名幕與循吏：紹興師爺汪輝祖

宋偉哲

很多人聽說過“師爺”這個詞，尤其是紹興師爺，可謂天下聞名。在清朝的官場上，有句諺語叫“無紹不成衙”，可見紹興師爺在清代地方政府中的重要作用。隋唐以降，科舉成為朝廷選拔官員的主要途徑。科舉考試的內(nèi)容，以儒家經(jīng)典為主，很少涉及專業(yè)的法律知識，遠(yuǎn)離社會治理實踐。明清時期的八股取士，使得這一弊端更為嚴(yán)重，新選拔的官員們幾乎不懂如何處理基層政務(wù)，尤其是司法裁判，而這恰是地方父母官工作的主要內(nèi)容。因此，地方官員必須依賴專業(yè)的幕僚來輔佐自己處理政務(wù)，這些幕僚俗稱師爺。在師爺群體中，以紹興師爺最為著名。在紹興師爺中，又以汪輝祖的名聲最大，在中國法律史上影響深遠(yuǎn)。

苦難童年

汪輝祖（1731—1807），字煥曾，號龍莊，浙江蕭山人。蕭山今屬杭州，但在清朝屬紹興府，因此汪輝祖是地道的紹興人。其父名叫汪楷，娶妻王氏，妾徐氏。徐氏生有一子，即汪輝祖。汪楷苦讀詩書，多次參加科舉考試，可惜未能高中。紹興自古就有重視讀書的傳統(tǒng)，但科舉考試錄取名額有限，因此大量的紹興落第士子便走上了師爺?shù)缆贰．?dāng)時學(xué)幕，沒有專門的學(xué)校、教材，主要靠親友、同鄉(xiāng)之間的傳授、舉薦，久而久之便有了紹興師爺?shù)娜后w與傳統(tǒng)。汪氏家族并不富裕，無力供汪楷專心讀書，于是汪楷只好循著家鄉(xiāng)先輩們的足跡，成為一名師爺養(yǎng)家糊口。

清代地方政府負(fù)責(zé)社會治理的方方面面，因此師爺們也是術(shù)業(yè)有專攻。但最重要的是兩種師爺，一種是刑名師爺，主要負(fù)責(zé)司法工作；一種是錢谷師爺，主要負(fù)責(zé)財賦工作。相對而言，刑名師爺負(fù)責(zé)的司法工作最為緊要，容不得半點差錯。一旦出現(xiàn)冤假錯案，直接關(guān)乎官員的仕途和命運，因此他們常被稱為幕府中的首席幕僚，待遇最為豐厚，責(zé)任也最為重大。刑名師爺不但要精通各種法律，擅于起草司法文書，還要具備司法裁判的專業(yè)技能，熟悉民間社會的人情世故。汪輝祖的父親汪楷，就是一位刑名師爺。擔(dān)任師爺不到兩年，汪楷就轉(zhuǎn)而從商，賺得百畝良田。

汪楷富裕之后，出錢捐了河南衛(wèi)輝府淇縣典吏這樣一個小官。雖是捐納出身，汪楷卻清廉自律，僅靠微薄的俸祿養(yǎng)家。幾年后，汪楷以奉養(yǎng)父親為名辭官歸鄉(xiāng)，帶著汪輝祖等家眷回鄉(xiāng)。到家后卻發(fā)現(xiàn)，自己辛苦賺來的百畝良田已被自己的賭徒弟弟汪模揮霍一空，還欠下了累累巨債。汪楷不忍心弟弟坐牢，沒有向官府告發(fā)他。家庭貧困，汪楷收拾行囊，獨自前往廣州投靠妻弟謀生。到了廣州不久，汪楷便不幸因病去世。汪家陷入絕境，汪輝祖的兩位母親王氏與徐氏卻異常堅強，她們堅持守節(jié)不改嫁，變賣首飾、余田，日夜不停地做手工活，忍受家族和債主的各種威逼、欺辱，用了三年時間還清了欠債。幼年喪父的巨大陰影，兩位母親的勤勞付出，塑造了汪輝祖勤奮堅毅的品格，更讓他從小就有一顆仁慈之心，體察了世態(tài)炎涼，為他日后輝煌的法律人生奠定了寶貴的基礎(chǔ)。

