暖，季節的流轉也暗示了敘事接下來的轉向——希望的產生。同時，在小說結尾部分，老人將泰山南麓的房屋田地贈予杜子春，并對杜子春說“這個時節，那房子周圍該是恰好桃花爛漫哩”[4]，桃花盛開恰好與小說開篇的“春日”時節相呼應，暗示杜子春經歷的一切試煉（包括去峨眉山之前的三次受金）都只是一場仙人給予的“幻境”，表達了“繁華的大都市的消費生活的失敗者對質樸的山野鄉村的農耕生活的向往”[5]，表達人對自我存在的認知和探索。

最后，由于敘事時間方面存在差異，敘事文本自然會呈現出不同的敘事效果。芥川《杜子春》和原典一樣，都經歷了較長的故事時間跨度。但不同之處在于，《杜子春》對于時間的感受是非常模糊的。

杜子春初遇老人后成為洛陽首富，然而兩年過后其財富揮霍一空；于是第三年春天，杜子春再遇老人，得其指點，挖到大量黃金；但奢華的三年過后，杜子春再次身無分文。也就是說，在“三復”情節中，故事時間存在六年的跨度。從現實角度來考慮，對于人們來說，六年是一段難以忽視的時間跨度。但是，在杜子春三遇老人、謝絕贈金并提出修煉成仙的要求時，老人卻說杜子春“不像毛頭小子”[4]。這處細節似乎暗示著，時間在杜子春身上已經失去了意義。也就是說，敘事一直向前推進，但故事的時間卻仍停滯不前。縱觀全文可知，雖然芥川小說沒有直接說明杜子春的年齡，只提到他是一個年輕人，但是六年時間足夠一個人從少年變為青年，或者從青年步入中年。實際上，敘述并未展現杜子春在時間上的變化。從敘事學角度來說，芥川《杜子春》對于時間感受的模糊敘述是故意為之。也就是說，這六年時間并非現實時間，而是一種虛幻的非現實時間。故事在現實與非現實之中陷入膠著，暗示著讀者應更關注主人公內心世界的狀態。

隨著敘事的發展，故事行將結束之際，杜子春違禁失聲、從試煉中醒來之時，卻“依然沐浴著夕陽的斜暉，呆呆地佇立在洛陽城的西門下”[4]。由此可見，杜子春雖然經歷了各種考驗，但是現實時間似乎一點都沒有變化。更為模糊的是，杜子春三次遇見老人都是在相同的時間和空間之中，所以無法準確說明杜子春從試煉醒來之時到底是六年后的春日傍晚，還是最初遇見老人的那個春日傍晚。也就是說，很可能在杜子春初遇老人之時，仙人的試煉就已經開始了，杜子春經歷的一切不過是一場幻境。而這種模糊時間感受使得現實和虛幻形成了強烈反差，杜子春在現實的“瞬間”經歷了相當長且復雜的各種考驗，而這一切全都是關于人性的試煉，從試煉中醒來的杜子春決心“堂堂正正地做人，踏踏實實地生活”[4]。“一瞬”和“六年”的時間設定形成了一種張力，這種敘事策略是為了提醒讀者關注杜子春人性和自我認識上的轉變，而不僅僅局限于試煉過程。

二、情節設定：修煉與試煉

翻案小說“情節的發展應該和原作含有相同的因素，這是情節翻案的基點”[6]。在此基礎上，整理敘事序列可以發現，芥川《杜子春》的情節發展與原典《杜子春傳》的故事脈絡基本一致，即同樣經歷了“特定情景，主人公登場-接受禁令，開始修煉/試煉-修煉/試煉經過-故事結局”四個階段，但從具體情節設定來看卻出現了較大的取舍和改動。

