人人都是“掃地僧”

文 胡印斌

一手掃帚，一手抹布，還掌握了很多文物知識，這難道是又一個大隱于市的“掃地僧”？

北京頤和園保潔員張旭一段“貫口”視頻火了。他能流利說出頤和園建筑群八小部洲、九山八海等知識點，那些詰屈聱牙的佛教名稱，就像他手里的掃帚和抹布一樣，手揮目送，自在拈來。

在接受媒體采訪時，張旭謙虛地表示，自己不過是對園林和古建感興趣而已，業(yè)余時間也愛看書學習，不是什么“掃地僧”，“沒那么高的水平”。

張旭的故事讓人感慨，也贏得了很多贊美。這些年來，社會上似乎已形成某種思維定式，只要看到一些底層人士表現(xiàn)出不俗的文化修養(yǎng)，馬上會被命名為“掃地僧”。像此前的“外賣詩人”王計兵，四川苦練書法的環(huán)衛(wèi)工人余國后，鄭州博物館保潔阿姨等，都被貼上了“掃地僧”標簽。

我并不懷疑贊美的真誠。這些來自基層的勞動者，很多時候，盡管他們就在每個人的身邊，但因為職業(yè)過于普通，很多人對他們習焉不察，其作為“隱形人”存在，由來已久。而當機緣巧合，他們因為某些才華、才藝外顯而為人所知，人們當然不吝于給出最熱烈的善意。

人們會說，盡管身處逆境，他們?nèi)孕拇鏌釔郏贿€會說，熱愛讓人與眾不同；甚至會說，他們用自己的微光照亮了很多人。這些語句都很精彩，也能讓人產(chǎn)生共情。

不過，我還是覺得，這里邊有哪些地方“不對頭”。其一，我們贊美的姿態(tài)是不是有那么一點高高在上的意味？很多看似慷慨的贊美，籠統(tǒng)而夸張，不過是沖著保潔員、環(huán)衛(wèi)工、快遞員這些職業(yè)去的。如果沒有職業(yè)的加持，人們還會不會給予極高的評價？

其二，這種贊美，還有一種潛臺詞，就是對某些具體職業(yè)的歧視意味。很多人天然認為知識、學問、藝術等，是講究“身份”的。熱烈的贊美后面，隱隱綽綽的，是固化的階層鄙視鏈。仿佛一個保潔員一旦掌握了一些知識，就不應該待在那里了。

保潔員也好，外賣員也罷，都是維持生計的職業(yè)。做好本職，體現(xiàn)的是職業(yè)責任；而在職業(yè)之外，發(fā)展個人愛好，尋求精神慰藉，則是價值追求?！巴赓u詩人”王計兵有這樣的詩句：“如果說送外賣的生活是苦的，是日子里喝下的藥，我的詩，就是藥后吃下的那顆糖?！边@些都是生活的“小確幸”，但不必非要把這種努力神圣化。

至于那種動輒就要把人從具體職業(yè)中抽離出去的認知，更是一種偏見。時代在發(fā)展，職業(yè)也在變化。這些年來隨著科教的普及，整個社會的文化素養(yǎng)也在普遍提高，萬千人叢中，掌握各種知識、技藝的人也越來越多。從這些年媒體上越來越多“掃地僧”的報道，也可印證這一點。

高手都在評論區(qū)，人人都是“掃地僧”，我們應該習慣這樣的局面，而不是動輒就一驚一乍，甚至去搞什么職業(yè)鄙視鏈。根本沒必要。

沸沸揚揚中，守住自己的內(nèi)心。多一份淡定，多一份堅定，多一份熱愛，本身就是一種文化自信。就像張旭說的那樣，“保潔是我的本職工作，我希望頤和園里面都干干凈凈的”。