無限定空間非遺進(jìn)景區(qū)展示與傳播研究

丁津津 姜 舟

近年來,《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《文化和旅游部關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》陸續(xù)出臺,明確指出在有效保護(hù)前提下,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展,支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融入景區(qū)。在文旅深度融合的背景下,加之2023年文旅市場加速復(fù)蘇,非遺進(jìn)景區(qū)產(chǎn)生的效益日顯,那么在旅游場域內(nèi)如何實(shí)現(xiàn)非遺與景區(qū)業(yè)態(tài)有機(jī)融合?如何展示傳播非遺價值內(nèi)涵?這些問題是需要在接下來的工作中著重研究的。

一、文旅融合背景下非遺進(jìn)景區(qū)四主體價值闡述

非遺進(jìn)景區(qū)產(chǎn)生包括目的地政府、景區(qū)管理方、傳承人、游客四個主體價值。一是對于當(dāng)?shù)卣?通過在理念、政策、資金等方面引導(dǎo)和扶持非遺進(jìn)入景區(qū),可借助旅游形式拓展非遺的受眾范圍,讓非遺重新進(jìn)入人們的生活,促進(jìn)非遺文化價值和經(jīng)濟(jì)價值同時顯現(xiàn),一定程度上解決了非遺傳承人收入來源問題;二是對于景區(qū),通過引入非遺項(xiàng)目和邀請傳承人進(jìn)駐,從種類上增加了旅游產(chǎn)品供給,從內(nèi)容上豐富了旅游文化內(nèi)涵,可借此作為旅游新亮點(diǎn)提升自身吸引力;三是對于非遺傳承人,進(jìn)駐景區(qū)可作為較好的展示平臺,主動進(jìn)入文旅消費(fèi)市場拓展非遺生存空間,獲得更多傳承發(fā)展的可能性;四是對于游客,滿足其體驗(yàn)人文特色、品當(dāng)?shù)孛朗?、購特色伴手禮等需求,增強(qiáng)旅游體驗(yàn)感、獲得感、滿足感。

非遺得到有效保護(hù)的前提下,借助適當(dāng)?shù)氖侄魏湍Ｊ皆诰皡^(qū)引入非遺項(xiàng)目,非遺進(jìn)景區(qū)四主體可以形成相互促進(jìn)共生的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)價值共創(chuàng),使非遺進(jìn)景區(qū)產(chǎn)生的價值最大化,發(fā)揮非遺進(jìn)景區(qū)的積極作用。

二、無限定空間非遺進(jìn)景區(qū)的內(nèi)涵與模式分析

“無限定空間非遺進(jìn)景區(qū)”理念于2021年在江蘇首提。所謂無限定空間進(jìn)景區(qū)是指“在保護(hù)傳承非遺資源的基礎(chǔ)上,突破時間、空間、形式的限制,在景區(qū)內(nèi)吃、住、行、游、購、娛各環(huán)節(jié),植入形式多樣的非遺展陳、展示、展演、體驗(yàn)活動,讓游客在景區(qū)內(nèi)全程感受、全程共享非遺活態(tài)魅力?！盵1]“無限定”強(qiáng)調(diào)了非遺進(jìn)景區(qū)的多種可能,可根據(jù)景區(qū)自身?xiàng)l件和優(yōu)勢,創(chuàng)造性地將非遺與景區(qū)業(yè)態(tài)相結(jié)合,相應(yīng)有六種融合模式。

(一)非遺+餐飲

“吃”是游客在景區(qū)游覽的基本需求,希望能品嘗到當(dāng)?shù)孛朗?了解當(dāng)?shù)仫嬍澄幕?體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖姷纳罘绞健?nèi)容上深入挖掘當(dāng)?shù)胤沁z美食資源,引入非遺餐飲企業(yè)、保護(hù)單位以及相關(guān)的老字號餐飲品牌進(jìn)駐景區(qū)構(gòu)筑新的美食亮點(diǎn),與景區(qū)餐飲服務(wù)無縫對接;形式上拓寬美食體驗(yàn)途徑,通過可參觀體驗(yàn)的非遺技藝、可流動銷售的美食攤點(diǎn)、可視化的宣傳推介,全面展示傳統(tǒng)工藝和歷史文化。