一代名幕

汪輝祖喪父家貧，兩位母親卻用盡一切力量供他讀書科舉。在這種精神的鼓舞下，汪輝祖勤奮刻苦，17歲便考中秀才，可惜此后屢試不第。23歲那年，汪輝祖感到自己必須要承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任。恰逢岳父王宗閔擔(dān)任松江府金山縣令，于是汪輝祖便進(jìn)入岳父的幕府，開始了自己的師爺生涯。他天資聰穎，博覽群書，對法律有一種與生俱來的感覺，很快便在一眾幕僚中嶄露頭角。

漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”之后，中國傳統(tǒng)法律也開始走向儒家化，董仲舒的“春秋決獄”就是這方面的典型代表。在古人看來，機械按照法律判案，是法律工作者應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，并不意味著其具有很高的能力。能夠熟練運用法律，并綜合運用禮制、經(jīng)史、情理、風(fēng)俗、習(xí)慣等規(guī)范彌補法律不足，有效化解矛盾，達(dá)到司法效果與社會效果的統(tǒng)一，才是高水平的司法裁判。在傳統(tǒng)社會，國家頒布的法律數(shù)量和內(nèi)容都十分有限，有太多不完善之處，因此就更需要裁判者具備這方面的能力。在汪輝祖的師爺生涯中，尤其擅長運用這些規(guī)范來解釋、彌補法律，實現(xiàn)公平正義。

由于童年苦難，使得汪輝祖在處理許多案件時，盡可能地減輕貧苦民眾的法律責(zé)任，避免百姓枉受重責(zé)。比如在無錫縣做師爺時，縣民浦四童養(yǎng)媳王氏，與四叔浦經(jīng)通奸，被告到官府。根據(jù)清代法律，普通人通奸，各杖八十；女方有夫，各杖九十；如果雙方是五服親屬關(guān)系，則重罰充軍。官府原本打算判決浦經(jīng)充軍，汪輝祖表示反對。他認(rèn)為王氏與浦四沒有舉行婚禮，婚姻關(guān)系不成立。縣令同意了汪輝祖的意見，以此上報常州府，卻被知府以兩人乃親屬為由駁回。汪輝祖堅持己見，案件上報到臬司衙門。

作為一省最高司法機構(gòu)，臬司依然不同意汪輝祖的意見，指出王氏稱呼浦四之父為翁，翁之弟是叔翁，他們的確是親屬關(guān)系。汪輝祖則根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)慣指出，“翁者，沿鄉(xiāng)例，分尊年長之通稱，乃翁媼之翁，非翁姑之翁也”。爭論依然不止，案件上報到江蘇巡撫莊有恭那里。巡撫認(rèn)為王氏是童養(yǎng)媳，不同于普通人。汪輝祖再次申辯道，“童養(yǎng)之妻，虛名也。王習(xí)呼四為兄，四呼為妹，稱以兄妹，則不得科以夫婦”。莊有恭是清朝在廣東省出的第一位狀元，學(xué)問官聲俱佳，看到汪輝祖的申辯，雖然表示不同意，但也沒有斷然定案。于是汪輝祖再次撰文申辯，這次他搬出了儒家經(jīng)典《禮記》，“未廟見之婦而死，歸葬于女氏之黨，以未成婦也”。汪輝祖以此比附，認(rèn)為童養(yǎng)媳王氏并非浦四之妻。再考慮到童養(yǎng)媳的特殊情況，最終判決當(dāng)事人枷號三個月，王氏回歸娘家，浦經(jīng)出資為浦四另外娶妻。汪輝祖巧妙援引《禮記》，這是時人眼中公認(rèn)的經(jīng)典，十分具有說服力。巡撫莊有恭看到汪輝祖草擬的判決和理由表示非常滿意，批準(zhǔn)了這一判決，使得當(dāng)事人免遭充軍流放之厄運。經(jīng)此一案，汪輝祖受到莊有恭的重視，逐漸聲名鵲起，終成一代名幕，時年27歲。

