家之重器

武正坤

每年農(nóng)歷臘月二十七日，父親雷打不動(dòng)要做一件事，就是給家里做一次徹底的大掃除。這一天，民間把它稱(chēng)作“迎春日”，也叫“撣塵日”。新春撣塵有“除陳布新”之意。

我在幫父親撣塵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)神龕上擺放著兩樣舊物件：一把破舊的錘子和一把只剩一彎月牙兒的鐮刀。上面布滿(mǎn)了蛛絲，銹跡斑斑的。我正準(zhǔn)備把它清理掉時(shí)，被父親叫住了，他踉蹌著走過(guò)來(lái)，把錘子和鐮刀從我手中奪了過(guò)去，一臉的嚴(yán)肅。他用粗糙的手撫摸著它，像是在安撫受了驚嚇的孩子。

我被父親的這一舉動(dòng)蒙住了，莫非是犯了什么禁忌。按照鄉(xiāng)里的習(xí)俗，能擺在神龕上供著的物件，要么是菩薩佛像，要么是祖宗牌位，還有關(guān)公、財(cái)神爺之類(lèi)的，卻從沒(méi)看過(guò)把普通農(nóng)具當(dāng)作神物來(lái)供奉的。

錘子是父親用過(guò)的錘子。父親今年八十有五，年輕時(shí)，父親是十里八鄉(xiāng)有名的泥水匠。舊時(shí)家鄉(xiāng)建房子，沒(méi)有混凝土，是用土磚一塊一塊壘起來(lái)的。建房子是大事，誰(shuí)家準(zhǔn)備建土磚瓦屋，都會(huì)事先登門(mén)請(qǐng)教父親。需要多少磚頭，要準(zhǔn)備多少木料，父親會(huì)毫不保留地幫他開(kāi)好清單，這樣不僅省工省料，還保質(zhì)保量，父親深得鄉(xiāng)鄰的信任。當(dāng)然，主家也會(huì)特意請(qǐng)父親砌屋垛子墻，屋垛子墻是房屋最高的那垛墻，也叫圓垛墻。在家鄉(xiāng)，圓垛是最為重要的事，不僅要擇良辰吉日，還要辦酒席、宴賓朋。圓垛代表房子建成了，主人可以安家了。

父親砌墻的手藝了得，他講究嚴(yán)絲密合、天衣無(wú)縫。他砌的圓垛墻，磚與磚之間的泥漿飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，每一塊磚，他都會(huì)用錘子敲打校正，有了這道細(xì)致的工序，父親砌出來(lái)的墻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)實(shí)、紋理清晰，平平整整，美觀(guān)大方，一眼望去，宛如一面鏡子。最令主人稱(chēng)意的是，父親圓垛贊語(yǔ)唱得帶勁。

“東邊砌得高，好戴錦冠帽。西邊砌得齊，好穿紫羅衣。左邊砌的黃金庫(kù)，右邊砌的萬(wàn)擔(dān)倉(cāng)，門(mén)前栽的搖錢(qián)樹(shù)，屋后放的聚寶盆。自從今日?qǐng)A垛后，榮華富貴萬(wàn)年春。”

每每攢到此時(shí)，父親便會(huì)揮起鐵錘，手起錘落，將圓垛磚壓得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一錘定乾坤。接著就是上梁起棟，鞭炮響起，主賓齊歡。

鐮刀是母親用過(guò)的鐮刀。它是陪伴母親數(shù)十年的勞作工具，鐮柄上留下了五個(gè)凹凸不平的手指印，鐮刃磨得只剩兩指寬了，如同母親佝僂了的背。雖然光芒被歲月磨蝕了，但追溯它的滄桑歲月，正是那一身銀素與母親的緊密配合，才燃起了一個(gè)家庭繁衍生息的希望，是它共同養(yǎng)育了我們一家人。

20世紀(jì)60年代初，父親和母親在興修印子山水庫(kù)時(shí)結(jié)緣，那是一個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，父母都是赤貧家庭出身，到了談婚論嫁的年齡，父親卻拿不出像樣的東西作為聘禮，于是抱了兩頭豬仔去外公家提親。外公也沒(méi)有含糊，就請(qǐng)鄉(xiāng)里最著名的鐵匠，用上好的鋼鐵打了一把錘子和鐮刀作為母親的嫁妝。從此父親和母親靠著這把錘子和鐮刀支撐起了這個(gè)家，它成了我們?nèi)耀@取柴米油鹽的重要工具。

這不由得使我想起共產(chǎn)黨黨旗“錘頭和鐮刀”的標(biāo)志。從一粒星火，到形成燎原之勢(shì)，共產(chǎn)黨人用鐵錘和鐮刀勾畫(huà)了中華民族最美的圖景。而在我們家鄉(xiāng)，從那時(shí)候起也開(kāi)始流行用“錘子和鐮刀”作為陪嫁禮的習(xí)俗，這一習(xí)俗在家鄉(xiāng)風(fēng)行數(shù)十年之久，人們也把“艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家”奉為圭臬。

隨著父母慢慢變老，這些破舊了的勞作工具，或者已束之高閣，或者棄之如敝屐。而父親卻將它們擺上神龕，把它們作為神物一樣供奉。

國(guó)之重器，不朽輝煌；家之重器，須臾不忘。如今，供奉在我家神龕上的錘子和鐮刀，已不再是一件普通的農(nóng)具，它已成為一種精神圖騰，已成為“家之重器”。