(二)非遺+住宿

在酒店的餐飲、用品、硬軟裝、氛圍營造等處運(yùn)用非遺產(chǎn)品、植入非遺元素,著手打造特色主題酒店、民宿。在酒店內(nèi)提供非遺展示展演、手作體驗(yàn)、傳統(tǒng)服飾租借等傳統(tǒng)文化特色服務(wù),將酒店、民宿打造成非遺在場體驗(yàn)新場景,讓游客足不出店就能感受體驗(yàn)到濃厚的地域文化氛圍。

(三)非遺+交通

交通服務(wù)上開通景區(qū)非遺主題游線,打造或升級特色游覽設(shè)施。游線配備講解人員,串聯(lián)景區(qū)非遺景點(diǎn)、展館等,在交通設(shè)施里營造非遺文化空間,提供非遺特色服務(wù),取閱非遺導(dǎo)覽手冊、品鑒非遺小吃、欣賞非遺展演等,讓游客在游覽途中沉浸式體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?/p>

(四)非遺+展區(qū)

景區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮區(qū)位內(nèi)場館和公共空間、設(shè)施的文化服務(wù)作用,在景區(qū)場館內(nèi)外打造全方位、全空間的非遺展區(qū)。場館包括獨(dú)立開辟的博物館、專題館、工作坊、傳習(xí)所以及其他公共設(shè)施內(nèi)開辟的具有非遺展示、體驗(yàn)、消費(fèi)功能的公共空間。場館外的公共區(qū)域可結(jié)合景區(qū)需求設(shè)置非遺展區(qū),如非遺戶外展覽、非遺藝術(shù)裝置、非遺休閑街區(qū)等,增強(qiáng)公共設(shè)施的文化體驗(yàn)性,營造全方位的非遺氛圍。

(五)非遺+文創(chuàng)

非遺產(chǎn)品是一種無可替代的紀(jì)念品和伴手禮,“刺激非遺的文化消費(fèi)是非遺傳承與發(fā)展的創(chuàng)新動力”[2]。景區(qū)可引入非遺商鋪,舉辦周期性非遺市集或購物節(jié),構(gòu)建多種文化消費(fèi)場景。除非遺傳承人、非遺保護(hù)單位制作生產(chǎn)的非遺產(chǎn)品外,還可以利用非遺元素再設(shè)計(jì)、再包裝,通過塑造品牌、強(qiáng)化功能、提升審美、跨界聯(lián)名等方面增強(qiáng)非遺產(chǎn)品市場吸引力,打造人們感興趣、用得著、有內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品,激發(fā)游客購買欲。

(六)非遺+演藝

非遺展示展演性非常強(qiáng)。景區(qū)結(jié)合區(qū)位資源優(yōu)勢,發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動參與性強(qiáng)的特點(diǎn),定期、定點(diǎn)舉辦非遺特色節(jié)慶活動或特色展會,打造活動品牌。針對消費(fèi)者喜愛夜間演藝活動的特點(diǎn),可以通過非遺展示、展演以及非遺“快閃”等活動,點(diǎn)燃景區(qū)“夜生活”、帶動景區(qū)“夜經(jīng)濟(jì)”。非遺演藝節(jié)目可邀請專業(yè)指導(dǎo)教師提升舞臺藝術(shù)效果,滿足市場需要。對于民間文學(xué),深入挖掘其價值和精神內(nèi)涵,可編創(chuàng)后以話劇、音樂劇、木偶劇等形式搬上舞臺,呈現(xiàn)給游客視聽化的節(jié)目。近年來,劇本殺形式深受年輕群體歡迎,可以由專業(yè)運(yùn)營團(tuán)隊(duì)推出非遺主題劇本殺,提供沉浸式體驗(yàn)。