官場循吏

汪輝祖一生，一共擔(dān)任了34年師爺，其中江蘇9年，浙江25年，輔佐了十余位官員。史書稱贊他“佐州縣幕，持正不阿，為時所稱”。當(dāng)時，許多高官名臣向他發(fā)來高薪聘約，他都以就近照顧母親和家庭為由婉拒。汪輝祖事母至孝，知道兩位母親含辛茹苦將他撫養(yǎng)成人，最大的心愿就是希望他科舉高中，光耀汪氏門楣。因此，汪輝祖雖然一直身在幕府，卻從未耽誤科舉。雖然屢屢受挫，卻百折不撓。39歲時，汪輝祖考中舉人。46歲時，他終于如愿以償考中進(jìn)士。

成為進(jìn)士，意味著獲得了出仕做官的資格。然而汪輝祖直到57歲，才開始擔(dān)任知縣。當(dāng)時清朝官缺雖然緊張，但以汪輝祖之名望、人脈與能力，等待11年之久還是顯得有些漫長，這說明他沒有很強的權(quán)力欲。幕僚大半生，他深知為民父母之難。不過在內(nèi)心深處，汪輝祖依然深受學(xué)而優(yōu)則仕思想的影響。大半生為他人作嫁衣，為官做主是什么感覺，他還是希望體驗一下。乾隆五十一年（1786），汪輝祖入京謁選，被授予湖南寧遠(yuǎn)知縣。

汪輝祖一生著述甚豐

當(dāng)時，寧遠(yuǎn)是出了名的難治之境。《清史稿·汪輝祖?zhèn)鳌吩疲翱h雜瑤俗，積逋而多訟，前令被訐去，黠桀益肆挾持，又流丐多強橫”。下車伊始，汪輝祖即整頓流丐，彈指間穩(wěn)定了寧遠(yuǎn)治安。針對寧遠(yuǎn)健訟且拖欠賦稅的弊政，汪輝祖貼出告示云，“官民一體，聽訟責(zé)在官，完賦責(zé)在民。官不勤職，咎有難辭；民不奉公，法所不恕。今約每旬以七日聽訟，二日較賦，一日手辦詳。較賦之日亦兼聽訟。若民皆遵期完課，則少費較賦之精力，即多聽訟之功夫”。史載“民感其誠，不逾月而賦額足”。消息傳到長沙，大受巡撫肯定。

任職寧遠(yuǎn)期間，汪輝祖充分發(fā)揮司法方面的才能。他親力親為，跋山涉水，清理積案，昭雪沉冤，深受當(dāng)?shù)匕傩諝g迎。許多官員聽訟，往往只在內(nèi)衙審理，百姓不得與聞。汪輝祖則每次都在衙門大堂審案，任憑百姓圍觀，認(rèn)為這是對百姓進(jìn)行法制教育的良好機會。這也證明他公正無私，辦案純熟，敢于接受百姓的監(jiān)督考驗。聽訟之余，他時常喚來百姓鄉(xiāng)紳，“問民疾苦，四鄉(xiāng)廣狹肥瘠，人情良莠，皆籍記之”。身為名幕、循吏，汪輝祖素來主張教化為先，息訟寧人，減輕百姓的司法負(fù)擔(dān)。審理案件時，他從不盛氣凌人，總是設(shè)身處地，站在對方的角度考慮問題，使犯人感化后服罪。在寧遠(yuǎn)任職的四年時間里，汪輝祖從不巴結(jié)上司，拒絕了多次升遷美缺的機會。他一心撲在縣政上，贏得了百姓愛戴和循吏美名，卻也得罪了上司，最終被罷官歸鄉(xiāng)。

在家鄉(xiāng)，汪輝祖著書立說，調(diào)停糾紛，辦了不少善事，成為備受尊崇的鄉(xiāng)賢。汪輝祖一生著述甚豐，撰有《佐治藥言》《學(xué)治臆說》《病榻夢痕錄》《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》等大量著作。這些著作是后世治吏、習(xí)律之人，不可不讀之書，也一舉奠定了汪氏在幕學(xué)領(lǐng)域一代宗師之地位。

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