蘇州傳統(tǒng)和合文化的思想內涵與當代價值研究

錢 怡 陳昱圣

蘇州傳統(tǒng)和合文化屬于人文精神,深受中國民眾認可與接受,屬于中華思想最精華的部分,契合人、自然、社會的發(fā)展規(guī)律,反映的是人與世界在實踐中的經驗總結。和合文化體現(xiàn)的和睦相處、和而不同、求同存異、泰和與中和具備“普世價值”。蘇州傳統(tǒng)和合文化有著悠久的歷史與人文底蘊,其以儒、釋、道學說為準則,有著獨特的文化符號,因此,蘇州被稱作中華和合文化的重要起源地。

一、蘇州傳統(tǒng)和合文化思維

對于中華民族來說和合的厚重感是無可比擬的,和合不僅是一種思維習慣與哲學思維,同時還是一種文化符號,其早已深深刻印在華夏兒女的靈魂之中。和合文化在中華民族的歷史長河中一直扮演著重要角色,對于社會發(fā)展具有思想指導意義。

(一)思想內涵

和合文化可以分為兩個部分進行解讀,一方面是和合,另一方面是文化。和合是由“和”所引出的,以現(xiàn)代語言解釋“和”即“和諧”,“和”中包括“合”,和合是將各種相近事物融為一體的行為,和合是對“和”精神的概括與總結。文化指的是人類在發(fā)展過程中對自然所作的改造,創(chuàng)造與周圍環(huán)境相匹配的環(huán)境。文化即精神與物質的共同產物[1]。此外,文化也可以看作是人類的精神成果與學術思想。和合文化即中華民族數千年歷史中所形成的印記和縮影[2]。和合文化不僅體現(xiàn)于思想學術,同時也在各種物質中有所存在,包括繪畫、建筑、服裝、飲食。以上物質的背后有著各種價值理念引導,和合文化是求同存異、尚和求中的文化,其主要構成為互助、祥和、協(xié)調、和解、多元、融合、包容。和合文化是對自然宇宙、社會、他人與自我的和解式認知,是對中華文化的濃縮與解讀,蘊含著人與自然、人與社會、人際關系的和合,強調多元與包容差異,致力于運用多元但統(tǒng)一的思想處理問題。和合思想同儒家思想中的“無可無不可”十分相似,模棱兩可的說法實際上所體現(xiàn)的是恪守中庸之道。作為事物兩端的可與不可,如果表現(xiàn)出過強的執(zhí)念就會出現(xiàn)過猶不及的問題。高尚的君子道德品質應當是無過無不及、見利思義、文質彬彬恪守“時中”的人,使用和合思想與他人交往。

(二)二元對立

在全球一體化過程中,文明的國界線被打破,文明之間的交融變得越來越頻繁,在這樣的背景下二分法逐漸成為現(xiàn)代標志。受限于人類認知的無限性與反復性,致使是非辨別陷入困境。人類以可懷疑性的態(tài)度探索世界,導致真理是非變得不易顯現(xiàn)[3]。這是因為假象也是人類對于事物的一種認知,主觀層面的意志謬誤難以消除。人類在沒有理解事物真相和本質之前,很難做出是非的準確判斷。但在理性思維作用下,人類仍存在極強的世界本質探索渴求,想要了解意識、物質甚至是世界起源。從社會治理的角度來看二元對立本質是民眾與政府之間的二元困局,被一分為二的社會結構出現(xiàn)了小社會與大政府現(xiàn)象。每當社會中出現(xiàn)新生事物之時,政府都需要增加新的管理職能[4]。

(三)和合文化精神構成

首先是以和為貴,一直以來華夏兒女便將以和為貴作為基本處世標桿,在和合文化中以和為貴屬于核心概念?！墩撜Z·學而》中認為“禮之用”“和為貴”是治國處世之方針。人和人如果存在仇怨彼此就會產生離散之心,無法保障天下穩(wěn)定性。人與人關系的處理應將以和為貴作為準則。

