從“蠻方絕域”到“比侔華夏”
——楊氏治播七百年來播州意象的變化

蘇建文

楊氏家族是中國古代播州地區(qū)的土司家族,其歷史可上溯至唐末,此后歷宋、元、明,直到明萬歷年間楊應(yīng)龍叛變而被改土歸流,明代在播州設(shè)置遵義府,成為現(xiàn)代遵義市的前身。楊氏家族統(tǒng)治播州七百多年,留下了眾多史料,然而作為萬歷三大征之一的平播戰(zhàn)爭的影響力,使得播州楊氏末代酋長楊應(yīng)龍作為叛亂土酋的身份更為世人所知,但事實(shí)上就楊氏家族長時段歷史而言,其統(tǒng)治時期實(shí)可以說是遵義發(fā)展史上一個關(guān)鍵時期,不但在當(dāng)時對地區(qū)穩(wěn)定和發(fā)展起到了巨大作用,而且奠定了日后遵義地區(qū)成為國家西南一大都市的基礎(chǔ)。

關(guān)于楊氏家族治播情況,因歷時久遠(yuǎn),史料分散,且涉及面廣泛,顯然非一篇短文所能說清。因此,本文選擇從唐代以來,中原士人對播州的印象之變化這一更直觀的角度,從側(cè)面來觀察播州地區(qū)在楊氏家族統(tǒng)治之下的發(fā)展變化。

一、“蠻方絕域”:唐人印象中的播州

在楊氏家族進(jìn)入播州之前,播州屬于唐朝的羈縻府縣。唐貞觀九年(635年),以隋牂牁郡之牂牁縣地置郎州,領(lǐng)恭水、高山、貢山、柯盈、邪施、釋燕6縣。貞觀十一年(637年),廢郎州及所領(lǐng)6縣建置。貞觀十三年(639年),復(fù)置郎州及恭水、高山、貢山、柯盈、邪施、釋燕6縣,并更名為播州,此為播州得名之始。貞觀十四年(640年),更恭水縣為羅蒙縣、高山縣為舍月縣、貢山縣為湖江縣、柯盈縣為帶水縣、邪施縣為羅為縣、釋燕縣為胡刀縣。貞觀十六年(642年),以芙蓉、琊川隸播州,將羅蒙縣改為遵義縣,取義于《尚書》“無偏無陂,遵王之義”,此為“遵義”得名之始。此后歷經(jīng)多次調(diào)整,憲宗元和二年(807年),播州領(lǐng)遵義、帶水、芙蓉三縣,隸江南道黔中采訪使[1]。據(jù)《新唐書·地理志》:“(播州)土貢:斑竹。戶四百九十,口二千一百六十八。縣三,遵義、芙蓉、帶水[2]1075。”

引人注意的是,從現(xiàn)存史料可見,播州之被提及,除了地理志書介紹之外,往往是關(guān)于貶官的介紹。比如《舊唐書》中,播州出現(xiàn)凡二十六次,除七處出于地理志外,其他十九處皆與貶謫官員有關(guān)。在這些貶官記錄中,最為知名的莫過于劉禹錫被貶播州的故事。《舊唐書·柳宗元傳》記載:

時朗州司馬劉禹錫得播州刺史,制書下,宗元謂所親曰:“禹錫有母年高,今為郡蠻方,西南絕域,往復(fù)萬里,如何與母偕行?如母子異方,便為永訣。吾于禹錫為執(zhí)友,胡忍見其若是?”即草章奏,請以柳州授禹錫,自往播州。會裴度亦奏其事,禹錫終易連州[3]4214。

可見在柳宗元看來,播州屬于萬里之外的“蠻方”“絕域”。對此,《舊唐書·劉禹錫傳》則從裴度和唐憲宗的角度表達(dá)了同樣的認(rèn)知:

御史中丞裴度奏曰:“劉禹錫有母,年八十余。今播州西南極遠(yuǎn),猿狖所居,人跡罕至。禹錫誠合得罪,然其老母必去不得,則與此子為死別,臣恐傷陛下孝理之風(fēng)。伏請屈法,稍移近處。”憲宗曰:“夫為人子,每事尤須謹(jǐn)慎,常恐貽親之憂。今禹錫所坐,更合重于他人,卿豈可以此論之?”度無以對。良久,帝改容而言曰:“朕所言,是責(zé)人子之事,然終不欲傷其所親之心。”乃改授連州刺史[3]4211。