首先，芥川對“老人贈金”這一情節進行了改動。原典中的杜子春三次遇到老人，三次直接收到老人的贈金，每次得到的金錢都比上一次更多。這樣一來，杜子春與老人之間形成了單純的單向金錢贈予關系。杜子春也由于“獨此叟三給我”而“感叟深惠”，并產生了“立事之后，唯叟所使”的義務感和報恩心理。于是，在其后的敘事中，杜子春為老人效力以及“修煉”失敗而深感愧疚，“復自效而謝其過”是非常符合邏輯的。特別是在杜子春提出報恩后，老人回答“吾心也”，由此可以推測，或許老人三次贈金本身就是為了杜子春助其煉丹，其后煉丹失敗，老人自然會感嘆仙才難得，小說結局停于此處，自然符合“道教成仙”這一主題。而在芥川《杜子春》中，杜子春是受到老人指點，在夜里自行挖出了黃金。也就是說，“得金”這一行動從被動變成了主動，杜子春與老人之間不存在直接的贈予關系。同時，杜子春“主動”挖金，也是其“試煉”過程中的一環。與原典相比，“主人公主動地進行行動”這一情節設定的意義在于引出不同于原典的主題——對人性自身的思考。而老人的行動從“主動贈金”變為“指點”，強化了老人在主人公人性試煉中的“教導者”功能，符合芥川主題設置的需要。

其次，在老人第三次贈金時，芥川《杜子春》新增了“謝絕贈金、提出修仙要求”這一情節。情節的變動是為了主題意義的生成，新增情節是為了更好地服務于文章主旨。與原典杜子春感激之下的報恩行為相比，這一新設情節的施動者是杜子春，更強調主人公對人性的主動思考。此外，刪去了“杜子春完成心愿，及期前往”這一情節。“完成心愿”強調的是立“人間”之事，這一情節的存在也是服務于道教成仙的主題。另一方面，這一情節是與“報恩”密切相關的內容，芥川《杜子春》由于主旨的變動，已經不再需要探討“報恩”這一陳舊話題，與此相關的情節被刪除實屬正常。

再次，親子關系的倒置。在原典中，杜子春轉世為女身，并在其子性命垂危之時違禁發聲，而在芥川《杜子春》中，杜子春面對化成兩匹馬的父母肉裂骨碎之時心如刀絞，雖然拼命默念老人噤聲囑咐，但在聽到母親的寬心之言時忘卻一切，呼喚了一聲“媽媽”。這兩個情節雖然看起來不同，但都可以簡單地概括為“母子之愛”。兩者實際不同的是，芥川《杜子春》將杜子春的身份位置從“母”倒置成了“子”，這一改動牽扯到了敘事視角問題。雖然兩者都采用第三人稱的敘事視角，但是在這一情節中，兩者采取的“聚焦”是不同的。《杜子春》通過這種親子關系的倒置，通過孩子的眼光去體會父母無私偉大的愛，從而更好地說明小說的主旨——肯定情愛、抒發對人性以及自我的認識和思考。

最后，故事結局的改變。雖然兩部小說對于“禁聲”的修煉（試煉）這一情節全部采取了失敗的設定，但在原典中，面對修煉失敗，老人感嘆仙才難得并勸杜子春打消修仙念頭，而杜子春悔恨非常、復尋老人未果。而芥川《杜子春》中，杜子春則明確告訴老人自己不能眼見父母受苦而默不作聲，老人的回答也頗具意味：“如果你真的一聲不吭，我會立刻取你的性命”[4]。由此可以推測，《杜子春》中的老人答應其修仙請求本身就是對其人性的一場“試煉”。芥川筆下的故事已經完全脫離了原典道教成仙的主題，而是落在對人性以及人本身的認識問題上。在杜子春走投無路之時，老人指點其挖到黃金，在杜子春厭倦人世之時，老人復與其一場“試煉”，這場“試煉”既是仙人的考驗，也是杜子春對于自身人性的挖掘。芥川《杜子春》雖與原典極為相似，但其用意卻與原典截然相反，因此獨具匠心地改變了情節的設計與呈現。此外，細讀文本會發現，芥川《杜子春》刪掉了原典中的重要存在——藥爐。由此也可印證《杜子春》對于道教主題的否定，以及對人性與自我的探討。

綜上所述，原典情節重“修煉”，目的是突出排斥情愛的道教成仙主題，而芥川《杜子春》的情節則是一場對人性的“試煉”，關注人對自身存在價值的追問。

三、敘事空間：幻境與醒悟

一方面，敘事是具體時空中的現象，小說作為一種敘事作品，不僅涉及某種具體的時間，而且必然存在于某種具體的空間之內。按照敘事學的思路，對于主人公杜子春來說，洛陽屬于外部空間，而杜子春的容身之地則屬于內部空間。外部空間和內部空間處于不斷地對立和融合之中，共同建構出人物的心理空間。與原典相比，芥川《杜子春》對于空間的描寫更為詳細。比如，原典只寫到杜子春“徒行長安中”，對于長安這一外部空間卻沒有進行描寫，而芥川《杜子春》則詳細地刻畫了洛陽的繁華。外部空間的廣大與內部空間的狹小形成強烈反差，強調杜子春對現狀的迷茫——“與其這樣活著，莫如索性投河一死了之，或許還好些呢”[4]，突出了主人公對自我認知的迫切需求。