其次是和而不同,即不同事物之間的協(xié)調與配合。同指的是趨同性、單一性。在和而不同理念中認為不僅要尊重不同事物之間的差異,又要保障事物之間的互融互補相互融合,推動事物的完美發(fā)展。

(四)社會治理中的和合文化指導作用

二元對立問題嚴重影響社會發(fā)展,和合思維的出現(xiàn)為破解二元問題提供了支持。思想決定行為,之所以社會治理陷入二元問題,和主體思維物化有直接聯(lián)系。只有扭轉了思維方式,才能發(fā)展并突破社會治理問題,打破二元問題限制,走出社會治理瓶頸和問題。當前國內社會治理表現(xiàn)出的單一化問題十分嚴重,百姓與政府被限制在二元模式,有事時百姓找政府,政府一攬子接受與處理所有問題。在這樣的背景下政府機構權力無限膨脹,機構臃腫問題影響了行政效率,甚至會滋生腐敗現(xiàn)象。很多老百姓迫切、現(xiàn)實與直接的利益問題無法得到處理,表現(xiàn)的是思維定式問題。在社會快速發(fā)展的同時政府漸漸無法應對各種個性化、多元化問題。

為走出困境需要轉變思維走出二元框架,通過加入第三方的方式,發(fā)揮社會力量組建解決問題的社會隊伍,幫助政府共同解決公共事務。社會治理中社會自治屬于不可或缺的一環(huán),需要公民具備一定的自我治理能力和意識,大事化小小事化無,不再按照固定思維慣性。雖然政府理所應當服務群眾,但過大的行政壓力容易影響政府的工作效率,導致很多重點事項得不到處理。所以社會需要自行承擔部分社會治理內容,走向多元社會治理局面遵循社會治理規(guī)律。多元治理需著眼于和合文化,尋求多元共生方向。

二、蘇州傳統(tǒng)和合文化的當代價值

時代發(fā)展過程中,蘇州傳統(tǒng)和合文化的信仰不斷更新,逐漸成為多元有機結合體。和合文化將世界大同、共產主義作為最高理想,以儒、釋、道學說為準則,可以為和諧社會的構建提供精神力量。當前我國正處于關鍵性的轉型時期,各種社會事務干擾與影響著人們的價值觀,導致很多人出現(xiàn)觀念混亂問題。對此有必要從蘇州傳統(tǒng)和合文化中汲取營養(yǎng),推進和合文化發(fā)展與傳承。

(一)維系社會和諧發(fā)展

國內近些年對社會主義和諧社會建設表現(xiàn)出極高的關注度,人類文明的發(fā)展最終目標便是構建理想和諧的文明社會。為了達成這一目標,人與人之間的關系處理成為很重要的事情[5]。社會是由無數個體組成的,在社會關系中每個人都是很重要的角色。和睦相處的人們才能營造井然有序的社會。蘇州傳統(tǒng)和合文化能夠為構建和諧社會提供理論層面的支持。蘇州傳統(tǒng)和合文化強調“和”,在和中建立良好的人際關系。構建和諧社會中不僅要解決人際關系矛盾,同時還要創(chuàng)建人與自我、人與自然、人與社會和諧關系。如同《之江新語》所說,和諧社會的構建不單單要考慮經濟指標與物質條件,同時也要留意民眾之幸福。要兼顧自然生態(tài)和諧、精神生態(tài)和諧,在意公平、效率與生活充實度,理解生命的價值和意義。和諧社會構建的關鍵點在于“和合”,和合文化可以為社會的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。此外和合文化本就可以作為價值觀評斷標準,如今社會的沖突、矛盾處理可以使用共同發(fā)展、互不干涉、和平共處、解決沖突思想理論。蘇州傳統(tǒng)和合文化中的道德觀、社會觀、自然觀是構建和諧社會、解決人際矛盾的重要準則。