裴度的奏疏中更是用“西南極遠(yuǎn),猿狖所居,人跡罕至”來形容播州,顯然,在唐代,播州蠻荒惡劣為時人共識,即便在貶官之所中,也是懲罰意味最重的所在。對此,時人韓愈的記述更具戲劇性,在柳宗元聽到劉禹錫被貶播州之后,“泣曰播州非人所居”[4]。

此后,這一故事不斷被引用轉(zhuǎn)載,逐漸成為朋友之倫的典范,為歷代傳誦。這自然與劉禹錫、柳宗元、裴度、唐憲宗這樣的名人加持有關(guān),但同時人物情感本身也足夠感人。其中,播州之蠻荒絕域與劉禹錫這一文壇名士的強(qiáng)烈對比無疑是渲染氣氛的關(guān)鍵元素。正是這一極具張力的對比,使得人物感情具備了更強(qiáng)的沖擊力與感染力。同時,這一故事的在流傳上的成功,無疑也將“播州非人所居”的意象一起推廣。

二、“不毛之地”:宋人議論中的播州

播州楊氏家族最早進(jìn)入中原王朝視野是在宋代。宋人所著《續(xù)資治通鑒長編》:“熙寧六年五月癸卯朔,御文德殿,夔州轉(zhuǎn)運(yùn)判官曾阜言,播州楊貴遷在夷人中最強(qiáng)盛,以老,遣子光震、光榮獻(xiàn)鞍馬、牛黃、麝香,詔補(bǔ)光震為三班奉職,光榮借職[5]。”

可見當(dāng)時北宋朝廷對楊貴遷是有一定的了解的,雙方的交往應(yīng)該更早。但地方官員和宋朝廷似乎只是將楊貴遷當(dāng)作“夷人中最強(qiáng)盛”者。此后,播州楊氏開始以獻(xiàn)土夷酋的形象出現(xiàn)在宋人的記載中:

(紹圣四年十二月)播州夷楊光榮等內(nèi)附[6]349。

大觀二年,蕃帥楊文貴獻(xiàn)地,東西百二十里,南北六百一十二里,以其地置軍[7]。(大觀二年)九月,蔡京言黔南夷人獻(xiàn)納地土,幅員兩萬九千余里,及靖州、辰州、涪州、上夷州、下夷州、南平軍、播州、寬樂州、安砂州、譜州夷人等各獻(xiàn)納地土戶口甚眾,率百官賀[8]556。

大觀三年正月,以涪夷地為承州,升湟州為向德軍,五月以楊文貴地建遵義軍,以南平夷人地為播州[8]534。

從宋人的記載看,播州楊氏完全是作為西南地區(qū)“獻(xiàn)土”夷酋之一出現(xiàn)在宋人的視野中的,朝廷也將此當(dāng)作開拓西南夷的業(yè)績而加以表彰。然而這樣一個通過利誘邊裔獻(xiàn)土而刷政績的行為并未能持續(xù),事實(shí)上宋朝當(dāng)時尚不具備進(jìn)一步控制西南夷地區(qū)的能力。正如本地官員馮檝日后指出:

伏臣見夔峽、廣南邊臣開納土之議,誘置熟蕃接武請吏,金銀繒絮以舀其欲,高官厚俸以侈其心,開辟荒蕪草創(chuàng)郡邑,一部不下三四州而縣又倍之,入版圖者存虛名,充府庫者無實(shí)利,而官吏廩祿、軍兵餉饋修治城郭日月彌廣,官吏支持不假,百姓奔走輸送之不給,其危害一也。建筑以來,調(diào)發(fā)害于民間者不可勝計而費(fèi)出縣官者亦不為不多,其初監(jiān)司核實(shí)布賞,名為軍須,唯恐其后常平使者不敷執(zhí)奏,已失元祐立法之意,而漕司于經(jīng)費(fèi)之外復(fù)有饋運(yùn),未免侵支封椿折變科率,其為害二也。州縣之吏躐庶官而升法從脫選調(diào)而位正郎,武弁轉(zhuǎn)橫行,布衣竊仕版,白丁黥徒為將校者又不論也。名器既已假人而祿廩因而耗蠹,有司歲計已數(shù)倍于熙豐矣,其為害三也。不毛之地,既不可耕,而狼子野心頑不可革,建筑之后,西南夷獠交寇綿茂,而播州溪洞之蠻亦復(fù)跳梁,犬豕之眾固無足慮,蜂蠆有毒,不能無傷,士卒死干戈,官吏沒王事,生民肝腦涂地,往往有之,以此知納土之議,非徒無益而又害之也。莫若委擇帥臣或監(jiān)司令條具建筑以來財用出入之?dāng)?shù),商較利病核實(shí)以聞,可省者省之,可并者并之,縣不足建則易之以鎮(zhèn)寨,官吏不必眾則總之以護(hù)戎,戎兵可減,饋運(yùn)可省,夷狄可撫而邊鄙之患可息矣,自今已往,邊臣招地之請,邀功生事之隙不可不嚴(yán)禁而杜絕之也[9]。

在馮檝看來,播州這樣的西南夷地區(qū)為“不毛之地,既不可耕而狼子野心頑不可革”,國家直接設(shè)官治理“非徒無益而又害之也”。顯然,馮檝的的意見為事后經(jīng)驗之談,最終宋廷采納了其意見。對此,《宋史》記載:遵義砦,大觀二年,播州楊文貴獻(xiàn)其地,建遵義軍及遵義縣;宣和三年,廢州及縣,以遵義砦為名,隸珍州[6]2229。

可見直到北宋末年,播州地區(qū)在宋人的視野中仍然是“不毛之地”。新黨執(zhí)政時期,朝廷在西南夷地區(qū)的開疆拓土最終沒有帶來良性的效益,不得不以政治收縮告終。

三、“視猶中州”:元人書信中的播州

中原士人這種對于播州的印象到了元代發(fā)生了明顯的變化。元人吳澄在其《送徐則韶赴播州儒學(xué)正序》中的說法則印證了這一點(diǎn):

唐人憚播州荒僻,往者多非其欲。我朝疆土之廣,曠古所無,播雖遠(yuǎn)在西南一方,人士去來,視猶中州,曾不以為難。徐九成,宋兵部侍郎之孫、元安慶同知之子,以世家之胄、俊秀之選擢為播州學(xué)正。將行,余謂之曰:侍郎吾不逮事,同知吾所與游。不逮事者,稔見其文辭;所與游者,深服其德器。今之往也,其以爾祖之文賁彼習(xí)之樸,以爾父之德革彼俗之窳。惟固守家學(xué)可矣,地之荒僻何患焉?向余在京時,嘗聞播之連帥來覲,好文而重儒。九成往哉,其必有合也[10]。

吳澄,字幼清,晚字伯清,臨川郡崇仁縣人。南宋末年中鄉(xiāng)試,入元曾出任國子監(jiān)丞、翰林學(xué)士,死后獲封臨川郡公,謚號“文正”。為元代著名理學(xué)家、教育家,與許衡齊名,并稱“北許南吳”。吳澄這段文字顯示,元朝已經(jīng)在播州設(shè)立了儒學(xué),并從中原地區(qū)派遣士人來此任職。同樣是聽聞相識任職播州,吳澄的語言中充滿了期許與鼓勵,這與柳宗元聽聞劉禹錫被貶播州之后哭著說“播州非人所居”的表現(xiàn)截然不同,與北宋馮檝稱播州為“不毛之地”也不同。這背后顯示的,無疑是與前代相比,元人對播州認(rèn)知的巨大變化,播州的人文風(fēng)貌已是今非昔比了。另外,吳澄提到,在京城時聽聞播州楊氏“好文而重儒”,并認(rèn)為徐九成此去必能相合得到善待。這里,在播州楊氏不在場的情況下,吳澄與徐則韶私下的書信交流中所透露出的對播州楊氏的印象無疑是較為客觀的,雖然這是吳澄對晚輩的勉勵之辭,其中不乏寬慰之意,然寬慰亦必建立在事實(shí)或者共識的基礎(chǔ)上才有效果,這說明,吳澄這一對播州及播州楊氏的認(rèn)知,應(yīng)與當(dāng)時士人的普遍認(rèn)知相去不遠(yuǎn),至少收信人如徐則韶能夠認(rèn)同。