之后，杜子春得到老人相助，挖得黃金，成為洛陽首富。此時，內部空間開始侵襲外部空間。杜子春在富裕的狀態下，不僅獲得了更為廣闊和奢華的容身之地，同時也與他人的內部空間產生接觸。但是內部空間的擴張與杜子春的財富密切相關，等到黃金揮霍一空之時，“直到昨天還每日登門的朋友，今天即便經過門前，也不肯前來問候一言半語”[4]。敘事空間與人物的心理是緊密結合在一起的。“空間”不僅是故事發生的具體場所，也反映了主人公的一種心理傾向。芥川《杜子春》較之原典，對兩個空間都進行了細致描寫。對外部空間的繁華描寫是為了突出杜子春無處容身之感，而對內部空間的奢侈描寫則是為了凸顯不真實感，暗示在杜子春初遇老人之時試煉就已經開始，內外空間共同構建出試煉的“幻境”，而內部空間的轉變則映射杜子春對于人性的思考。

芥川《杜子春》和原典在老人（仙人）居所的設定上也不盡相同。原典將老人的居所設置于華山云臺峰，描述了一個仙風道骨的非凡居所，并刻意強調“其上有正堂，中有藥爐，高九尺余”，而芥川《杜子春》中的老人則住在峨眉山上，并將杜子春帶到地勢極高的絕壁之上。原典對于老人居所的描寫是為了突出仙人居所的非凡和美好，而芥川《杜子春》所選擇的空間在風雅的同時又極具險峻的特征，這樣一來就摒棄了修仙的主題，而是突出了試煉之意圖。

另一方面，具體空間的設定建構出試煉的“幻境”。在芥川《杜子春》中，杜子春先后達到多個空間：洛陽西門-峨眉山絕壁-森羅殿-洛陽西門。也就是說，杜子春行動的起點和終點都是“洛陽西門”，閉環的行動軌跡更是說明了杜子春所過的空間都是仙人給予的一場“幻境”。在幻境開始時，杜子春位于洛陽西門，身無分文，內心迷茫；而幻境結束之時，杜子春依舊位于洛陽西門，此時杜子春與初遇老人之前一樣身無分文，但內心卻不再迷茫，而是懷有一種明快的心情。在幻境之中，杜子春經歷了各種“試煉”，試煉結束之時，杜子春自然脫離幻境、幡然醒悟，從而印證了小說主旨——人對人性中愛的承認以及人對自我人生意義的思考。

四、結語

綜上所述，由于敘事技巧的不同，芥川《杜子春》和唐傳奇《杜子春傳》以同樣的素材表達了不同的意義。芥川《杜子春》以原典為基礎，在敘事時間、情節設定、空間構成等方面進行了改動，突出了小說敘事的獨特性，勾勒出異于原典的獨特敘事風格，否定了原典感慨修仙不易的道教主題，確立了探索人性的中心主旨。可以說，芥川《杜子春》在敘事上的“異變”使得這部脫胎于唐傳奇的翻案小說在千余年后的日本煥發出了全新的風采，彰顯了獨特的敘事魅力。

參考文獻

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[2] 李征.讀書空間的敘事形態：日本近代小說文體研究[M].上海：復旦大學出版社，2012.

[3] 羅鋼.敘事學導論[M].昆明：云南人民出版社，1994.

[4] 芥川龍之介.羅生門：芥川龍之介短篇小說選[M].趙玉皎，譯.西安：三秦出版社，2018.

[5] 林嵐.芥川小說《杜子春》的時間設定[J].日本學論壇，2003（3）.

[6] 張麗娜.“旅行”與“變異”——論“杜子春故事”在東亞文學中的傳承與演變[J].東疆學刊，2012（3）.

（責任編輯 羅? 芳）

作者簡介：孫源，浙江工商大學東方語言與哲學學院。