偉大的哲理往往能夠打破國界、時空限制不斷滲透和傳播,引領時代新文化、新思想。新思想中必然貫串人類和宇宙真理,在生命深處指導人生和震撼人心。蘇州傳統(tǒng)和合文化中有著豐富無比的思想資源,是對中國人文精神的獨特性概括。蘇州傳統(tǒng)和合文化以儒、釋、道學說為準則,關注心性的培養(yǎng)和研究,強調人應該重視自我修煉,其認為人類本性是善良的,應懲惡揚善并將其貫串于道理哲學、生命哲學,反映出自然、社會、人性的和合追求。蘇州傳統(tǒng)和合文化的和而不同思想、天下兼愛理念、天人合一境界體現(xiàn)著有教無類、眾生平等觀點。以上都是實現(xiàn)人與自然和諧共處、安定有序、充滿活力、誠信友愛、公平正義、民主法治的觀念。

蘇州傳統(tǒng)和合文化的弘揚并非盲目推崇,需深入了解中華傳統(tǒng)文化,理性反思社會文化之間的沖突。全球化過程中我們應時刻保持和樂的態(tài)度,以“中和”之道處世,糅合世界優(yōu)秀文化和中華傳統(tǒng)文化,秉承兼容開放與和而不同的態(tài)度,推進文化交融與進步,以蘇州傳統(tǒng)和合文化為基礎構建新時代精神力量。

(二)推動“一帶一路”倡議落實

新時期背景下我國政府進行了多項布局,其中國際國內最大的布局便是21世紀海上絲綢之路與絲綢之路經濟帶。推動絲綢之路建設不僅符合我國發(fā)展利益,同時也有利于我國和“一帶一路”沿線國家與地區(qū)的文化、經濟交流?！耙粠б宦贰背h,以鄰為伴、與鄰為善的友善,以及惠鄰、安鄰、睦鄰的誠意,展現(xiàn)了中華文化和合文化?，F(xiàn)如今世界各國對于和合文化表現(xiàn)出極強的好奇心,正確弘揚與深入研究蘇州傳統(tǒng)和合文化可以更好地向世界展現(xiàn)中國人老祖宗的智慧[6]。如同神奇紐帶一樣的“一帶一路”將世界各國與我國連為一體,在世界各國深入互動交流中,展現(xiàn)絢麗多彩的文化溝通、理解過程。

蘇州傳統(tǒng)和合文化具有流動性、地域性等空間文化特征。蘇州獨特的地理位置決定了其和海上絲綢之路聯(lián)系緊密,蘇州自古以來便是我國經商重地,很多產品或于蘇州生產,或于蘇州出口,包括茶葉、絲綢、瓷器等,由此可見蘇州地區(qū)在“一帶一路”中有著悠久的歷史。這對于我國“一帶一路”的政策貫徹具有推動意義。海上絲綢之路與絲綢之路經濟帶屬于客觀歷史事實,表達著我國對于新時期絲綢之路經濟發(fā)展的美好愿景。在這樣的背景下,蘇州市政府打響蘇州品牌,充分體現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)和合文化的引導性作用,為“一帶一路”工作的持續(xù)推進打下堅實的基礎。

蘇州傳統(tǒng)和合文化歷史悠久,在我國文化史中占據著重要地位,對于國家之間的文化碰撞和交流有著深刻的影響。獨特的包容性有利于實現(xiàn)人與人和諧共同發(fā)展,對國與國之間建立友好關系也有幫助。蘇州傳統(tǒng)和合文化在“一帶一路”倡議中的融入,可以打造獨特的文化品牌。所以有必要深入挖掘蘇州傳統(tǒng)和合文化,做好和合文化的弘揚,推動和加快蘇州傳統(tǒng)和合文化的建設與完善,發(fā)揮蘇州傳統(tǒng)和合文化的助力性作用。文化和創(chuàng)新的關系是非常緊密的,萬物創(chuàng)新的前提是和合。讓蘇州傳統(tǒng)和合文化走出去,為“一帶一路”提供文化思想支持是所有中國人的職責。通過蘇州傳統(tǒng)和合文化的引導,讓世界各國人民都能感受到和合文化獨特的價值觀與文化體系,帶動世界各國實現(xiàn)文化創(chuàng)新,展現(xiàn)文化優(yōu)勢并將其變?yōu)榫唧w成果,達成世界共贏、合作、發(fā)展與和平目標。