四、“比侔華夏”:明人詩句中的播州

進(jìn)入明代,播州在中原士人中的印象獲得了進(jìn)一步提升。如明初王紳(1360—1400年)在《夜郎驛》一詩中便提到:“自行播州境,人事覺稍優(yōu)。野辟停傳飾,俗樸居民稠[11]664。”并贊嘆:“下焉樂明守,上焉洽皇猷。詎云蠻貊陋,直與華夏侔[11]664-665。”這種旅游日記性質(zhì)的詩作應(yīng)該反映了作者的真實(shí)體驗。這里,王紳這樣出身文化核心區(qū)的士人對播州的感受是“俗樸居民稠”,“直與華夏侔”,這哪里是唐人眼中“猿狖所居,人跡罕至”[3]4211的播州,竟是邊疆蠻貊之區(qū)的華夏桃源了。

此后曾在弘治初任職四川按察司副使一職的江源(1438—1509年),在路經(jīng)播州時做有《曉發(fā)播州》一詩,曾稱贊播州驛路“如今蜀道平如掌,不數(shù)相如負(fù)弩雜”[12]。

同時代的曾任四川右布政使的周瑛(1430—1518年),也留下了稱許播州的詩句:

入播州作

播州舊說非人居,而今南北成通衢。一鄉(xiāng)一聚置官長,半丘半隴皆犂鋤。

播州官司萬山里,疊翠浮青蹴天起。煙雨晦冥猿鳥呼,厓壑窈深花木美。

昔日何人披草萊,爾文爾價皆豪才。南據(jù)烏江扼喉領(lǐng),北營白錦屯風(fēng)雷。

自歸圣朝不用武,比屋弦歌學(xué)鄒魯。千里不聞鼙鼓聲,民物熙熙皆按堵。

我時遠(yuǎn)佩藩侯書,乘高涉險登畏途。山川形勝皆在目,不勞重寫王會圖[13]。

詩中,“萬山里”“蹴天起”“猿鳥”“厓壑”等意象所展現(xiàn)的是作為邊疆地區(qū)的播州的自然風(fēng)景,然而就是在這樣的邊疆風(fēng)景下,則是交通便利“南北成通衢”,管理有序“一鄉(xiāng)一聚置官長”,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)“半丘半隴皆犂鋤”,人口眾多“民物熙熙皆按堵”,文化繁榮“比屋弦歌學(xué)鄒魯”,和平安寧“千里不聞鼙鼓聲”,與唐代“非人居”的播州已不可同日而語。通過自然風(fēng)景與人文風(fēng)光的反差,古今播州意象的對比,展現(xiàn)了播州的文明、富庶、和平的新景象,凸顯了播州驚人的進(jìn)步,而這一進(jìn)步,在作者看來無疑是楊文楊價以來播州楊氏家族篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功。

曾經(jīng)路過播州并與播州宣慰楊斌相交甚歡的四川人劉瑞同樣留下了對播州的富庶祥和的贊美。正德十年(1515年),他在從四川赴浙江上任的路上留下了《播南吟》十首記錄播州景象,其第八首:“播州驛外盡平川,一帶清流萬井田。處處筒車行活水,長看社鼓賽豐年[14]。”其第十首:“過盡重關(guān)路漸通,山明水秀郁蔥蔥。行人莫訝邊城靜,忠孝楊家保障功。”這里,劉瑞同樣將播州的和平安寧歸功與楊氏家族的統(tǒng)治。

綜上可見,楊氏家族統(tǒng)治播州的七百年間,播州社會生態(tài)和人文景觀發(fā)生巨大的變化,從唐人眼中非人所居的蠻荒之地,至明代一躍成為比侔華夏的文明之區(qū)。而這在中原士人看來,無疑是“忠孝楊家保障功”。從這個角度說,播州楊氏之治播雖有末代叛亂之過,但仍難掩百代華化之功。