三、無限定空間非遺進(jìn)景區(qū)展示與傳播策略

(一)“展示與傳播”概念與理念的厘清

聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》序言部分提出:“必須提高人們,尤其是年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識?！眲⒖⒁仓赋觥胺沁z的傳承與傳播,是非遺保護(hù)和發(fā)展的兩個翅膀,沒有有力的傳播,就不可能有持久的傳承”[3]。非遺傳播從廣義上來講,囊括了人之間的代際傳承和地域之間的橫向擴(kuò)布;從狹義上講,是指借助現(xiàn)當(dāng)代媒介和技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺大眾傳播[4]。本文主要著眼的“非遺傳播”,是指面向人際傳播的非遺展示和借助媒介的大眾傳播的綜合運(yùn)用,“非遺展示”亦不局限于博物館類型的“展示”,而是在景區(qū)這個公共旅游空間中,充分利用或打造相應(yīng)場所與設(shè)施,包含更為靈活的介紹、呈現(xiàn)、演示等實(shí)踐類活動內(nèi)容。

“非遺不只是一件件體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品或作品,它更是一個文化現(xiàn)象的整體,是可見、可參與的生活?！盵5]在非遺展覽展示實(shí)踐中要堅(jiān)持“見人、見物、見生活”的理念,認(rèn)識到非遺來源于生活,也要回歸生活。將非遺的展示與傳播貫穿于景區(qū)“吃住行游購?qiáng)省备鱾€環(huán)節(jié)中,讓游客在游憩與體驗(yàn)中獲得非遺知識,欣賞傳統(tǒng)文化,感受美好生活。

(二)非遺進(jìn)景區(qū)展示與傳播策略

非遺展示是靜態(tài)展陳(通過物來表達(dá))與活態(tài)展示(通過傳承人表達(dá))的結(jié)合,在展陳理念以“人”為中心的轉(zhuǎn)變和新興技術(shù)的發(fā)展下,結(jié)合景區(qū)這一旅游空間特點(diǎn),提出視聽化呈現(xiàn)、場景營造、媒介綜合運(yùn)用、親身參與四種策略。

1.視聽化呈現(xiàn)

在當(dāng)今數(shù)字化、信息化時代的背景下,視聽語言越來越具指導(dǎo)價值,傳統(tǒng)文化通過內(nèi)容視聽化呈現(xiàn)和創(chuàng)新話語表達(dá)方式更加受到大眾的熱捧,這對非遺展示傳播極具借鑒意義。

非遺的展示傳播需要展示動態(tài)的表演過程、技藝過程以及節(jié)日儀式等實(shí)踐活動,這包含由傳承人在景區(qū)現(xiàn)場展示、展演,也包含通過媒體設(shè)備的交互體驗(yàn)和現(xiàn)場呈現(xiàn)。展示時傳承人與道具、環(huán)境的互動需要合理安排和利用視聽刺激,將技巧和文化內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾。比如,剪紙是一種透空的藝術(shù),南京剪紙技藝又有“猶如一筆畫連綿不絕”“剪刀不轉(zhuǎn)紙轉(zhuǎn)”等特色,那么在技藝展示時就要考慮好燈光、題材、語言的處理,讓參觀者能夠通過眼睛看、耳朵聽來了解南京剪紙。數(shù)字化展示等已逐漸成為非遺展示不可或缺的一部分,尤其是利用非遺影片、紀(jì)錄片來敘事、演繹,不僅可以傳達(dá)技藝過程,更傳達(dá)傳承人的思想和精神,勾起觀看者的回憶、聯(lián)想和思考。

虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的交互融合,以生動形象的表現(xiàn)方式強(qiáng)化視聽刺激,更加打動人心。比如,揚(yáng)州瘦西湖景區(qū)夜游運(yùn)用全息投影、3D MAPPING 等最新技術(shù)與景區(qū)文化相融合,融入古琴、洞簫、舞蹈等演藝形式,達(dá)到景、境、情與非遺完美融合,讓游客沉浸在詩意而唯美的氛圍之中。

2.場景營造

如今以沉浸式體驗(yàn)為核心的文旅項(xiàng)目,成為大眾尤其是Z世代文化消費(fèi)熱點(diǎn),而抓住沉浸體驗(yàn)感的關(guān)鍵之一,就是營造全方位的場景氛圍。場景營造本質(zhì)是與目標(biāo)群體一種“溝通”方式,引入到景區(qū)非遺展示領(lǐng)域后,將展示要素按照主題進(jìn)行策劃布置,可以借助新興技術(shù)手段,甚至邀請傳承人參與其中,融入景區(qū)景觀,構(gòu)建可感知、可參與的非遺展示場景。

場景營造既可以還原非遺原生態(tài)場景,如傳統(tǒng)生產(chǎn)生活場景、民俗儀式場景等,讓參觀者迅速進(jìn)入非遺發(fā)生時的情境;也可以營造藝術(shù)場景、故事情境,讓參觀者獲得賞心悅目的、令人稱奇的直觀感受。南京甘熙故居即在清代古民居建筑中打造了“梨園雅韻”書場,營造了江南書場和茶館環(huán)境,游客在此可實(shí)景欣賞傳承人帶來的南京白局、昆曲等非遺項(xiàng)目演出。蘇州拙政園在梧竹幽居設(shè)計(jì)“月影回響”古琴藝術(shù)展示點(diǎn),借鑒現(xiàn)代裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法,將古琴陳設(shè)于竹林方亭中并播放古琴樂音,在園林沉靜幽深的氛圍中營造出高山流水覓知音的幽古懷遠(yuǎn)意境,吸引夜游者打卡。

3.媒介融合運(yùn)用

隨著媒介的迭代,大眾對信息傳遞和獲取方式更加便捷,傳統(tǒng)的信息獲取方式已不再能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,還需要親民互動性和個性化表達(dá)。非遺進(jìn)景區(qū)必然需要利用媒介平臺面向大眾進(jìn)行展示傳播,通過線上、線下媒介傳達(dá)非遺內(nèi)容。線下媒介包括標(biāo)識、展板、宣傳冊、地圖、導(dǎo)覽等宣傳物料,以及音頻、視頻等數(shù)字資源與信息交互設(shè)備。線上媒介則提供豐富有趣的交互內(nèi)容,滿足游客獲取信息和社交的需求。如2020年秦淮燈會,景區(qū)線下舉辦了亮燈儀式,為了讓更廣大的市民感受這一最有儀式感的環(huán)節(jié),除了現(xiàn)場直播外,還創(chuàng)新舉辦“線上點(diǎn)燈”活動,進(jìn)入燈會畫卷小程序后不僅可以線上漫游秦淮燈會,點(diǎn)亮各式各樣的秦淮燈彩,還可以拍照打卡大報恩寺、中華門、老門東等不同地標(biāo)。

4.親身體驗(yàn)

親身體驗(yàn)破除單向接受信息的遺憾,能夠讓游客充分調(diào)動自身感官,實(shí)現(xiàn)雙向溝通交流,過程中觸發(fā)審美、技藝、文化等方面的思考,從而更深入地體悟非遺內(nèi)涵。游客在景區(qū)中親身體驗(yàn)非遺的途徑可以包括:品嘗和學(xué)習(xí)制作非遺餐飲、體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝、參加專題非遺培訓(xùn)和課程、體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗、借助體驗(yàn)設(shè)施等。在南京夫子廟——秦淮風(fēng)光帶景區(qū),中國科舉博物館、大成殿、南京市非遺體驗(yàn)中心(秦淮·非遺館)、南京市非遺文創(chuàng)展示中心等場所常年舉辦非遺體驗(yàn)、展示、展演活動,推出適合不同人群的體驗(yàn)項(xiàng)目,觀眾興致盎然。