(三)打造人類文明共同體

我國發(fā)展一直秉承著和合理念,即堅持和平發(fā)展的態(tài)度。文明之間的相互借鑒與交流有利于人類文明的共同發(fā)展與進步,是助力世界和平的關鍵。人類命運共同體對于社會的發(fā)展具有積極意義。我國國家領導人曾在許多國際會議中發(fā)表演講聲稱同心打造人類命運共同體的價值和意義。我國黨的十九大與黨的二十大會議中指出中國特色社會主義發(fā)展方向是構建人類命運共同體,人類命運共同體的構建體現(xiàn)的是世界各國發(fā)展追求,有著相同的思想認知,其所體現(xiàn)的便是新時期中國特色社會主義發(fā)展智慧與宗旨,反映的是不同時代文明的共存、和諧追求。蘇州傳統(tǒng)和合文化的科學體系十分豐富,和合文化是最基礎的內容。人類命運共同體的構建并非簡單的概念與口號,命運共同體下所有的成員有著相同的命運,故需要秉承相同的意識和態(tài)度一起參與行動,普及與推廣蘇州傳統(tǒng)和合文化是社會發(fā)展的重要任務。

人類命運共同體的關鍵點在于解決目前人類相同的困境與問題,沖突文化以及難題的化解最理性的方法是用“和”的方式處理。人類當前總共面臨五種危機挑戰(zhàn)和沖突,包括:人與自然、人與社會、人與人、人與心靈、不同文明之間的沖突。蘇州傳統(tǒng)和合文化有許多用于解決人類沖突、難題的指引思路。例如圓融無礙、貴和持中、共生共榮自然觀、注重養(yǎng)心、躬行實踐、知行并進、和實生物、和諧共處、和而不同、求同存異思想,這些在處理人與自然共生矛盾中具有很好的指導性作用。除此之外,蘇州傳統(tǒng)和合文化還有大量人文精神、哲學思想,具備教化性價值,可以啟示人類命運共同體。

如今的社會需要人們相互依賴、相互依存,這是世界的共識。蘇州傳統(tǒng)和合文化能夠為人類命運共同體的構建提供方法論支持,指引人類更好地推動社會發(fā)展與進步。人類命運共同體是一個生命共同體、一份責任共同體、一個利益共同體。蘇州傳統(tǒng)和合文化作為我國傳統(tǒng)文化重要的構成部分,充分展現(xiàn)其特點與核心價值,有利于推動人類命運共同體建設與社會進步。

三、結語

和合文化在中華文明中扮演著重要角色,在和合文化的推動下中華文化展現(xiàn)出生生不息的動力與博大精深的特征。蘇州傳統(tǒng)和合文化在中華傳統(tǒng)文化中屬于十分重要的構成,順應時代發(fā)展潮流持續(xù)壯大、發(fā)展與創(chuàng)新,可以為中華文化的發(fā)展提供理論支持。蘇州傳統(tǒng)和合文化之所以能夠成為和合文化主心骨,與其特殊的文化特點、和合觀念關系密切。和合文化以儒、釋、道學說為準則,同其他地方文化融合,在各種思想資源的補充中為人們提供豐富的文化體系。和合文化如今已成文化主流,蘇州傳統(tǒng)和合文化的研究對我國社會發(fā)展以及經濟建設都有重要意義,可以為人類文明的發(fā)展以及人類生存提供指導。