四、無限定空間非遺進(jìn)景區(qū)展示與傳播原則

非遺進(jìn)入景區(qū)后即從原生文化場域轉(zhuǎn)變到旅游商業(yè)場域,需警惕非遺在過程中發(fā)生變質(zhì)、同質(zhì)化、商業(yè)化,造成游客對非遺的誤讀和膚淺化認(rèn)識,非遺本身文化內(nèi)涵也被弱化,如此不僅會影響對本地域文化宣傳推廣,也不利于非遺長久健康的傳承發(fā)展。非遺進(jìn)景區(qū)展示傳播工作中應(yīng)盡可能地使非遺所蘊(yùn)含的精神價值與文化內(nèi)涵,在承載者——傳承人到體驗(yàn)消費(fèi)者——游客傳播過程中不被濫用、曲解和貶損。

(一)堅(jiān)持內(nèi)容真實(shí)性和正確導(dǎo)向

一是確保非遺內(nèi)容的“真實(shí)性”。即要求展示傳播的信息源真實(shí)可靠,內(nèi)容真實(shí)客觀,應(yīng)以從代表性傳承人、政府部門、公認(rèn)的專家以及現(xiàn)行的文化傳統(tǒng)調(diào)研的信息為依據(jù),如參與展演的人應(yīng)是該項(xiàng)目的傳承人,表演的內(nèi)容應(yīng)是該項(xiàng)目內(nèi)容,展覽的文字表述應(yīng)符合史實(shí)等等。景區(qū)作為集娛樂、消費(fèi)、觀光、體驗(yàn)等功能于一體的旅游空間,容易存在夸張不實(shí)的信息,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持內(nèi)容以真實(shí)為邊界,尊重非遺形式與內(nèi)涵,防止在旅游商業(yè)場域?yàn)榱俗非罄妗⒉┤搜矍蚨我鉃橹?二是傳播內(nèi)容堅(jiān)持正確導(dǎo)向。堅(jiān)持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),傳播正能量,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)遵循非遺發(fā)展規(guī)律和自身特征

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)演變著的文化形態(tài),它傳承的基本規(guī)律,是恒定性與活態(tài)流變性的統(tǒng)一,它向來是在繼承與創(chuàng)新的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展?！盵6]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性和活態(tài)性應(yīng)始終受到尊重。傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類和飲食文化類等項(xiàng)目,作為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?一直在傳承和演變,傳統(tǒng)音樂、戲劇等也隨著時代變遷更新發(fā)展了唱詞和曲調(diào),民俗也融入新的時代內(nèi)涵和美好祝愿。無論是政府部門還是景區(qū)都要承認(rèn)非遺不是一成不變的,展示傳播時不能限制傳承人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(三)承認(rèn)和尊重傳承人主體地位

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者,要尊重傳承人在繼承與創(chuàng)新中的主體地位。一是要尊重傳承人群體自我傳承和創(chuàng)新,不可為了景區(qū)人氣、商業(yè)利益等施加外部干預(yù);二是注意非遺作品版權(quán)問題,涉及相關(guān)群體的內(nèi)容要提前進(jìn)行充分溝通,盡可能地保護(hù)傳承人或保護(hù)單位版權(quán)不受侵害,防止出現(xiàn)冒用、濫用、張冠李戴等現(xiàn)象;三是關(guān)注非遺對社區(qū)、群體和個人等傳承者的身份意義和情感意義,尊重傳承群體的行業(yè)規(guī)矩和信仰禁忌,不能強(qiáng)行違背其意愿開展展示展演活動。